Khi sinh tồn đòi hỏi sự hy sinh: Kiến trúc thực thể của viên đạn đen

Trong những tàn dư của cuộc khám phá tàn khốc ở Nhật Bản. Black BD ) trình bày một trong những cuộc kiểm tra chưa từng được giải quyết về đạo đức. [FLT: 0] Black Blow [FLT] trình bày một trong những cuộc kiểm tra khó khăn nhất của một trong những cuộc thỏa hiệp về đạo đức. loạt bài này, thích nghi từ tiểu thuyết ánh sáng của Shiden Kanzaki, thả xuống một thế giới nơi mà nền văn minh chỉ tồn tại phía sau những bức tường được rèn luyện từ Varanium - kim loại duy nhất có khả năng đẩy lùi những người khổng lồ Gastrea. mười năm trước, một vi rút ký sinh vật bị nhiễm độc hại, chuyển hóa thành những sinh vật lai tạo bởi sự thúc đẩy của một sinh vật lai tạo, và lan truyền khắp thế giới. Vùng Tokyo, một công ty cuối cùng đã xây dựng một liên minh quân sự ép buộc các nhà nước, một tập đoàn, một hệ thống giáo dục, một nhóm trẻ em bị áp lực và những người bị áp bức tường hóa, một cách đáng sợ hãi, một số trẻ em bị áp lực, bị áp bức xạ, bị áp bức

Điều phân biệt Black Bight với giá trị chuẩn sau tận thế là từ chối cung cấp câu trả lời sạch. loạt bài này hoạt động như một bài tập đạo đức bền vững, giải quyết những vấn đề không có độ phân giải - chỉ có kết quả. Bài này kiểm tra khung đạo đức của loạt bài, tìm hiểu cách các nhân vật, chính trị và xây dựng toàn cầu để thử nghiệm trực giác đạo đức của chúng ta.

Tổ chức Dy stopian: Một thế giới được xây dựng trên những sự mâu thuẫn

Sự đe dọa về khí gastrea không phải là một kẻ thù bên ngoài sạch sẽ; mỗi nhà thầu quân sự thất bại như Tendou Civil Security, và những đứa trẻ bị áp bức sống sót qua vi rút Gastrea ở Utero và phát triển năng lực siêu nhiên đáng sợ là những người vận hành bệnh dịch bệnh dưới sự kiểm soát của con người.

Sự phụ thuộc của xã hội vào những đứa trẻ này để được bảo vệ, cộng với sự thù ghét hệ thống về chúng, thiết lập nghịch lý đạo đức trung tâm của Black BN : một nền văn minh đòi hỏi anh hùng trong khi lăng mạ chính sự tồn tại của chúng. Sự mâu thuẫn này không chỉ là chi tiết nền bi thảm; nó là động cơ điều điều điều điều điều điều điều điều điều điều điều điều điều điều điều điều khiển những khoản đáng buồn nhất của âm mưu. loạt hiển thị một dân số dễ dàng có thể chấp nhận rằng các chính sách ma quỷ vô tội, ngay cả những trẻ em đó là điều duy nhất ngăn chặn sự tuyệt chủng ngay lập tức.

Địa lý vật lý của vùng Tokyo củng cố sự ngăn cách đạo đức này. những đứa trẻ bị nguyền rủa bị phân chia thành những khu ổ chuột ở ngoại ô, từ chối tiếp cận trường học, bệnh viện và những dịch vụ cơ bản. chúng sống sót trên những lề, tìm kiếm và dựa vào sự bảo vệ của những người ủng hộ những người cảm thông như Rentarou Sattomi bức tường ngăn chặn những đứa trẻ bị nguyền rủa, tạo ra những biểu tượng không gian của sự lưu đày xã hội của chúng. điều này không phải là tình cờ mà là xây dựng thế giới; nó phản ánh cách thức mà xã hội thực sự sử dụng để phân chia về mặt thể chất để hợp lý hóa đạo đức.

Ba thanh trụ của sự căng thẳng tinh thần

Mỗi cung của câu chuyện giải thích một chiều hướng khác nhau của việc đưa ra quyết định đạo đức. chúng được dệt vào cuộc sống của các nhân vật những người đấu tranh để hòa giải cảm nhận của họ với cảm giác của bản thân. ba sự căng thẳng đạo đức chính thống trị đường nét câu chuyện, mỗi người phản ánh một vấn đề triết lý cổ điển với sự liên quan khẩn cấp hiện đại.

