Nguồn gốc và sự tiến hóa của bảy tội ác chết người

Những khuôn khổ của bảy tội lỗi chết người không hoàn toàn được hình thành, đặc biệt là từ những người cha trong sa mạc của đạo Đấng Christ thời ban đầu NameMột tu sĩ thế kỷ thứ tư đã liệt kê tám ý tưởng xấu hoặc thuyết gia đã làm khổ những người tìm kiếm thiêng liêng: tham ăn, dục vọng, tham lam, hối tiếc, giận dữ, lười biếng, kiêu ngạo, “những tội trọng vô độ, nhưng những cám dỗ nội tâm có thể khiến linh hồn lìa xa Đức Chúa Trời. Giáo hoàng Gregory I Được cô lập và sắp xếp lại danh sách thành bảy, hòa nhập nỗi buồn với sự tuyệt vọng và sự tự cao tự đại với lòng tự hào, trong khi thêm sự ghen tị vào như một loại khác biệt.

Thomas Avenas Xương cốt thần học được củng cố thêm vào thế kỷ thứ mười ba bằng cách xem thủ đô là căn nguyên của những tội lỗi khác. Summa Theologiae Ý tưởng này thu hút sự chú ý của văn hóa phổ biến qua các bài thuyết giáo, sách cẩm nang, và cuối cùng là văn chương, làm cho nó có cùng một điểm tham khảo trên khắp châu Âu theo đạo Đấng Christ, ý tưởng cho rằng mỗi tội lỗi mang hình phạt tương ứng với nhau ở thế giới bên kia - thường được miêu tả một cách sống động trong nghệ thuật, được phổ biến.

Những kho tàng này không có chữ viết; chúng là sản phẩm của những câu chuyện ngụ ngôn thời trung cổ, sau này được những người kể chuyện lãng mạn hóa, sau này được xem là những vật thể cảnh giác: biểu hiện vật chất của sự quyến rũ và sự hủy hoại của tội lỗi.

Kho tàng thánh: Các thần thoại và sự bày tỏ

Mọi Thánh Châu xuất hiện từ một thôi thúc dân gian để tạo hình cho những lực vô hình kéo cá nhân đến chỗ diệt vong trong truyền thuyết, những vật này không bao giờ trung lập, chúng mang một lực vô hình kéo những cá nhân đến sự hủy diệt. Bản chất hai lưỡi Những câu chuyện thường được kể như những câu chuyện đạo đức giả, giản dị, được dùng trong việc rao giảng, nhưng sau đó lại lan rộng ra những câu chuyện tình lãng mạn và chuyện ngụ ngôn thời Phục hưng.

Tự cao và thanh gươm của Đức Chúa Trời

Tội kiêu hãnh, hay siêubiaĐã lâu rồi được xem là tội lỗi nặng nhất, nguyên thủy của Lucifer. Gươm của Đức Chúa Trời Những truyền thuyết nói rằng thanh gươm được rèn trong một cái nồi có tham vọng và sự tự tôn, tắt đi trong nước mắt của người khiêm nhường. thanh gươm cho người mang nó sức mạnh vô địch và sức mạnh của quân đoàn. tuy nhiên, thanh gươm cuối cùng phản bội chủ nhân của nó tại thời điểm kiêu ngạo nhất, làm tan vỡ hoặc biến tay người dùng thành một bài học chết người: một bài học về kiến trúc sư có thể gây ra sự kiêu ngạo, một bài học gây ra sự kiêu ngạo, một sự tự hào, một sự thất bại.

