Trong tình trạng giám sát không rõ ràng Psycho ), ít số hình vẽ trông rộng lớn như Shogo Makishima. Ông không chỉ là một kẻ xấu, một bóng màu trắng, một skith skith màu trắng, vạch trần sự mỏng manh của một xã hội đã trao đổi tự do cho ảo tưởng an toàn tuyệt đối. Để gọi ông là một đối thủ là một đối thủ để đơn giản hóa một ý thức sâu sắc về tư tưởng — một nhà vô địch tự trị với bất cứ giá trị cực đoan nào. Bài này kiểm tra sức mạnh makisish của thế giới, cả hai giới, và sự thách thức của nó.

Máy Enigma Makishima: Một người lỗi thời

Makishima là một số liệu thống kê không thể tồn tại trong Hệ thống ). Tâm thần của ông . Tính năng bất thường của ông, đo lường của sự ổn định tinh thần và xu hướng tội phạm, vẫn tồn tại mãi mãi. Ông có thể thực hiện những hành động tàn bạo nhất mà không bao giờ che mờ sắc thái của mình, một lỗ hổng mà làm mờ nhạt hệ thống hơn bất kỳ tội phạm đường phố nào. Sự bất thường sinh học này là hơn một thiết bị vẽ đồ thị; nó là ẩn dụ trung tâm cho hệ tư tưởng của ông. Người đàn ông trong thế giới này từ chối định lượng trong nội bộ. Trong đó một nền văn minh con người, thuật toán là một chứng minh — một chứng sống, một chứng minh tinh khiết, có thể tồn tại bên ngoài con người.

Nền tảng của ông đã chìm sâu trong ý thức sâu sắc về sự phân tán. mồ côi và học thuật Shakespeare, ông đã hấp thụ văn học, triết học và nghệ thuật với một cơn đói không bao giờ bị thỏa mãn bởi sự vô thức xung quanh ông. ông trích dẫn Jean-Paul Sartre, Pascal, và Shakespeare, không phải như là một sự biểu hiện trí tuệ nhưng như một nỗ lực chân thành để tìm kiếm một ngôn ngữ cho sự cô lập tâm linh của mình. sự hình thành hệ tư tưởng mà ông sử dụng như một con dao mổ xẻ, cắt đứt ở các mô kết nối của hệ thống thập niên đại. Makisis khinh thường một thế giới nơi mà những người bị giảm đi những điểm hóa học, nơi mà sự kiểm soát và sự căng thẳng về mặt tinh thần, về cơ bản là do sự chịu đựng, bởi sự chịu đựng của con người, về mặt sức mạnh của sự tồn tại của nó, về mặt sức mạnh của sự tồn tại của sự tồn tại của sự tồn tại của một sự tồn tại của một sự đam mê và sự tồn tại của nó, và sự tồn tại của một sự tồn tại của một sự mê khát khao khát khao khát khao khát vọng, về nghệ thuật của nó

Những sức mạnh của thế giới quan Makishima

1. biện hộ một cách khôn ngoan cho quyền tối thượng cá nhân

Trong một hệ thống mà sự tuân theo một công ty tội phạm thấp có hiệu quả, ông biện luận rằng nhân loại thật không bị điều chỉnh về thần kinh nhưng trong sự vận động không thể đoán trước được của ý chí, đối với ông, người đó không phải là một đối tượng để được quản lý mà là một ngọn lửa phải được tự do đốt cháy, ngay cả khi điều đó có nghĩa là người ta liều lĩnh tiêu diệt mọi thứ.

Sức mạnh này không chỉ là trừu tượng, mà còn là sự giải thoát tình cảm chân thành cho các nhân vật bị mắc kẹt trong sự suy luận ngột ngạt của Sibyl. trong một thế giới mà một nhãn hiệu tội phạm có thể hủy hoại một cuộc sống, một xã hội có quyền quyết định đạo đức hơn, trở thành một hành động cách mạng.

Một sự kết án tàn khốc của nhân loại

Hệ thống Sybil hoạt động trên nguyên tắc về tính khả năng phục hồi hoàn hảo: mỗi ý tưởng, mỗi cảm xúc, mỗi chớp mắt, mỗi giây đều được quét qua và đưa ra một số điểm.

Ông ép buộc một người phải trả lời rằng hệ thống các trò giải trí được chấp nhận của hệ thống này là một người với một cộng đồng tội phạm cao, một người đổ cơn thịnh nộ vào nghệ thuật tàn bạo hơn hoặc ít hơn người khác hơn là “công dân vô cảm với hệ thống giải trí được chấp nhận? bằng cách cho thấy hệ thống này chỉ nhận ra bệnh lý và không có mục đích, các kỹ sư Makishima bị buộc phải đối mặt với sự suy sụp của chính quyền.

