Một con sông núi bình thường che giấu sự sống nhỏ bé biến nước thành một tấm gương của quá khứ. một ngôi làng ăn mừng một nghi lễ mưa chiếu từ từ xóa đi cảm giác của chính mình. một đứa trẻ lớn lên một loạt tai thứ hai và học được rằng nó có thể nghe những bài hát di cư của loài nấm sống trong đám mây. Mushi Nó không diễn thuyết, giống như vận động viên chính của nó Ginko, thông qua các khu rừng, các ngôi nhà ven biển và tuyết, quan sát cách sống của con người lẫn nhau với các sinh vật được tạo ra. bên dưới các bề mặt có tính năng và màu nước, là một lớp dày đặc của sự biểu tượng cấu tạo lại mối quan hệ con người như một sự kết hợp không ngừng của sự kết hợp với nhau và sự kết hợp không ngừng của sự phân chia của con người và sự phân chia của sự lãng phí của sự tiếp xúc

Thế giới Mushi: Không tốt cũng không xấu

Trong vũ trụ học Mushi Chúng không phải là những thần linh, thần thánh hay quỷ dữ theo nghĩa truyền thống, dù chúng thường có những khái niệm này trong tâm trí của các nhân vật, nhưng chúng gần hơn với hiện tượng sinh học sống: chất lỏng vàng sinh ra trong những ngôi nhà bị bỏ hoang, là đám mây xóa bỏ ranh giới giữa đất và biển, một dải băng nổi có thể ăn sâu vào sự im lặng của con người.

Sự trung lập về đạo đức này là trục mà triết lý môi trường của chương trình không hề tồn tại. Vì Mushi đại diện cho những phần của thế giới tự nhiên mà chống lại sự suy luận nhân loại, động đất đã nuốt đi một ngôi đền, sự bùng phát của tảo độc hại, sự trở lại không thể giải thích của một người em trai không còn là con người nữa. Mushi Nó cho rằng sự tò mò là cách thứ ba.

Ngôn ngữ hữu hình của một thế giới sống

Những chủ đề môi trường của Aim không chỉ là những đề tài đối thoại, mà còn được tô màu qua mỗi khung nền, được tô màu bằng những bảng màu lặng: loại rêu, màu xám tím tím, màu tím tím tím của hoàng hôn, không phải là những giọt nước, rễ cây mọc ra từ đất như tĩnh mạch.

Thiết kế âm thanh củng cố sự trầm mình này. Giọng nói được huýt sáo. bước chân trôi trong tuyết hoặc bùn với độ rõ ràng đáng lo ngại. đoạn nhạc của vội vàng của ông ấy dựa vào guitar, piano và trường xung quanh làm mờ đi sự khác biệt giữa âm nhạc và tiếng ồn môi trường. Vị trí cảm giác này tiếp cận người xem không phải là một người quan sát mà là một đồng sinh thái. thông điệp là nội bộ: chúng ta đã ở bên trong tự nhiên, và câu hỏi không phải là liệu chúng ta có tương tác với âm nhạc hay không mà là chúng ta sẽ làm việc chăm chú như vậy.

Ginko: Kẻ lang thang làm Trung Bảo Sinh thái học

Anh không phải là một võ sĩ nổi tiếng, một người lãng mạn hoặc một người được chọn để làm nhà chẩn đoán, nhưng mang một hộp gỗ và một sự tò mò bình tĩnh, không có kinh nghiệm, anh đi từ làng này sang làng kia, giải quyết những vấn đề mà người ta gọi là “những vấn đề của người ta, nhưng trên thực tế, anh ta thương lượng, anh ta tin rằng họ bị nguyền rủa khi một gia đình ăn uống trong mơ ước của họ; Ginko cho thấy rằng sinh vật này chỉ đi theo con đường di cư và gặp phải một cuộc di cư, một ngư dân bị liệt bởi một người đàn ông từng bị mắc nợ, và bị mắc nợ của tổ tiên đã mắc nợ.