Tham lam và Chace bằng vàng

Tham lam, hoặc bvaritiaTìm thấy vật thể của nó trong NameĐôi khi được xác định với những cái chén không thánh của các loại hỗn độn mà có thể làm cho chén Thánh được đúc bởi một thợ kim hoàn người Ba-by-lôn đã bán linh hồn mình cho sự giàu có vĩnh viễn. những người uống nó có được sự liên hệ giữa các nhà máy phát triển, các khe nứt có vẻ như vô hạn, và sự thịnh vượng dường như vô hạn. nhưng sự thịnh vượng: người chủ trở thành không có khả năng hài lòng, luôn luôn khát hơn. ly dị không bao giờ làm trống của chất lỏng vàng của nó, nhưng mỗi vị giác sâu sắc hơn, sự khao khát của người từ mối quan hệ và sự kiềm chế đạo đức. cuối cùng, một số phiên bản của nó sẽ tiêu thụ chúng bằng một biểu tượng vàng của mình. Tâm lý học hiện đại thường liên kết sự tham lam với nỗi sợ khan hiếm Một vết thương mà không sự giàu sang nào có thể chữa lành được, điều này kết luận hoàn toàn chính xác.

Sự giận dữ và trục đáng rủa

Quỷ tha ma bắt, iralà có thể hiện trong Trục bị nguyền rủa Với mỗi cú xoay, một phần của nhân loại - lòng trắc ẩn của họ - khả năng của họ cho sự phán xét bình tĩnh - là việc nuôi dưỡng cơn giận dữ, và nếu không còn kẻ thù bên ngoài, nó chuyển vào bên trong.

Ghen tị và phản chiếu của sự lừa dối

Ghen tị, invidia...đã bị trói buộc vào... Gương dối tráMột vật thể được đánh dấu bóng, được cho là có năng khiếu bởi một thần linh xảo quyệt, có khả năng lôi cuốn, phá hoại và phá hoại sự thành công của người khác. Các nhà tâm lý học tiến hóa nhận thấy rằng sự ghen tị phục vụ một chức năng thăm dò xã hội Nhưng kiểm soát nó sẽ phá hủy mối quan hệ xã hội.

Sự thèm muốn và dây chuyền cổ đẹp

Sự thèm muốn, LuxuriaDanh sách qua Dây cổ được quyến rũ Khi đeo vòng cổ này sẽ làm tăng thêm sự quyến rũ của người đeo mặt trăng và sự quyến rũ của một thầy phù thủy, và được tạo ra bởi một người yêu thích thú vật chất để có được tình cảm của nữ hoàng, nhưng vòng cổ này buộc người chủ nhân mình vào cảm giác chóng mặt, cắt đứt khả năng thân mật lâu dài của người đeo nó.

Sự giàu có và việc chơi bóng rổ đầy đủ

Đồ ngu, gulađược đại diện bởi Từng là một cái bátTheo truyền thuyết, đó là món quà từ một tinh thần thu hoạch làm người ta khó chịu vì sự bình tĩnh của người ta, ví dụ như đồ ăn mà người dùng thích, luôn luôn ấm áp, và đầy đủ, luôn luôn được trải nghiệm, đói khát, nhưng sự thiếu hụt về ma thuật khuyến khích sự tiết độ phóng túng, và với sự thèm ăn của mọi loại thức ăn khác, để có thể làm bạn, để đạt được mục đích.

Sự buồn rầu và sự che khuất của bóng tối

Tham số, hoặc acdiavốn là một sự mất tinh thần vốn dĩ không muốn làm theo yêu thương và bổn phận của nó kho báu là Áo choàng bóng tối Khi người đeo áo choàng không thấy được những nghĩa vụ, hạn chế và những mong đợi khác, nhưng đó là thiết bị tránh xa tối tăm, không thể tránh khỏi sự xung đột, không có cuộc đối thoại khó khăn, không có nguy cơ, nhưng áo choàng dần dần hợp nhất với nhân dạng của người đeo, để có cảm giác như bước vào một ánh sáng lạnh lẽo, khắc nghiệt.

Hình tượng và kiểu thần học

Ngoài các câu chuyện của họ, các Thánh Kho hoạt động như Các mẫu tâm lý . Mỗi vật thể ngoại ngoại ngoại hình một xung đột nội bộ. Thanh kiếm thiêng liêng là sự phát triển của cái tôi; Chalice bằng vàng là chân không của tư duy thiếu thốn; Trục bị nguyền rủa là cái ID không được xác định; cái gương của Deceit là hình bóng của sự thiếu khả năng; cái lưỡi dao đeo cổ là sự giải phóng của tình yêu; cái bát bao gồm cả sự cố gắng miệng và sự tìm kiếm sự thoải mái qua sự tiêu thụ; cái bóng tối là sự bay từ sự định hướng. Từ quan điểm của Jungian, kho báu không chỉ là những công cụ giả tạo nhưng là sự mô tả vô thức, khi không còn có ý thức, có thể dạy sự hợp nhất. Trong việc tìm kiếm sự an ủi qua việc tìm kiếm sự an ủi của người hùng này, là một sự cố gắng vô thức hóa.