3 "Nếm" Nghệ thuật làm gương cho linh hồn

Không giống những người vô chính phủ chỉ đơn thuần là bom lob, Makishima đã dàn xếp toàn bộ cuộc nổi loạn của ông trong khuôn khổ thẩm mỹ và triết học. Ông mang theo bản sao [FLT:] [FLT: 1] và trích dẫn ) của ông ) như vậy Zarathus . Ông ta đặt tội ác của mình thành chuyện ngụ ngôn, như là một trò đùa, như là một vụ giết người theo thuyết giáo hội tự tử, thiết lập lại tình trạng sở hữu của Rorschach hoặc con tin lớn được thiết kế để đối phó với sự hung bạo của họ. Đây không phải là một sự ngẫu nhiên; nó là một tấm gương cố tình cờ để cố tình cờ, nhằm ngăn chặn nó và cố gắng làm cho nó bị cản nó đi.

Ông thấy sự nhạy cảm về thẩm mỹ của Sibyl gắn liền với một [FLT: 0] Nietzschean , người đã từ bỏ đạo đức nô lệ [FLT], xem sự nhạy cảm về thể chất của Sibyl như là“ người cuối cùng, người đã đổi sự vĩ đại để lấy sự an ủi, và ông tin rằng chỉ qua vòng tay của người Diysian — sự hỗn loạn, nguy hiểm và sự hủy hoại của nhân dạng được ban cho — có thể là vẻ đẹp thật và ý nghĩa xuất hiện.

4 Sự biến đổi tính khí: Thiên tài của sự nghi ngờ

Ông thường gây ra sự nghi ngờ, và hiếm khi bị ép buộc; thay vì thế, ông soi sáng những vết nứt trong lý trí của hệ thống đến nỗi người ta bắt đầu tự hủy hoại chính mình.

Ông hiểu rằng một hệ thống xây dựng trên sự sợ hãi và sự có thể dự đoán là dễ dàng, nhưng nhờ có sự bất thường không thể phân biệt được, ông trở thành một vết nứt sống trong tường, và mỗi khi ông bước đi tự do, hệ thống này cho rằng mình không thể sai lầm, đặc biệt là thanh tra Tsumori, không phải do sự hấp dẫn của một lãnh tụ tôn giáo hứa hẹn trời; mà là sự kết hợp rõ ràng, rõ ràng của một người đàn ông đã nhìn xuống vực sâu mà không chớp mắt và giờ đây mời những người khác đến với ông.

Sự hạn chế về tín ngưỡng của Ma - thi - ơ

Một.

Sự tôn trọng ý chí chân chính và sự lựa chọn chân thật của ông hoàn toàn gạt bỏ đa số nhân loại đi như một sự thỏa hiệp vô vọng.

Người đàn bà này không thể hiểu hết lý do tại sao một người như thế lại không muốn phá vỡ sự suy luận của mình, vì quan điểm của người đó không phân biệt được một sức mạnh nào đó là hiền hòa và không nghiêm túc.

Lý luận: Bạo lực như một lực thanh tẩy

Sự giới hạn rõ ràng và đạo đức nhất về hệ tư tưởng của Makishima là sự lệ thuộc vào sự hung bạo, không chỉ đơn thuần chấp nhận lực lượng có thể cần thiết, nhưng ông còn nâng cao sự hủy diệt đến một hành động thiêng liêng.

Sự hung bạo của ông đáng lẽ phải giải thoát, nhưng trên thực tế nó chỉ gây ra chấn thương, củng cố lại sự sợ hãi mà ông cho là đáng khinh thường, những người “được giải phóng như vỏ sò hay xác chết, ông lãng mạn hóa cuộc đấu tranh để tồn tại trong khi lờ đi việc đa số người ta không tìm thấy ý nghĩa của việc bị săn đuổi.

3. Sự giải quyết tuyệt đối

Việc từ chối mọi cơ cấu xã hội và sự gắn bó giữa người với người khiến người đó rơi vào tình trạng cô lập hoàn hảo, băng giá, không thể yêu thương, không thể yêu thương, và không thể làm gì được.

Sự hạn chế này là một yếu kém tâm lý và một lý thuyết. con người trở thành bản ngã hoàn toàn thông qua các mối quan hệ, thông qua sự công nhận của người khác, và thông qua sự dễ bị tổn thương mà Makishima ghét. hệ thống của ông không thể giải thích cho sự đoàn kết của những người bình thường để chống lại bạo ngược không phải như những chiến binh độc lập mà là một cộng đồng. trong những lúc cuối cùng, ông đứng một mình trong một lĩnh vực, không có gì ngoài một cái chết đẹp. hệ thống vẫn còn tồn tại. ông ta không còn một cuộc cách mạng nào, chỉ còn một loạt các sự tàn bạo cô lập, một loạt các sự ngoại trừ của ông ta hoàn thành, trong khi sự hoàn thành nghệ thuật, là một kết thúc, một sự thuyết phục, một sự minh họa không thể phá hủy chỉ có thể phá hủy một cộng đồng.

