Nguồn gốc triết học của tư tưởng tồn tại

Để hiểu được xung động tồn tại trong những câu chuyện sống động này, nó giúp ta vẽ bản đồ các lĩnh vực triết học. thuyết tồn tại, mặc dù đa dạng, được ràng buộc với nhau bởi một vài ý tưởng cơ bản: tồn tại trước bản chấtđó Tự do triệt để vừa vui vẻ vừa đáng sợ Và vũ trụ không mang lại ý nghĩa nào trước khi được đóng gói, để mỗi người có thể tự tạo ra ý nghĩa riêng. một nhà tư tưởng học thế kỷ 19 phải thực hiện những trải nghiệm chủ quan và sự lo lắng về sự lựa chọn ở trung tâm của triết học.

Jean-Paul Sartre, tác phẩm của ông xuất hiện gần như như là một kịch bản cho nhiều câu chuyện hiện đại, kết tinh khái niệm rằng con người được "được tự do" với Sartre, chúng ta bị ném vào sự tồn tại mà không có một mục đích nào đó và qua hành động của chúng ta, xác định bản chất của chúng ta bên cạnh ông, triết lý của Albert Camus, triết lý của những người vô lý đã bị xóa bỏ trong những công việc như là một sự kiện vô lý Mê tín dị ứng- Yêu cầu chúng ta tưởng tượng Sisyphus vui vẻ khi anh đẩy tảng đá của mình, tìm ra ý nghĩa trong chính cuộc đấu tranh. “ Bách khoa Tự điển triết học Stanford ” .

Simone de Beauvoir thêm vào một chiều không gian quan trọng bằng cách phân tích cách mà các cấu trúc xã hội ép buộc tự do và cách sống cần thiết liên tục chống lại sự áp bức và đức tin xấu. những cột trụ triết học này - sự độc lập, tự do, vô lý, và sự tự sáng tạo thực sự - trở thành động cơ của kể chuyện kể chuyện sau tận thế, nơi mà các nhân vật bị buộc phải chọn, nhiều lần và nhiều lần, những gì họ sẽ phải trả giá và những gì nó sẽ có nghĩa là.

Sự tuyệt vọng của một nhân vật có thể trở thành một thành phố sụp đổ; sự sợ hãi của họ có thể biểu lộ như một sức mạnh khổng lồ, không thể kiểm soát được.

Tại sao các thế giới sau khi đã được định sẵn lại làm cho các câu hỏi được đặt ra

Khi các thành phố bị tàn phá, chính phủ sụp đổ và toàn bộ hệ thống niềm tin bị bốc hơi, ảo tưởng bảo vệ cuộc sống hàng ngày biến mất. mọi người không thể trốn sau sự nghiệp, địa vị xã hội, hay thói quen. trong thế giới bị hủy diệt, những câu hỏi duy nhất còn lại là thẳng thắn: tôi là ai? tại sao tiếp tục đi? tôi phải chịu trách nhiệm với những người khác? sau khi cuộc sống hàng ngày người ta không còn có thể trốn tránh sau sự nghiệp, sự nghiệp xã hội, hay những hoạt động xã hội, hay những câu hỏi duy nhất còn lại là những câu hỏi tàn bạo, tại sao tôi lại là ai? tại sao tôi lại phải chịu trách nhiệm cho những gì? những gì? những thứ tôi phải chịu trách nhiệm cho những thứ mà tôi phải chịu đựng? những thứ như thế này là những thứ mà những thứ mà những thứ mà tôi phải chịu đựng trong quá trình tự kể chuyện này để cô lập những câu chuyện này để cô lập nhân vật chất của nó trở thành những nhân vật thể tự của nó để cô lập và biến những bức tranh luận về tình cảm xúc cảm xúc cảm xúc cảm xúc của họ, biến thành một thế giới của họ, biến thành một

Trong một xã hội hoạt động, ý nghĩa thường được mượn từ tôn giáo, danh tính quốc gia, hay mục tiêu tập thể. khi xã hội tan rã, các nhân vật phải xây dựng ý nghĩa từ đầu, thường là với trí nhớ và hy vọng yếu ớt. Tâm lý học ngày nay Những khoảnh khắc tận thế trong tiểu thuyết khiến chúng ta xem xét những gì chúng ta quý khi mọi thứ quen thuộc bị xé tan.