Những câu chuyện này cũng được sắp xếp theo Các đức tính của giáo chủ (Tiếng gầm gừ, công lý, lòng can đảm, sự bình tĩnh) đó là phản đối mỗi tội lỗi. những câu chuyện thần thoại hoàn toàn ủng hộ một tinh thần cân bằng. chẳng hạn, câu chuyện về chiếc trục bị rủa sả cảnh báo rằng sự kiên cường không phải là sự khôn ngoan, trong khi chiếc cúp Everfulls cảnh giác rằng tính khí phải hoạt động, chứ không phải một giả định thụ động. cấu trúc pháp thuật là nhất quán trong các nền văn hóa bao gồm chủ nghĩa đạo đức: vật chất quyến rũ, nhưng chi phí thiêng liêng luôn luôn không tương xứng với lợi nhuận tạm thời.

Dấu chân văn hóa: Từ những bài giảng thời Trung cổ đến thời đại kỹ thuật số

Bảy tội lỗi chết người và những kho tàng liên hệ của họ đã để lại những dấu ấn sâu sắc trong văn hóa phương Tây, từ bức tường nhà thờ đến màn ảnh của các dịch vụ truyền bá.

Những nhân vật chính làm hình chiếc gậy

Các tác giả thời trung cổ và Phục hưng đã cho những tội lỗi chân tường thuật của họ. Nhà hàng Dante Alighieri IfernoSự kiêu ngạo, rễ cây, bị trừng phạt trong những khoảng trống sâu nhất của địa ngục, trong khi tội lỗi của sự không kiềm chế - tham lam, giận dữ, giận dữ, tức giận của Dante, như sự tức giận xé xác nhau ở sông Styx, trở thành biểu tượng mà sau này các nghệ sĩ thường dùng bản đồ để tham khảo. Hạt Iferno Vẫn là nền tảng để hiểu xã hội thời trung cổ xếp hạng và hình dung tội lỗi như thế nào .

Geoffrey hoạt động mang tội lỗi đến một quy mô con người hơn ở Những câu chuyện về người dân ở vùng Ka - giê - riCâu chuyện của ông Parson, có vẻ như là một bài giảng dài về sự suy xét, lên danh mục đầy đủ mỗi thói xấu và các chi nhánh, hoạt động như một cuốn sách hướng dẫn về đạo đức trong tiếng Anh. trong khi đó, chính các nhân vật chính bản thân - người tha thứ tham lam, người vợ dâm dục của nhà tắm, Miller giận dữ - họ là những thói xấu này trong chân dung satirical, sâu sắc của con người. Của John Milton Địa đàng đã mất Sự kiêu ngạo và tham vọng được tái tạo như bi kịch vũ trụ, với sự phản loạn của Sa - tan phản ánh tính kiêu ngạo tự hủy diệt của thần Kiếm.

Nghệ thuật trực quan và sự tẩy chay của sự đồi bại

Trước khi biết chữ, nghệ thuật được dùng làm Kinh Thánh của bảy tội lỗi chết người, và những hình ảnh miêu tả về Bảy Tội lỗi chết người là những công cụ dạy dỗ ấn tượng. Hi- rô- ni- a (Bsch) Những cảnh quan kỳ lạ, hỗn loạn nơi con người bị hành hạ bởi những sinh vật lai phản ánh những thói xấu bên trong của họ. Vườn của sự vui thích trên đấtKhung cảnh địa ngục của sàn diễn cho thấy một người đàn ông bị một con chim hung dữ ăn mòn và bị đâm bởi những nhạc cụ khổng lồ bằng hình ảnh của sự trừng phạt. Công việc của ông Bosch tiếp tục thu hút những người xem hiện đại tại vùng Miseo del Prado .