Sự khai thác trẻ em bị rủa sả: Các binh lính trẻ em và bạo lực được tổ chức

Khủng hoảng đạo đức rõ ràng nhất là những người có quân đội của trẻ vị thành niên những người khuyến khích như Rentarou Satomi cộng sự trẻ tuổi với những cô gái trẻ như Enju Aihara những người có sức mạnh tăng cường, tốc độ và những khả năng tái tạo vì sinh học của họ một phần của họ khí gatrea. những đứa trẻ này được triển khai chống lại những kẻ thù chết người, thường duy trì những chấn thương hình ảnh mà sẽ giết chết các chiến binh bình thường. loạt phim không làm cho nỗi sợ hãi của một đứa trẻ qua những con quái vật trong khi cơ thể của cô ấy lành lại một cách trái tự nhiên, chỉ để trở lại một xã hội mà trên cơ thể cô ấy bị chảy nước bọt trên cơ thể cô ấy.

Sự phẫn nộ đạo đức ở đây kéo dài hơn cả sự kinh hoàng hiển nhiên của chiến đấu trẻ em. toàn bộ hệ thống được xây dựng trên nền tảng của định kiến và tiện nghi. các công ty bảo mật hưởng lợi từ công ty của trẻ em bị nguyền rủa trong khi công dân đối xử với chúng như những con vật nguy hiểm. việc thuê người ta tự mình, mặc dù mối quan hệ bảo vệ với Enju là một sự gắn bó chân thật. khi một đứa trẻ nhập cuộc chiến, nhận được giao nhiệm vụ, và tham gia vào những công việc mà khai thác nó.

Những cuộc tranh luận về những người lính trẻ em trong vùng xung đột, nơi mà ranh giới giữa nạn nhân và thủ phạm thường bị che mờ. Liên Hiệp Quốc và các tổ chức như [FLT: 0] Giám sát quyền con người [FLT:] [FLT: 1] ghi chép [FLT:] cách trẻ em trong các nhóm vũ trang được khai thác và ép buộc phải tham gia vào bạo lực, phức tạp trong việc phục hồi và công lý. [FL:2] đen đạn [FL:] [FL:] Giám sát [FL:3] cho chúng ta biết [FLT: 1] sự phức tạp bằng cách tự nguyện, ngay cả vui mừng, trong khi tiết lộ tâm lý để tham gia vào các hoạt động tình trạng vui mừng trong các cơ thể hiện các vết thương, không thể bị tổn thương.

Chủ nghĩa độc tài và vấn đề về Trolley: Đếm đời sống trong thời gian thực

Trong nhiều trường hợp, các nhân vật đối mặt với những trường hợp mà việc hy sinh một vài sẽ cứu hàng ngàn. trường hợp cổ điển này [FLT: 0] tiến thoái lưỡng nan [FLT: 1] [FLT:] [FLT: 1] [và khả năng giết chết một đồng chí bị nhiễm bệnh rối loạn] trở thành bê tông đau đớn. Chính phủ sẵn sàng hy sinh toàn bộ các địa hạt để ngăn chặn bùng phát khí Gastrea, quyết định sử dụng trẻ em bị nguyền rủa như là lá chắn sống, và khả năng tiếp tục giết chết một đồng đội để ngăn chặn tất cả các tính năng đạo đức này.

Kisara Tendou, bạn của Rentarou và chủ tịch của cơ quan bảo an dân sự của ông, có thể có một lý lẽ cổ điển lạnh lùng, thao túng đồng minh, và hy sinh Binh Nhì với độ chính xác lâm sàng. hành động của cô buộc người xem phải hỏi liệu một lập trường như vậy là sự thực dụng hay sự vô nhân đạo hay nguy hiểm cô không phải là một kẻ xấu xa cô là người đã đưa ra kết quả tàn bạo của tính sống sót sâu sắc đến nỗi cô không thể nhìn thấy giá con người của nó nữa trong giải tích của cô, cái chết của một vài trẻ em bị nguyền rủa là chấp nhận nếu nó ngăn chặn một sự bùng nổ giết hàng ngàn người không để cô ta thoát, nhưng cũng không cho phép nó cung cấp một sự kết án thay thế giới khác, thay thế là một mối đe dọa thay thế, và một mối đe dọa khác là một mối đe dọa đơn giản cho thế giới, và một mối đe dọa khác là một mối đe dọa khác là một mối đe dọa không hạn nào khác, thay thế giới có thể thay thế giới có thể thay thế giới, nhưng có thể thay thế giới, nhưng có một mối đe dọa nào khác là một mối đe dọa của một mối

