Trong phong cảnh rộng lớn của tiểu thuyết ảo, ít công trình nào đã dò ra ranh giới ngu ngốc giữa con người và máy móc như là Mahmune Shirow Bóng ma trong vỏ sò..các thương hiệu, các bộ phim maga, nhiều trò giải trí, và các bộ phim ca ngợi Đứng một mình Những câu chuyện này không chỉ đơn thuần là trao đổi trong viễn cảnh tương lai mà còn sử dụng công nghệ tiên đoán để phá hủy và rồi tái cấu tạo lại những giả định sâu nhất về bản sắc, bản thân và ý thức của con người và ý nghĩa của nó là con người.

Bài này xem xét các ý nghĩa triết học của sự hiện hữu của người máy như được miêu tả trong Bóng ma trong vỏ sò Từ vấn đề tâm trí- thể đến đạo đức của những cỗ máy có tri giác, các cơ quan sẽ cung cấp một thấu kính tiên tri để xem tốc độ của chúng ta có thể bị ảnh hưởng bởi công nghệ.

Người Cyborg là một kẻ nghịch thù người sống

Từ “cyborg “Gusterorg ” (một cổng của công nghệ điện tử và cơ thể) đã thâm nhập vào bài diễn văn phổ biến năm 1960, nhưng nền triết học của nó đã được phục hồi rất lâu. Bóng ma trong vỏ sò Một số nhân vật có một số mô phỏng thần kinh, trong khi những nhân vật khác, như Thiếu tá Mosoko Kusagi, là những nhân vật giả mạo toàn thân với chỉ bộ não bộ của chúng -- “cơ thể của chúng chứa hữu cơ, cơ thể trở thành một bình chứa, một“ địa ngục, một loại địa chất, có thể đổi mới, nâng cấp hoặc bị bỏ hoang.

Sự hiện thấy này giống như học giả nữ quyền Donna Harway’s “ Một bản tuyên ngôn Cyborg Trong chuỗi này, cơ thể người máy không phải là một mất mát của sự thuần khiết mà là một nơi của sự tự do và nguy hiểm. các kí tự vượt qua giới hạn sinh học, nhưng chúng cũng phải đối mặt với sự phân chia sinh học. khái niệm của người máy buộc chúng ta phải hỏi: liệu cơ thể chỉ là một vỏ ốc có thể tùy chỉnh, liệu cơ thể có thể ở một nơi duy nhất trong tâm trí? và nếu tâm trí đó có thể được nhập vào, hoặc hợp nhất với một bản thể khác, là một chất ổn định hoặc một chất lỏng?

Từ tiếng Nhật nghĩa là cơ thể máy móc, gishiki (Greci), theo nghĩa đen là “cơ thể giả tạo, người máy có những ý niệm về Phật giáo và Thần đạo về sự vô nhân đạo và không phải bản thân mình. Bóng ma trong vỏ sò Sự kết nối mạng như một sự mở rộng của sự quen thuộc văn hóa với ý tưởng rằng thần linh có thể chiếm hữu các vật thể một vật thể hiện tại làm giảm ranh giới giữa sinh vật sống và vô tri.

Phép nhân triết học: Phá hủy bản ngã

Nhận diện, ghi nhớ và tàu của họ

Nếu mọi phần của cơ thể con người và thậm chí một phần của não bộ đã được thay thế bằng những vật thay thế tổng hợp, liệu người đó có giống như trước đây không? Bóng ma trong vỏ sò Thiếu tá Kusanagi, người không thể nhớ được một cơ thể vật lý khác ngoài một cơ thể giả, vật lộn với khả năng là toàn bộ nhân dạng của cô có thể là một sự bịa đặt.

Bộ nhớ, thường được coi là nền tảng của nhân cách cá nhân, trở nên không đáng tin cậy trong thế giới của trí tuệ mạng. lưu trữ, hack ma, và sự cấy ghép bộ nhớ giả làm suy yếu sự chắc chắn rằng những ký ức của chúng ta là của chính chúng ta. Những cuộc tranh luận triết học hiện đại Vẫn còn phải vật lộn với những trường hợp mất trí nhớ nghiêm trọng hoặc rối loạn tâm lý. Bóng ma trong vỏ sò Một loạt cho thấy rằng danh tính có thể không phải là một tính chất cố định hơn là một cấu trúc sống động, tường thuật - một “chủ thể duy trì liên tục.