Phi - e - rơ Phao - lô Ru - tơ đã dùng một cách tiếp cận bí ẩn hơn, kịch tính những tội lỗi qua những hình ảnh sống động hầu như ăn mừng sự vượt quá cơ thể mà họ cảnh báo. Francisco GoyaSau đó, đã biến truyền thống thành của anh ta. Caprichos và cái gọi là "Những bức tranh đen" tàn bạo của chiến tranh và sự trống rỗng của sự xa hoa phản ánh sự phẫn nộ, tham lam và lười biếng trên khuôn mặt con người. Thổ tinh ám ảnh Con Ngài được đọc như cơn thịnh nộ đang làm tiêu tan tương lai một nỗi kinh hoàng chính trị và tâm lý.

Sự cộng tác hiện đại và sự hình dung lại phương tiện truyền thông

Ngày nay, truyền thuyết về các thánh vật đã được làm sống lại bởi văn hóa phổ biến, đặc biệt là qua maga, ame và giải trí tương tác. Bảy tội lỗi chết người (Nanatsu no Taizai) Đây là những tội lỗi không phải là những thói xấu trừu tượng mà là sức mạnh của các nhân vật có tính cách hiệp sĩ mang kho báu thiêng liêng - Melilas có thể làm hỏng mất đi sự sống, mà là những nhân vật ba mặt của nhà thờ, những tội lỗi của nhà vua, những người khác nữa.

Trò chơi điện tử thường kết hợp tội lỗi như chủ đề hay hệ thống tạo tác. Những kẻ ở bên tối III Sử dụng 7 Tội Phạm Chết như là đối kháng chính, mỗi người bảo vệ một lãnh thổ có thể hiện bản chất của mình. Các cuộc nghiên cứu và phân tích các trò chơi như thế nhấn mạnh làm thế nào các phương tiện truyền thông tương tác có thể làm cho khuôn khổ đạo đức được sử dụng hơn là thực hiệnTrong phim, phim từ Se7en phải Shazam! đã lôi kéo những tội lỗi để cấu trúc những âm mưu xoay quanh sự suy đồi về đạo đức và cái giá của sự ngạo mạn.

Ngoài tiểu thuyết, sự phân loại bảy phần còn tồn tại trong văn học tự giúp đỡ, tâm lý học, và thậm chí là mô hình kinh doanh đạo đức. Vượt qua bảy tội lỗi chết người Những thói xấu thời xưa như hàng rào cho sự phát triển cá nhân, và những chương trình giải độc kỹ thuật số thường nhắm vào lười biếng, tham ăn (thông tin) và sự ghen tị trên mạng xã hội.

Lời cảnh báo bền bỉ về kho tàng

Các truyền thuyết về Thánh bảo không chỉ là những di tích của quá khứ mê tín dị đoan mà còn là những câu chuyện về tình trạng con người, ăn mặc trong ngôn ngữ ma thuật nhưng nói đến những thực tế cụ thể về đạo đức và tâm lý. mỗi kho báu hứa hẹn một lối tắt - sức mạnh, sự giàu có, sự hiểu biết, niềm vui thích, sự an ủi hoặc trốn thoát - và mỗi lời hứa tạm thời trước khi hoàn tất nó.

Trong thời đại của đòn bẩy công nghệ chưa từng thấy, nơi mà một phương tiện truyền thông xã hội có thể kích thích cơn thịnh nộ của hàng triệu người, nơi mà hệ thống tài chính phóng đại tham lam trên phạm vi toàn cầu, nơi mà những hình ảnh được uốn nắn tạo ra sự ghen tị trên khắp lục địa - những câu chuyện cổ này cảm thấy khẩn cấp mới mẻ. những kho báu thiêng liêng không bao giờ biến mất chúng chỉ đơn giản là thích nghi với hình dạng sống của chúng. câu hỏi có thể nhận ra những kho báu trong tay chúng ta trước khi quá muộn?