Rentarou thường cố gắng theo đuổi một lựa chọn thứ ba -- sự khăng khăng về cứu tất cả mọi người -- mà chính nó trở thành một hình thức cứng đầu về đạo đức có thể gây ra hậu quả tệ hơn. từ chối đưa ra những lựa chọn khó khăn đôi khi buộc người khác làm điều đó cho anh ta, với những hậu quả tai hại hơn. [FLT: 0] Black Black đạn như vậy thì làm giảm đi các nguyên tắc đạo đức ( bổn phận bảo vệ mọi cá nhân) chống lại những người theo chủ nghĩa hậu quả, chứng tỏ trong một thế giới có tài nguyên tắc hạn và không có tính chất đe dọa liên tục, sự tinh khiết có thể không có thể là một vị thế cao.

Sự điều khiển và nhân cách di truyền: Điều gì tạo nên con người?

Sự tồn tại của trẻ em bị nguyền rủa là một kết quả trực tiếp của sự biến đổi sinh học. Virus Gastrea viết lại ADN, cho sức mạnh với cái giá phải trả của một sự biến đổi chậm, không thể tránh khỏi thành một con quái vật, trừ khi bị ức chế thường xuyên. Điều này nêu lên những câu hỏi sâu sắc về kỹ thuật sinh học và đặc điểm con người . Liệu các cô gái vẫn hoàn toàn là con người nếu cơ thể họ bị thay đổi vĩnh viễn? Khả năng tăng cường của họ có làm cho chúng khác hơn trẻ em, hay là khả năng của họ có yêu thương, sợ hãi, và hy vọng?

Một số nhóm tìm cách tạo ra những chiến binh lai mạnh mẽ hơn thông qua việc ghép gien với nhau. những cuộc tranh luận về đạo đức sinh học về CRISPR và những đứa trẻ thiết kế, nơi ranh giới giữa liệu pháp và những vết mờ đạo đức không chỉ là trừu tượng mà còn là những người có thể xác định được những gì tính là con người và những người chịu trách nhiệm về định nghĩa đó.

Trong Black Bed ), công nghệ sinh tồn cũng là công nghệ của sự lột trần. Nhà nước gán cho các em gái này cái nhãn là "sự rủa sả", một danh hiệu hợp pháp và tách biệt họ với xã hội. Chính tên của nhân loại: bằng cách gọi những người bị nguyền rủa, xã hội không chịu trách nhiệm về sự đau khổ của họ. Họ không phải là nạn nhân của tình huống, họ là hiện thân của một sự nguyền rủa, và vì thế đáng bị định mệnh. Lời cảnh báo rằng khi chúng ta cho phép người di truyền định nghĩa, chúng ta đặt tính cách tàn bạo lực. Đây không phải là một sự cải tổ chức khoa học, một sự cải tổ về mặt đạo đức; đó là một sự thay đổi tính cách thường xuyên trong tương lai.

Tính cách đạo đức vô song

Trọng lượng triết học của chuỗi sẽ sụp đổ mà không có những nhân vật phản kháng, mỗi nhân vật chính đại diện cho một phản ứng khác nhau với áp lực đạo đức của một thế giới sụp đổ, và không ai trong số họ xuất hiện với bàn tay trong sạch.

Rentarou Satomi: Người có ý tưởng bị thỏa hiệp

Rentarou là một nhân vật chính cố gắng đi theo con đường công bằng nhưng liên tục bị buộc phải hòa giải. tình yêu bảo vệ của ông dành cho Enju là chân thật, nhưng ông vẫn kéo cò về những nhiệm vụ gây nguy hiểm cho cuộc sống của bà. sự mâu thuẫn này không phải là một lỗi viết; đó là điểm. Rentarou đại diện cho khuynh hướng chung của con người để tách rời ra trong một phạm vi trong một hệ thống bất công trong một hệ thống khác.