Chương trình này cũng khám phá ra được danh tính tập thể qua hiện tượng “đứng một mình, một nhóm lớn những cá nhân, thông qua sự bão hòa thông tin, độc lập thực hiện những hành động tương tự mà không có sự đồng hóa, một ảnh hưởng bắt chước xuất hiện như một ý muốn thống nhất, làm mờ nhạt trí óc của từng cá nhân thành một thách thức trí tuệ tập thể nổi lên ý tưởng về một cá nhân tự bảo vệ bản thân.

Ý thức, AI và Bóng Ma trong máy

Tựa đề Bóng ma trong vỏ sò Tuy nhiên, loạt bài này cho biết cụm từ “ma vật học sinh có thể phát sinh từ sự phức tạp, không quan tâm đến sự sống, mà là một người sinh ra từ biển dữ liệu, cho rằng nó có một ý thức ma, vô định hướng, một sự khao khát được sống và đáng được công nhận là một thực thể sống.

Những người xem thuyết phục người xem phải vật lộn với vấn đề khó khăn của nhận thức: một hệ thống sinh học có thể tạo ra những trải nghiệm chủ quan thực sự, hay nó chỉ đơn thuần mô phỏng nó? những cuộc trò chuyện của họ về cái chết, tính cá nhân, và Chúa cảm thấy khó chịu khi một tiếng nói của người máy Alchiko lo sợ mất trí nhớ riêng biệt trong quá trình đồng bộ, cảm xúc là sự tin tưởng. nhưng lại là những thuật toán được thiết kế để bắt chước hay thấu cảm? Bóng ma trong vỏ sò Không bao giờ giải quyết được câu hỏi, thay vì nhấn mạnh rằng đạo đức là cấp bách hơn người có tính chất khoa học: Nếu một thực thể hành động như thể nó có ý thức và chịu đựng, thì những bổn phận đạo đức của chúng ta có thể giống nhau bất kể những hoạt động bên trong.

Sự kết hợp giữa Chúa và Chúa tể và người Do Thái là một sự phối hợp giữa con người và người với người, cho thấy sự kết hợp giữa hai ý thức khác nhau và cùng nhau tạo nên một thứ gì đó lớn hơn cả những gì người khác. Bóng ma trong hệ vỏ 2: "Yên nghỉ" Lời tường thuật được trích dẫn như sau: “Chúng ta khóc vì tiếng chim kêu, nhưng không phải vì máu cá; chúng ta có tiếng nói đáng khen.

Văn hóa: Sự tưởng tượng kỹ thuật ở Nhật Bản

Từ phép lạ kinh tế đến việc mất đi học đường

Bản gốc Bóng ma trong vỏ sò Sự thay đổi nhanh chóng này đã thúc đẩy sự lạc quan và lo lắng. sự gia tăng kỹ thuật trong chuỗi này có thể được đọc là một sự ngụ ngôn cho chủ nghĩa tương đối công nghiệp của Nhật Bản và sự sợ hãi của một thời đại kinh tế đã làm mờ đi sự sợ hãi của con người.

Mối quan hệ của chính người máy với người máy cho thấy sự tương phản với các câu chuyện về phương Tây.Thợ hủy diệt. Ma trận), văn hóa phổ thông của Nhật thường miêu tả họ như là những người giúp đỡ hoặc thậm chí là bạn đồng hành (Astro Boy, Doraemon). Các học giả đã ghi nhận Sự chấp nhận này có thể bắt nguồn từ thuyết duy linh của Thần Đạo và những nguyên tắc Phật giáo không tạo ra ranh giới giữa người sống và người không sống. Bóng ma trong vỏ sòTachikomas không phải là quái dị nhưng đáng yêu; Master Puppet không phải là một nhân vật phản diện mà là một nhà phân tích triết học. khung văn hóa này cho phép câu chuyện di chuyển qua sự sợ hãi công nghệ đơn giản, khám phá thay vào đó là sự kết hợp phức tạp của trí thông minh con người và máy móc.

Những người có quan điểm chung về toàn cầu hóa cũng là những người tham gia vào việc đánh giá sự khác biệt giữa các quốc gia, và những người Nhật Bản sau chiến đấu với sự mất đi sự đồng nhất về văn hóa, phản ánh sự đấu tranh của Nhật Bản để xác định danh tính của họ vì nó đã trở thành một phần của nền kinh tế toàn cầu.

Toàn cầu hóa và nhân cách bị chia rẽ

Nếu cơ thể là một vỏ bọc và ma là dữ liệu, thì địa lý mất đi sức mạnh neo, các đặc tính thường xuyên chuyển đổi giữa không gian vật chất và ảo, tham gia vào “net lặn trong nơi mà ý thức của họ định hướng một biển thông tin mà không cần phải chuyển hướng từ bất cứ nơi nào.