Thay vì thế, ông ta chuyển đổi chúng, điều chỉnh hành vi thu hút chúng, hoặc nhà môi giới có một thỏa thuận đồng nhất, luôn luôn loại trừ hoàn toàn những kết quả không mong muốn nhất, không phải vì nó không thể, mà vì nó làm tan rã mạng lưới phụ thuộc mà không ai hiểu rõ, Ginko là sản phẩm của một mạng lưới như thế: tóc trắng và một mắt đơn là kết quả của một cuộc gặp gỡ trẻ em mà cả hai đều ghi dấu hiệu là nguyên tắc cứu sống của chúng ta ít khi chúng ta có thể phục hồi lại tình trạng mới, có nghĩa là chúng ta phải sống trong một tình trạng mới, điều kiện sống mới, điều kiện sống của chúng ta có thể hiểu được, điều kiện sống của một hệ thống mạng xã hội, điều kiện sống của một hệ thống xã hội mới, điều kiện mới, điều kiện là một người đàn ông, một người đàn ông và một người môi giới duy nhất, một người đàn ông có thể tiếp xúc với một con mắt trắng, hai con trai và một người đã bị thương, một người đã bị thương, và một người đã bị mất đi, và một người khác, một người đã bị mất đi, và một người đàn ông đã bị thương,

Những câu chuyện về sự hòa hợp và thân mật của con người

Mọi tập phim của Mushi là một dụ ngôn tự kiềm chế, và các nhân vật minh họa một loạt các thái độ môi trường. Biển xanh Sự hy sinh của cô ấy giữ cho hệ sinh thái phát triển, nhưng giá cả là hình dạng con người và cuối cùng là vị trí của cô ấy trong cộng đồng. Cá một mắt Một cậu bé được nuôi dưỡng bởi một loài cá không mắt biết được câu chuyện về một loài cá đã biến mất khi con người thay đổi dòng chảy.

Sau đó có những tập bị lạm dụng một cách hoàn toàn, một học giả cố gắng chiết xuất bản chất của một chất lỏng cho sức mạnh cá nhân và kích hoạt một chuỗi tử vong không mong đợi. một ngôi làng đầu độc một đầm lầy để mở rộng cánh đồng, chỉ để sinh ra một chất lỏng ăn mòn chính nó. Điều làm cho vùng đất này là họ từ chối trừng phạt những kẻ xấu theo một cách thỏa đáng. hậu quả là sinh thái, không có đạo đức: đầm lầy không tìm cách trả thù; nó đơn giản phản ứng lại. chất nhựa không cố tình; chúng gây ra sự tổn hại môi trường không phải là một người bị ảnh hưởng tự nhiên nhưng là một tác động cơ khí bị lãng quên đầu tiên.

Bóng đen kỹ nghệ bao trùm Nhật Bản

Tuy nhiên Mushi Các đặc tính nói về “những cây cầu sắt thay thế những cây gỗ, những người trẻ rời khỏi đất để làm việc tại xưởng, một giai đoạn, một loài cây bụi sống trong bóng núi bắt đầu khô héo đi như những hoạt động khai thác mỏ, không tấn công thợ mỏ; chỉ lấy những cây non làm tàn tạ, một mùa xuân cho dân làng ăn cỏ ở dưới đồi.

Sự mô tả về việc thu lợi nhuận từ từ tương đương với những phê bình về hiện đại hóa có gốc rễ sâu trong văn học Nhật Bản, từ những câu chuyện dân gian thu thập bởi Lafcadio Hearn đến những bộ phim của Hayao Miyazaki. Mushi Nó không triệu hồi một sự tận thế một cách ngoạn mục, nó cho thấy một cái giếng khô, một mùa khô ngắn hơn một thế hệ mà không còn biết những bài hát cũ đã từng hướng dẫn sự di cư của loài nấm, chi phí môi trường không phải bằng những vụ nổ mà là sự biến mất yên tĩnh. một con đường núi trở nên quá lớn và lãng quên, và với nó biến mất một sự hiểu biết địa phương về khu rừng đã được truyền đi hàng thế kỷ, những chuỗi tác dụng của sự xói mòn văn hóa như sự mất mát về mặt sinh thái như là một dạng nghiêm trọng của sự phá rừng.