Điều khiến Rentarou hấp dẫn là anh ta không ngây thơ anh ta hiểu hệ thống anh ta làm việc bên trong anh ta nói ngược lại anh ta cố gắng bẻ cong nó nhưng cuối cùng chấp nhận sự hạn chế của nó vì sự thay thế từ bỏ Enju đến một số phận thậm chí còn tồi tệ hơn không thể tưởng tượng được bi kịch của anh ta là tình yêu của anh ta đối với một đứa trẻ đáng nguyền rủa ngăn cản anh ta thách thức hệ thống mà áp bức tất cả chúng anh ta trở thành một cộng tác trong cấu trúc anh ta khinh thường và một loạt lực buộc anh ta phải đối mặt với thực tế rằng anh ta không thể nào khác

Enju Aihara: Nạn nhân tình nguyện

Enju là một nghiên cứu về tính kiên cường và sự kỳ thị nội tâm. cô thích Rentarou và chiến đấu một cách tự nguyện, nhưng loạt bài này dần dần tiết lộ những tổn thất tâm lý của một đứa trẻ biết rằng xã hội của mình muốn cô ấy chết. cô ấy không chọn chiến đấu nhiều như cô ấy chọn con đường duy nhất giúp cô ấy có một sự gắn bó và mục đích.

Điều này đưa ra một câu hỏi khó: liệu sự đồng ý có thể có ý nghĩa khi tất cả các lựa chọn khác là sự đau khổ? nếu một đứa trẻ chọn trở thành một người lính bởi vì sự lựa chọn khác là đói kém hoặc ngược đãi, liệu sự lựa chọn đó có đúng đắn không? loạt bài báo cho thấy rằng nó không phải là không, và cái khung của những quyết định như là sự lựa chọn che khuất sự ép buộc trong trái tim của họ. sự tham gia của Enju không thể giải phóng cho xã hội mà đặt cô vào vị trí đó - không có nghĩa là không có lợi cho Renrou, những người được lợi ích từ lao động của cô ấy.

Kisara Tendou: Quái vật cần thiết

Kisara thể hiện lập luận mang tính chất độc đáo mà loạt bài này vừa phê bình vừa thừa nhận là cần thiết. cô ấy lạnh lùng, tính toán và sẵn sàng hy sinh bất cứ ai vì điều tốt đẹp hơn. nhưng cô ấy không phải là một nhân vật của cái ác; cô ấy là người đã thấy hậu quả của tình cảm và đã chọn cứng rắn như một chiến lược sống còn. câu chuyện sau đó cho thấy cô ấy là một người duy tâm hơn, nhưng nhiều lần phản bội và mất mát đã làm cô ấy trở thành một vũ khí thực tế.

Bộ phim dùng Kisara để hỏi liệu một người làm những điều tồi tệ vì lý do cần thiết có phải là người có đạo đức cao hơn những người làm những điều khủng khiếp cho những người ích kỷ không có câu trả lời nhưng câu hỏi vẫn còn đó không được đặt ra.

Kính chiếu sáng Nihilist Hiruko

Katatene Hiruko, một trong những đối thủ đáng nhớ nhất của loạt phim, đại diện cho cực đối lập từ Kisara. nơi cô ấy sử dụng lý luận dựa trên vị lợi để bào chữa cho hành động của mình, Kagetane nắm giữ sự hủy diệt tinh khiết của nihilital. anh ta đã nhìn thấy sự thối nát của hệ thống và kết luận rằng phản ứng trung thực duy nhất là đốt cháy tất cả nó đi. tàn ác của anh ta không phải ngẫu nhiên; đó là một tuyên bố triết học có chủ tâm, anh ta tin rằng thế giới này là vượt xa hơn cả sự cứu rỗi và bất cứ nỗ lực nào để bảo tồn nó chỉ kéo dài đau khổ.

Sự hiện diện của Kagetane buộc khán giả phải đối mặt với một khả năng không thoải mái: nếu hệ thống thối nát đến nỗi sự hủy diệt là một lựa chọn đạo đức hơn? phương pháp của ông ta là đáng ghê tởm, nhưng chẩn đoán tham nhũng của xã hội thường là chính xác. nhưng nó không ủng hộ sự thiếu trật tự của ông ta, nhưng nó coi đó là một phản ứng nghiêm trọng đối với một thế giới bất công. khi làm thế, nó nêu lên câu hỏi liệu có giới hạn cho việc chúng ta nên chấp nhận cái tên của sự bảo tồn - và đôi khi chính nó là vấn đề.