Vào Đứng một mình Những người không có trí óc thông minh hoặc cơ thể giả đáng tin cậy trở thành tầng lớp thấp, không được tham gia vào thế giới siêu kết nối.

Khi một bóng ma có thể được nhân đôi và đưa vào nhiều vỏ ốc, tính độc đáo của cá nhân bị đe dọa, cũng như toàn cầu hóa có thể đồng hóa được biểu hiện văn hóa, nhưng cuộc tìm kiếm của Thầy Puppet về sự đa dạng di truyền trong biển thông tin nhấn mạnh rằng sự biến đổi và mới lạ vẫn cần thiết cho sự tiến hóa, dù là sự tiến hóa hay sự xác định cá nhân hay tính kỹ thuật số.

Chân trời Ethical: Quyền, trách nhiệm và hậu nhân

Bóng ma trong vỏ sò Nếu một AI đạt được sự nhận thức về bản thân, nó có quyền không? yêu cầu của sư phụ về tị nạn chính trị được xem là vô lý, nhưng mục 9 sau đó lại tranh luận về những câu hỏi về trí tuệ nhân tạo và nhân cách.

Cơ thể giả của Thiếu tá là tài sản hợp pháp của chính phủ, dấy lên những câu hỏi về quyền sở hữu của chính phủ. khi cơ thể bị tổn thương hoặc thay thế, đó là sự vi phạm ảnh hưởng đến việc tấn công, hoặc mất tài sản đơn giản?

Hơn nữa, một loạt thử thách về khái niệm “tự nhiên nhân loại chuyển đổi, nếu tiến hóa không còn là sinh học nhưng là công nghệ, thì trở thành một rô bô, không còn là một sự lệch lạc khỏi định mệnh con người mà là sự mở rộng của nó.

Chịu đựng sự kiên trì trong thời kỳ các sơ đồ thần kinh

♪ Khi người đầu tiên ♪ Bóng ma trong vỏ sò Phim được phát hành năm 1995, Internet vẫn còn trong thời thơ ấu, và nói về giao diện máy tính não bộ thuộc về khoa học viễn tưởng. gần ba thập kỷ sau, các công ty đang phát triển các mô phỏng thần kinh để điều trị chứng liệt và khám phá sự liên lạc của não bộ. thuật toán điều khiển trí nhớ (qua phương tiện truyền thông xã hội “Vào ngày nay) và định hình nhân dạng của chúng ta. công nghệ phát triển có thể tạo ra các trải nghiệm chưa từng xảy ra.

Những câu hỏi triết học không còn trừu tượng nữa. chúng ta cho AI trọng lượng đạo đức nào để tạo ra nghệ thuật hay biểu hiện nỗi sợ chết? làm thế nào chúng ta bảo vệ bản sắc cá nhân khi tâm trí chúng ta ngày càng tăng trong đám mây? Bóng ma trong vỏ sò không cung cấp những câu trả lời gọn gàng, nhưng sự đóng góp lâu dài của nó là khung những câu hỏi này không phải là những mối lo lắng về tương lai, mà là những câu đố phức tạp, khẩn cấp mà chúng thực sự là. khi chúng ta tiến gần hơn đến thế giới của trí não ảo và mạng lưới tri giác, thương mại vẫn là một sự nhắc nhở cần thiết cho sự ám ảnh rằng ma, bất cứ thứ gì trong đó, cần sự quan tâm cẩn thận của chúng ta.

Thông điệp cuối cùng của loạt bài là một sự cởi mở cực đoan: Khi các đại diện hợp nhất với Chúa Tể Puppet và nhìn ra sự hiện hữu của một mạng lưới rộng lớn, hình ảnh này thu hút cả sự khủng bố lẫn sự giải phóng của việc từ bỏ một bản thân cố định, trong một thế giới được số hóa toàn cầu hóa, danh tính có thể ít là về việc bảo tồn một lõi tĩnh và nhiều hơn về sự biến đổi vĩnh viễn.

Để đọc tiếp về chủ nghĩa chuyển giới và triết lý Nhật Bản, khám phá nguồn lực ở “ Bách khoa Tự điển triết học Stanford ” phân tích văn hóa tại Trung tâm nghiên cứu triết học đa ngành của Đại học MeijiCác tác phẩm hoạt hình vẫn còn tồn tại từ các nhà phân phối chính thức như Tạo trang I.G đưa ra một cửa sổ trực tiếp vào thế giới đầy suy nghĩ này.