Sự hủy diệt thế giới quen thuộc cũng xóa bỏ những vai trò xã hội thường định nghĩa bản sắc. một nhân vật từng là sinh viên, một người lính, hay một người cha phải tính đến bản thân tồn tại độc lập với những nhãn hiệu này. điều này phản ánh khái niệm tồn tại của "đức tin xấu" - xu hướng định nghĩa bản thân mình chỉ bằng những vai trò xã hội để tránh sự lo lắng của sự tự do triệt để. những thiết lập sau thảm họa khiến đức tin không thể duy trì, buộc các nhân vật trở thành tính xác thực dù chúng đã sẵn sàng hay chưa.

Hơn nữa, sự khan hiếm và nguy hiểm của thế giới này tăng mức độ nguy hiểm của mỗi lựa chọn. khi thực phẩm, nơi trú ẩn và cuộc sống tự nó được treo lơ lửng, những quyết định mang lại sức nặng ngay lập tức mà sự tồn tại hàng ngày hiếm khi mang lại. sự nén của hậu quả này tăng cường sự hiểu biết về sự tồn tại mà sự lựa chọn của chúng ta định nghĩa chúng ta - không chỉ trong những cử chỉ vĩ đại, mà còn trong những hành động nhỏ, không ngừng nghỉ của sự sống và chăm sóc.

Một trò giải trí giúp cải thiện việc tìm kiếm ý nghĩa

Qua hàng thập kỷ hoạt hình Nhật Bản, một số ít các tựa đề sau tận thế đã trở thành những viên đá triết học, mỗi cuộc vật lộn với những cuộc khủng hoảng hiện sinh qua những câu chuyện và thơ hiện tượng. những tác phẩm này không chỉ đơn giản là mượn những chủ đề tồn tại; họ thẩm vấn chúng, lôi kéo các nhân vật và khán giả vào những cuộc đối đầu không thoải mái với những câu hỏi sâu sắc nhất của cuộc sống.

Nê - ông Sáng - thế Ký: Pháo đài của chính mình

Hội chứng Hideaki Tin mừng về Sáng - thế Ký Nê - ông Trên bề mặt của nó là một chuỗi mecha. người truyền giáo nhanh chóng bóc trần hành động để lộ ra một bức chân dung tàn phá của sự cô đơn, sự ghê tởm bản thân và sự sợ hãi của sự kết nối con người. Shinji Ikari, một phi công miễn cưỡng, trở thành một hình tượng không mong muốn: hoàn toàn tự do, bị tê liệt bởi sự tự do đó, và liên tục bị cám dỗ bởi sự thoát khỏi sự cô độc của đức tin xấu -- và luôn luôn bị cám dỗ để chọn để không bao giờ phải đối mặt với trọng lượng của trách. dự án con người, tìm cách giải phóng những rào cản cá nhân, sự tự giải phóng nỗi sợ mất đi trong khi cũng hỏi về sự cô lập của sự đau đớn có thể là giá trị thật sự tồn tại của một sự tồn tại của một chủ đề này, để xem xét chi tiết về sự phân tích của chủ đề này, về sự phân tích của chủ đề của chủ đề này, về sự phân tích của bản thân, mà theo nghĩa cá nhân, tìm cách giải quyết của sự tự giải quyết của sự cố định, và sự tự giải phóng, theo nghĩa đen, tìm cách giải phóng của sự tự giải phóng của bản thân Nghệ thuật .

Sự kiềm chế liên tục của Shinji về việc "tôi không được chạy trốn" không chỉ là một khuyết điểm mà còn là một lời tuyên bố triết học về sự khó khăn của việc đối mặt với sự lựa chọn của chính mình. mỗi lần ông leo vào Eva, ông chọn sự kết nối và trách nhiệm và mỗi lần ông trải qua sự sợ hãi của sự lựa chọn đó.

Tấn công Titan: Dây xích tự do

Trong khi thường được thảo luận về các dụ ngôn chính trị, Tấn công Titan Những người này là những người có ý thức về sự tự do đáng sợ của mình, và những nhân vật hàng loạt, những nhân vật trong cuộc sống, những người xem, để đối mặt với câu hỏi: nếu tự do là tuyệt đối, thì có thể tồn tại được không? khái niệm hiện hữu của nỗi đau khổ, nhận thức rằng những lựa chọn của chúng ta không chỉ định nghĩa bản thân mà còn là một mô hình cho tất cả nhân loại, xung quanh qua mỗi quyết định lớn.