4.

Makishima là bậc thầy về phê bình nhưng không đưa ra bản vẽ nào về những gì xảy ra sau thời của chị Sybil.

Sự kiện này cho thấy rõ tính chất của hệ tư tưởng của ông là một sự thay thế khả thi, nhưng tùy thuộc vào hệ thống mà nó lên án.

Hiệu ứng giật: Cách Makishima tiêm vào tâm trí của người khác

Sức mạnh ám ảnh của Makishima vượt xa hành động của mình; ông cơ bản là đã tái tạo lại cảnh quan nội tâm của nhân vật chính của loạt bài.

Bà không chấp nhận phương pháp của ông, nhưng bà vĩnh viễn đưa ra những câu hỏi của ông; bà bắt đầu phán xét hệ thống này theo tiêu chuẩn không thể xử lý — trung thành, đồng cảm, vùng màu xám động cơ của con người. Sự tiến hóa của bà từ một thanh tra sách theo cách chuyển hóa thành một người lãnh đạo có thể nhìn vào mắt Syb và thương lượng tái phát minh của nó là di sản Makishima. ông buộc bà phải phát triển một xương sống đạo đức không phải là của Sybil hay của chính ông. Tương tự, sự tiến hóa từ một điều thứ ba, không có ý thức về sức mạnh của ông, và Maki, sự hiểu biết của ông đã bị phá hoại sau khi ông có sự rõ ràng của bộ xương cốt của Maki và Maki, chứng minh rằng hệ thống này đã bị bóp méo từ một hệ thống dẫn đến hệ thống hệ thống hệ thống hệ thống dẫn chứng minh có thể bị gián đoạn từ hệ thống hệ thống hệ thống hệ thống hệ thống dẫn chứng minh, không phải là một hệ thống hệ thống hệ thống cơ bản của ông, nhưng cũng không phải là một điều này cũng không phải là một điều gì khác.

Các nguồn gốc triết học: Vượt xa tốt và cơ thể giáo dục

Ý tưởng của Makima không phải là sự phun trào tự phát; nó là một sự tổng hợp khéo léo của triết lý phương Tây, được vũ khí hóa cho một cộng đồng người Nhật Bản.

Thuyết hiện sinh học cung cấp khuôn khổ cho sự kiên quyết của mình về trách nhiệm cá nhân. theo thuật ngữ Sartrean, Makishima bị lên án là tự do, và ông chấp nhận gánh nặng với sự khoan dung đáng sợ. ông từ chối đổ lỗi sinh học hoặc sự giáo dục của mình, nhấn mạnh rằng mỗi hành động là một sự lựa chọn có ý thức. sự đối xử khủng khiếp của ông là một sự mở rộng cực đoan của các nạn nhân của điều này — ông ép buộc họ vào những khoảnh khắc của sự lựa chọn tuyệt đối, tin rằng chỉ có nguy cơ sắp chết có thể tọc mạch sự tồn tại từ sự kìm kẹp của đức tin xấu. nhưng ông giảm thiểu sự tự tin vào một thời điểm bạo lực, cũng có thể xuất hiện trong những hành động im lặng của mình trong việc đọc sách của ông, ghi chú của ông ghi chú: người đàn ông có thể chỉ có thể nhìn thấy sự kết nối tinh thể bị mắc kẹt trong một thế giới thần kinh khủng, và cuối cùng là một người đàn ông có thể hiểu biết rằng người đàn ông có thể bị mắc kẹt trong một cách tinh thể bị mắc chứng suy giảm thiểu về một sự suy giảm thiểu về trí.

Gương của hệ thống Sybil: Tại sao Makishima là người hoàn hảo bị liệt

Điều khiến cho Makishima trở nên đáng sợ — và đặc biệt mạnh mẽ — là Hệ thống cơ khí đã tạo ra ông.

Cuối cùng, khi quyết định mời Makishima gia nhập ý thức chung, ông đã thừa nhận sức mạnh tư tưởng của mình một cách đáng kinh ngạc, nhưng từ chối làm nổi bật giới hạn cuối cùng của mình: chọn sự gắn bó về thể chất, ông không thể kiểm soát được, tìm cách hấp thu ông.

Di sản của một quái vật xinh đẹp

Tư tưởng của ông Shogo Makishima vẫn còn là một sức mạnh bị ám ảnh bởi vì nó nói với một sự lộn xộn mà một số thương mại dám nói ra mà không dễ bị lên án.

Một sự tự do mà chỉ có thể đạt được qua sự tàn ác và cô lập không phải là tự do; đó là một nhà tù cao cấp xây dựng bởi sự thờ ơ, không có tầm nhìn của Makishima vì ông không thể hình dung ra được một linh hồn con người có thể bị hủy hoại một cách vô độ, nhưng trong sự im lặng, cố chấp của một người khác trong một thế giới tan vỡ.