Những chu kỳ của sự sống, sự chết và thế hệ mới

Một trong những chủ đề quyết định nhất Mushi Một cái xác được chôn ở một nơi không phải là điểm cuối cùng mà là một sân khấu một khúc gỗ mục nát trở thành một nhà trẻ cho những chú chim non sáng chói trở thành một nhà trẻ hấp dẫn những chú chim sinh sản cho thế hệ tiếp theo của cây. một xác chết được chôn theo một cách nhất định để neo một con ong nuôi đất và duy trì sự cân bằng khoáng chất của toàn bộ thung lũng. những đứa trẻ chết, những đứa trẻ qua đời, toàn bộ dòng dõi kết thúc, nhưng nó luôn luôn kết thúc như những người chết trong chu kỳ thay vì những mất mát cần vượt qua.

Tập Tiếng bước chân Một người làm mưa được sinh ra trong một gia đình có quan điểm giống như một gia đình có nhiều nước, điều này có thể làm cho nước mưa giảm đi, nhưng mỗi lần gọi là mưa, cô ấy lại từ chối giải quyết vấn đề đó, thay vì thế, cô ấy lại chịu đựng được cảm giác căng thẳng: người dân ở làng cần mưa và cô gái đáng được sống.

Chủ nghĩa duy linh và đạo đức của sự hợp nhất

Từ lâu, truyền thống của Thần Đạo Nhật Bản và dân chúng đã công nhận sự hiện diện của kami trong đá, cây cối và hiện tượng tự nhiên. Mushi Mushi không phải là thần thánh; chúng là sinh học, một vương quốc của sự sống nằm giữa vi sinh vật và tinh thần.

Quan điểm sống động này khuyến khích triết gia Nhà sinh thái học David Abraham gọi là “thế giới đông hơn con người. Khi chị Ginko nghe những tảng đá đang lằm bằm trên đồi hoặc đọc những mẫu hình trong một đàn cây tre, chị đang tập trung vào việc các xã hội hiện đại đã bỏ rơi nhiều người.

Bài học về sự đồng cảm sinh thái

Mushi Tư thế là một trong những sự lắng nghe cẩn thận, cân nhắc lợi ích ngay lập tức chống lại mạng lưới dài hạn, chấp nhận một số mối quan hệ với thế giới tự nhiên sẽ luôn luôn không cân xứng và vai trò đúng đắn của con người thường là quản lý thay vì thống trị. Ginko không bao giờ ở lại một nơi. anh ta chữa lành những gì anh ta có thể và di chuyển ngay lập tức, rời khỏi cộng đồng để xác định xem họ có thể tiếp tục bài học hay trở lại với thói quen cũ hay không.

Khi bạn thấy sức mạnh lâu dài của một người là có khả năng làm cho người vô hình thấy được, Mushi đã tạo hình cho trực giác rằng thế giới dày hơn các giác quan của chúng ta thừa nhận, một khi bạn đã thấy sự trôi dạt của một cây hương bách cổ xưa, thì khó mà nhìn thấy được một khu rừng và chỉ thấy gỗ mà thôi.

Bảo tồn tương lai không chắc chắn

Khi sự không chắc chắn về khí hậu tăng nhanh và sự mất mát đa dạng sinh học trở nên khó bỏ qua hơn, Mushi Nó mô phỏng một mối quan hệ mà các công nghệ không thể thay thế: công việc chậm chạp, khó khăn, thường gây khó chịu khi hiểu một nơi và các cộng đồng tương đương của nó.

Trong một phong cảnh truyền thông đầy dẫy sự tận thế, Mushi Nó nói về những điều chỉnh nhỏ, địa phương; về những gia đình quyết định rời khỏi khu rừng; về một dòng sông có tinh thần trở lại vì cuối cùng một đứa trẻ hiểu được bài hát cũ. nó không hứa hẹn hoàn toàn sự cứu chuộc. nó hứa hẹn rằng sự chú ý có thể bị hạn chế, và thế giới vẫn còn đầy những cuộc sống mà chúng ta chưa biết tên. trong một thời đại mà thường cảm thấy choáng ngợp bởi quy mô khủng hoảng môi trường, thông điệp đó là cực đoan hơn bất cứ sự tuyên bố nào.