Những bức tường bảo vệ nhân loại cũng là nhà tù, và hành động thoát khỏi chúng đi kèm với những hậu quả lan tràn qua các thế hệ. Hành trình của chị Eren cho thấy lời tuyên bố của chị Sartre về sự tự do của chúng ta, cho thấy chúng ta là người tự do, không quan trọng chúng ta muốn thoát khỏi gánh nặng của sự lựa chọn, chúng ta không thể làm gì, thậm chí không thể không hành động là một lựa chọn, và chúng ta chịu trách nhiệm hoàn toàn.

Chuyến đi cuối cùng của các cô gái: tìm thấy ánh sáng trong đống đổ nát

Khác hẳn với sự tuyệt vọng đầy bom nổ, Chuyến du lịch cuối cùng của các cô gái (Shoujo Shuumatsu Ryokou) cung cấp một bài thánh ca lặng lẽ Camusia để sống. chito và Yuuri đi qua một thành phố đa tầng, chủ yếu là chết trên Kettenkkad của họ, tìm kiếm niềm vui nhỏ trong cá, sách báo, và hành động của tình bạn. không có nhiệm vụ lớn để cứu thế giới. không có nhiệm vụ lớn để cứu thế giới, chuyến đi của họ là những người hùng vô lý: mang theo không phải vì một chiến thắng định mệnh, mà bởi vì buổi sáng là ấm áp và lớp tiếp theo của thành phố có thể giữ một phát hiện mới. trò giải trí gợi ý rằng không phải được đào tạo trước khi được cấu trúc nhưng được dệt ra từ những cử chỉ những cử chỉ nhỏ nhất của sự quan tâm và sự tò mò.

Điều khiến cho chuyến đi cuối cùng của các cô gái trở nên phức tạp về mặt triết học là từ chối đưa ra bất kỳ mục đích lớn hơn. các cô gái không bao giờ tìm thấy một xã hội ẩn chứa những người sống sót, không bao giờ khám phá ra cách chữa trị cho sự mục nát của thế giới, và không bao giờ học biết được nguyên nhân thật sự của ngày tận thế. thay vì thế, họ chỉ đơn giản là tiếp tục. trong việc này, các liên quan đến sự hiểu biết triệt để của Camus: cuộc đấu tranh đến độ cao nhất là đủ để làm cho trái tim con người lấp đầy ý nghĩa của vũ trụ; Chito và Yuuri không cần đến ý nghĩa vũ trụ; họ tạo ra nó thông qua kinh nghiệm chung của họ, sự hiểu biết thầm lặng, và quyết tâm của họ để xem xét những gì tiếp theo của họ có thể làm thế nào để tìm ra cách để phát triển ý nghĩa của một sự tưởng viễn tưởng, ý nghĩa của nó, để có thể hiện ra ý nghĩa của một sự tưởng, một sự tưởng, một sự tưởng mà họ có thể tạo ra một sự tưởng, một sự hiểu biết về ý nghĩa của một sự tưởng, một sự sống mới mẻ về ý nghĩa của Tâm lý học ngày nay đưa ra quan điểm có giá trị.

Chị Akira: Quyền lực, danh tính và người Abys

Của anh Katsuhiro Otomo Akira Sự biến đổi của Tsuo là một ví dụ đáng sợ về sự tự sáng tạo đã đi sai -- khi tự do trở thành bất cứ thứ gì va chạm với những hạn chế của cơ thể và cái tôi. những câu hỏi về sự nhân dạng có thể tồn tại vô hạn của sự tiến hóa, và liệu việc tìm kiếm ý nghĩa có thể chống lại sự cám dỗ của sự hủy diệt của sự vô dụng.

Bộ phim cũng liên kết với chủ đề tồn tại của cái chết như một ranh giới xác định.

Ủy nhiệm Ergo: Lý luận, tôn giáo và nhịp tim của sự sống

Ủy nhiệm Ergo Khi thám tử Re-l Mayer bị ép vào vùng đất hoang vu, câu chuyện trở thành một cuộc hành trình đầy ý thức, tự do ý chí và bản chất của tâm hồn. và bản chất của tâm hồn. và chủ đề chính của nó không thể cung cấp ý nghĩa -- điều hợp lý đó có thể làm giảm sự phê bình của đạo lý của Kierga.