Sự sợ hãi, sự khiển trách và chính trị của những kẻ khác

Việc đối xử với trẻ em bị nguyền rủa trong Black Ble chức năng như là một sự ngụ ngôn cho sự phân biệt thế giới thực dựa trên những đặc điểm không thể thay đổi. Những công dân của vùng Tokyo đã được điều kiện để thấy những cô gái này là mối đe dọa - các tác nhân của bệnh dịch bệnh thay vì nạn nhân của nó. Sự sợ hãi này dẫn đến bạo lực, sự phân biệt chủng tộc và chính trị bị phân biệt đối xử không thể phân biệt đối xử với các nhóm khác nhau. Bằng cách trình bày các dụ ngôn này thông qua ống kính sinh học, loạt các mối đe dọa về sự hiểu biết và sự khác về đạo đức, làm cho thấy khó chịu và sự hiểu biết về đạo đức.

Điều khiến cho câu chuyện ngụ ngôn này đặc biệt hiệu quả là nó không chỉ một chọi một. mà còn là những nhóm người bị nguyền rủa thật sự nguy hiểm trong thế giới chúng ta thì không. sinh học của họ mang tiềm năng biến đổi thành Gastrea. sự phức tạp này ngăn cản loạt bài học đơn giản về chấp nhận. thay vào đó, nó hỏi: làm thế nào để đối xử với những người thực sự nguy hiểm, nhưng cũng vô hại về tình trạng của họ? khi lo sợ là hợp lý, nó vẫn cho phép sự tàn ác?

Bộ phim cho thấy sự khủng bố có thể dễ dàng chấp nhận những chính sách làm cho người vô tội bị tổn thương. chính trị gia nhận được sự ủng hộ bằng cách hứa hẹn "ăn ở" với trẻ em bị nguyền rủa, ngay cả khi những đứa trẻ đó là thứ duy nhất ngăn chặn sự tuyệt chủng ngay lập tức. sự thù ghét phi lý này không chỉ là một sự phản ứng; nó là động cơ thúc đẩy những sự kiện gây ra thảm họa, bao gồm cả sự bạo lực và phản bội tập thể. bài học đạo đức: khi nỗi sợ hãi đè nặng lên sự đồng cảm, xã hội suy sụp những nguyên tắc đạo đức mà họ cho rằng họ bảo vệ, thường thúc đẩy sự hủy diệt của chính họ.

Sự kiện này tương đương rõ ràng với thế giới của chúng ta, nơi [FLT: 0] cho thấy cách lý luận của các công việc tế thần [FLT: 1] và nhóm thiểu số [FLT: 1] thường bị khai trừ trong thời kỳ khủng hoảng, ngay cả khi họ đóng góp nhân công hay dịch vụ thiết yếu. loạt bài này cho thấy cách mà sự kiện này gây ra sự tổn thương (Biểu hiện một nhóm dễ bị tổn thương, đổ lỗi cho những vấn đề hệ thống, và rồi dùng những lời buộc tội đó để biện hộ cho sự áp bức thêm.

Quyền lực, trách nhiệm và chính quyền đang khủng hoảng

Chính phủ Tokyo và chính quyền phân cấp cấp cấp cao Seitenshi đưa ra một lớp đạo đức khác: sự tập trung quyền lực trong tay của một vài người trong lúc khủng hoảng. các biện pháp khẩn cấp biện hộ cho sự giám sát cực đoan, cưỡng bức nhập ngũ, và ngăn chặn các phương pháp điều trị y tế. và liệu việc giết tự do có thể là một biện pháp tạm thời hay không thể tránh khỏi.

Seitenshi, người cai trị vùng Tokyo, người có bí mật, đã thể hiện sự căng thẳng này, cô ấy không phải là một bạo chúa, cô ấy là một nhà cai trị thật sự tin rằng cô ấy đang hành động vì lợi ích của dân tộc cô ấy. nhưng cô ấy hoạt động trong bí mật, đưa ra quyết định không có đầu vào dân chủ, và chấp nhận thương vong mà không thể chấp nhận được trong một xã hội hòa bình. quy tắc của cô ấy nêu lên câu hỏi: một nhà độc tài nhân từ có thể bao giờ được bào chữa về mặt đạo đức, hay sự tập trung của quyền lực không thể tránh khỏi sự thối nát?

Hơn nữa, sự vũ khí hóa của tôn giáo và tư tưởng trong loạt bài này - nơi mà các giáo phái và các phe phái quân sự đã đưa ra sự cứu rỗi bằng bạo lực - những cơ sở đạo đức có thể được đồng hóa. khi một nhà lãnh đạo tuyên bố hy sinh trẻ em bị nguyền rủa là một nhiệm vụ thiêng liêng, những câu chuyện buộc chúng ta phải phân biệt giữa niềm tin chân chính và sự vô đạo đức và sự vô đạo đức. đây là một cảnh báo không có thời gian về những mối nguy hiểm của sự vâng lời không nghiêm trọng và nhu cầu về đạo đức ngay cả trong thời kỳ bị cưỡng bức.