Bộ phim cũng khám phá ra khái niệm về sự tồn tại của "người khác" trong tư duy tồn tại. hay là những người theo thuyết giáo lý của Vincent Law để hiểu bản thân mình là một mô hình của sự tự sáng tạo, hay là ông ta chỉ đơn giản là khám phá ra một định nghĩa định trước? sự an ủi từ chối giải quyết những căng thẳng này, thay vì mời người xem ngồi với sự khó chịu của việc không biết lập trường của mình -- một lập trường của gương mà sự không chắc chắn của sự không chắc chắn của sự sống cơ bản.

Những hòn đảo có nhiều người sống sót ở tro bụi

Ngoài các chuỗi riêng lẻ, nhiều chủ đề cứ dai dẳng lặp đi lặp lại đến độ chúng tạo nên xương sống của phong cảnh triết học của hệ thống này.

  • Xây dựng nhân dạng từ Zero: Khi gương xã hội bị vỡ, các nhân vật phải thực hiện hành động tồn tại của tự định nghĩa. Chuyến du lịch cuối cùng của các cô gái Quá trình cho thấy bản sắc không bao giờ là một sở hữu cố định nhưng là một sự sáng tạo liên tục. nhắc nhở chúng ta rằng ngay cả trong xã hội ổn định, chúng ta là thứ gì đó chúng ta xây dựng, chứ không phải thứ gì đó.
  • Vô lương tâm và từ chối ý nghĩa của một Dòng Tu: Những sự kiện thường lan tràn trong sự hỗn loạn, ngăn chặn bất cứ lời giải thích nào, và sự tấn công vào Titan, những thiên sứ không thể hiểu được của Tin Lành, và sự suy thoái chậm chạp của thế giới trong nhiều bối cảnh phản ánh sự hiểu biết của Camus: thế giới không phải là thù địch, chỉ thờ ơ, và phản ứng anh hùng là sống hoàn toàn bất chấp sự kiện đó.
  • Sự cô lập đối đầu với kết nối xác thực: Các nhà nghiên cứu về thuyết tồn tại cảnh báo rằng trong khi sự cô lập là đau đớn, hoàn toàn hòa nhập với người khác có thể là một hình thức tự phóng túng. một cách giải trí như Tin Lành và Ergo ủy nhiệm đóng vai trò quan trọng trong việc kết nối mà không mất đi ranh giới mà không mất đi bản thân. bài học này ít dễ dàng hơn; thường đòi hỏi một sự cân bằng mà chỉ có một vài nhân vật chủ. nhưng nó là sự căng thẳng này giữa nhu cầu của người khác và nhu cầu của bản thân mình - rằng một số thời điểm sâu sắc nhất của sự phát triển sự tồn tại xảy ra. sự kết nối thực sự, những câu chuyện này gợi ý không phải về sự hợp nhất nhưng về sự nhận thức lẫn nhau: nhìn nhận biết những người khác như họ đang nhìn thấy, và được nhìn thấy họ đang quay trở lại.
  • Tự do là một yếu tố quan trọng: Sự tự do của chị Erren trở nên tàn bạo, khiến sự tự do của chị Shinji gây ra bệnh liệt.
  • Vai trò của cộng đồng trong việc tạo ra ý nghĩa-Making: Trong khi thuyết tồn tại thường được liên kết với cá nhân cô đơn, sau tận thế cho thấy rằng ý nghĩa của nó không hề được rèn luyện một mình. Chito và Yuuri phụ thuộc lẫn nhau; sự kiện người ta đấu tranh với người Phariben thất bại trong nỗ lực của họ, ngay cả Eren, trong việc theo đuổi tự do, được điều khiển bởi sự ràng buộc với bạn bè của mình. những câu chuyện này làm phức tạp sự sống còn của người theo sự lựa chọn cá nhân bằng cách cho thấy rằng sự lựa chọn của chúng ta luôn luôn ảnh hưởng đến người khác, và rằng ý nghĩa chúng ta thường là một dự án chung. điều này tương đương với sự nhấn mạnh của Beauvoir về chiều hướng tự do đạo đức: chúng ta tự do, nhưng sự tự do của chúng ta là sự tự do của người khác.