Các công ty bảo an dân sự là những thực thể tư nhân có lợi nhuận từ những sự khốn khổ mà họ quản lý họ không có cơ sở để giải quyết vấn đề Gastrea họ có một cái cọc trong việc quản lý nó vô hạn định điều này tạo ra một cấu trúc biến thể nơi mà các tổ chức chịu trách nhiệm bảo vệ xã hội có lợi cho sự tổn thương của nó sự dễ bị tổn thương điều này là sự phản đối của ngành công nghiệp quân sự không hề tinh vi nhưng nó hiệu quả và nó phản ánh những mối quan tâm thực tế về sự tự trị của an ninh và động cơ lợi nhuận trong thảm họa

Gaxera như là gương: tiêu diệt kẻ thù

Có lẽ khía cạnh tinh vi nhất của Black Blet [FLT: 1] là cách điều trị bản thân Gastrea.

Đây không phải là một cử chỉ thông cảm cho quái vật, nó là một lời tuyên bố triết học về bản chất của sự thù địch. loạt bài này gợi ý rằng khi chúng ta khăng khăng nhìn thấy kẻ thù là hoàn toàn xấu xa, chúng ta che mắt bản thân mình với sự phức tạp của xung đột và khả năng của sự giải quyết. bằng cách chỉ ra Gastrea những người nhớ lại cuộc sống của họ, những người trải qua đau buồn và giận dữ và tình yêu, những thử thách loạt khán giả nhận ra rằng ngay cả trong những kẻ thù bị vô nhân đạo nhất, dấu vết của nhân loại vẫn tồn tại. điều này không có nghĩa là sự cần thiết phải tự vệ, nhưng nó làm phức tạp khuôn khổ đạo đức của chính mình bạo lực.

Đạo đức hàm ý là không thoải mái: nếu Gastrea là nạn nhân của một bệnh dịch mà họ không chọn, thì giết họ là một hành động thương xót hay cần thiết, nhưng cũng là một hành động bạo lực chống lại những sinh vật mà giữ lại một số khẳng định cho chúng ta về đạo đức.

Bài học cho một thế giới đứng ngoài lề

Mặc dù đã xảy ra trong một ngày tận thế, nhưng những câu hỏi đạo đức trong [FLT: 0] Black Blet ) ), nhưng các chức năng liên quan đến các bài giảng này, như một phòng thí nghiệm tư duy, thử nghiệm trực giác của chúng ta về lao động, kỳ thị di truyền, và giới hạn của việc hy sinh theo chuẩn mực đạo đức.

Bộ phim đặc biệt thích hợp trong thời kỳ khủng hoảng khí hậu, phản ứng dịch bệnh và phân cực chính trị, nơi mà những lựa chọn khó về việc phân phối tài nguyên và quyền con người ngày càng phổ biến.

Văn hóa thường sử dụng tiểu thuyết tưởng tượng để khám phá những sự thật không thoải mái, và sự thích nghi trong những lợi ích đặc biệt từ hoạt hình bản năng làm cho những xung đột đạo đức trừu tượng trở về nhà. phương tiện truyền thông cho phép mô tả sự tàn bạo về thể chất và những khoảnh khắc yên tĩnh giữa Rentarou và Enju, nhắc nhở chúng ta rằng đằng sau mỗi quyết định chính trị là cá nhân. thông điệp rõ ràng: sự tồn tại của xã hội là vô nghĩa nếu nó đã hy sinh những giá trị làm cho cuộc sống đáng sống.

Cuối cùng, Black Blek [FLT:] Black Bed Bed, hệ thống bị nguyền rủa, và mỗi chiến thắng đến với một giá không thể trả được. rằng sự căng thẳng không thể giải quyết là thành quả đạo đức lớn nhất của nó, thúc đẩy cuộc đối thoại tiếp tục về những gì chúng ta mắc phải và làm thế nào chúng ta nên cân nhắc cuộc sống của một số ít người chống lại nhiều người. Trong một thế giới thường cảm thấy một thảm họa từ bóng tối của chúng ta, họ không đơn thuần là những người học giả của chúng ta chuẩn bị cho những cuộc thử nghiệm.