Trình xem là người đồng sáng lập ý nghĩa

Những hình ảnh trừu tượng và kết thúc mơ hồ từ những tập cuối cùng nổi tiếng của người truyền bá Phúc Âm đến sự yên tĩnh của những chuyến đi cuối cùng và chúng ta cũng phải tự tạo ra ý nghĩa thay vì nói về đạo đức những công trình này phản ánh điều kiện tồn tại: chúng ta bị ném vào câu chuyện, đối mặt với những thông tin chưa hoàn thành và phải tự mình giải thích

Không gian tham gia này biến kinh nghiệm xem xét thành một điều tương tự như sự huấn luyện triết học, đi cùng với những nhân vật đang đối mặt với sự trống rỗng, chúng ta tập cho cuộc sống trở nên mơ hồ. Tâm lý học ngày nay gợi ý rằng việc tham gia vào những câu chuyện phức tạp có thể làm tăng thêm ý nghĩa và sắc bén khả năng định hướng sự mơ hồ của thế giới thực.

Bản chất mở của nhiều câu chuyện này chính là một tuyên bố tồn tại. bằng cách từ chối cung cấp cho các giải pháp dứt khoát, họ thừa nhận rằng cuộc sống tự nó không cung cấp câu trả lời cuối cùng. ý nghĩa của một câu chuyện, như ý nghĩa của một cuộc sống, không phải là một cái gì đó có thể tóm tắt hoặc kết luận - nó là một cái gì đó phải được sống và giải thích mới bởi mỗi người gặp nó. theo nghĩa này, mỗi người xem trở thành một đồng-thực-sự, và mỗi hành động xem là một hành động tự sáng tạo.

Ngoài sự tuyệt vọng: Đánh mất ý nghĩa trong tàn tích

Bài học lâu bền nhất từ thời kì sinh tồn sau tận thế không phải là một trong những sự tuyệt vọng mà là sự kiên cường, sáng tạo. những thế giới tan vỡ không chỉ là lời cảnh báo, mà còn là những phòng thí nghiệm của tinh thần con người.

Những câu chuyện này nhắc nhở chúng ta rằng ý nghĩa không bao giờ đơn giản được truyền lại từ chính quyền, truyền thống hay sắc lệnh thần thánh nó được dệt nên bởi những sự lựa chọn chúng ta làm mỗi lúc một sự hiện diện của sự hiện diện của sự hiện diện này là một ẩn dụ cực đoan cho chính điều kiện con người chúng ta sinh ra trong một thế giới không phải do chúng ta tạo ra, được điều khiển bởi sức mạnh hiếm khi chúng ta kiểm soát, nhưng mãi mãi gánh nặng với nhiệm vụ vinh quang là quyết định chúng ta sẽ là ai theo nghĩa đó, mỗi cuộc sống là một sự tái thiết sau khi vũ trụ, và mỗi hành động của sự quyết tâm chân thành thật là một sự chiến thắng yên bình hơn không có gì cả chúng ta không có thể làm gì cả chúng ta có thể làm được điều đó là một sự thật sự thật sự không thể làm cho những người khác hơn thế giới này chúng ta không thể làm được chúng ta có thể làm được điều đó là những người khác chúng ta không thể làm được

Những gì trò giải trí này cung cấp, cuối cùng, không phải là một triết lý của tuyệt vọng mà là một thực hành của hy vọng. không phải là một niềm hy vọng ngây thơ rằng mọi thứ sẽ trở nên tốt, nhưng hy vọng triệt để hơn rằng ý nghĩa có thể được tìm thấy ngay cả trong sự thiếu vắng của sự bảo đảm. những nhân vật chịu đựng không phải là những người tìm ra câu trả lời, mà là những người học sống với những câu hỏi. họ là những người, như Sisyphus, đẩy tảng đá của họ lên đồi không phải vì họ tin vào một đỉnh núi, mà bởi vì hành động thúc đẩy chính là một mục đích của bản thân nó.

Cuối cùng, bằng cách tập trung vào những vùng đất hoang vu sống động này, chúng ta không thoát khỏi thực tế mà thành thật hơn. tìm kiếm ý nghĩa của sự tàn phá sau tận thế phản ánh sự im lặng của chính chúng ta, cuộc đấu tranh hàng ngày để khắc lên ý nghĩa từ một vũ trụ vô tâm - và để làm như vậy với sự can đảm, kết nối, và có lẽ một, chia sẻ một loại súp dưới ánh mặt trời đang chết. cuối cùng, đó có thể là sự thật tồn tại nhất của tất cả: ý nghĩa không phải là chúng ta, và chúng ta là những người tạo ra nó.