Bảy tội lỗi chết — tính kiêu ngạo, tham lam, ghen tị, tham lam, tham lam, tham lam và bản thân — tượng trưng cho nhiều điều răn khác nữa, không chỉ là bản đồ về sự suy đồi đạo đức, mà còn là một vòng xoáy, một vòng cung dẫn đến sự suy đồi, một đường hầm bắt đầu từ Đức Chúa Trời và những điểm cực điểm trong việc hủy hoại các mối quan hệ, cộng đồng và bản thân.

Lời mở đầu: Tự cao là kẻ phản nghịch đầu tiên

Mỗi câu chuyện cần một sự khởi đầu, và trong thuyết đạo đức của truyền thống Giu - đe và đạo đấng Christ, sự kiêu ngạo ngồi ngay chỗ bắt nguồn của mọi tội lỗi.

Trong công trình sáng tạo về tám ý tưởng xấu xa, nhà tu sĩ Evagrius Ponticus đã công nhận từ lâu tính tự hào (hyperphania) là tội lỗi căn bản vì nó làm suy nghĩ sai lệch về đạo đức. Trong công trình soạn thảo của ông về tám ý tưởng ác, thầy tu Evaricus Ponticus đã ghi lại sự kiêu ngạo (hyperphania) là tội lỗi căn bản — bị cấm — cũng đến lúc bị bao vây, những ý tưởng cám dỗ tách rời linh hồn khỏi Đức Chúa Trời.

Hành động dấy lên: Ghen tị, giận dữ và sự phân biệt các mối quan hệ

Một khi sự kiêu ngạo đã phá vỡ mối quan hệ thẳng đứng giữa con người và thần thánh, âm mưu này sẽ dày đặc theo chiều ngang.

Ghen tị: Điều răn cấm tham gia

Sự ghen tị là điều tốt của người khác, một tư tưởng độc hại không thể mang lại hạnh phúc hay thành công cho người lân cận, nhưng nó trực tiếp chống lại mệnh lệnh thứ mười, “chớ tham - lam nhà kẻ lân - cận mình; chớ tham vợ người; hoặc tôi trai, tôi trai, tôi gái, bò, lừa, hoặc vật chi thuộc về kẻ lân - cận ngươi, thì chớ tham - muốn, hoặc vật chi thuộc về người lân - cận ngươi nữa, mà lòng ưa - thích, hoặc tham - muốn [T: T - T - T - T, [T: 1).

Tâm lý của sự ghen tị rất bổ ích: nó thu hẹp phạm vi thị lực cho đến khi người đeo đuổi sự hiện thấy thấy chỉ thấy thiếu sót trong cộng đồng bị ràng buộc bởi Mười Điều Răn, ghen tị là chất xúc tác cho sự chia rẽ.

Sự phẫn nộ:

Sự phẫn nộ đưa sự ghen tị vào lòng và kích động sự hung hăng bên ngoài, tức là ngọn lửa tình cảm phát ra ngoài lời nói và hành động, trực tiếp vi phạm Điều răn Thứ Năm: “Ngươi chớ giết người; nhưng Giê - su đã căn cứ sự dạy dỗ này trong Bài Giảng trên Núi, bằng sự giận dữ bằng cách vi phạm điều răn (Matthe 5:21 -22).

Trong câu chuyện, sự phẫn nộ có tác dụng như là một điểm bùng nổ khi sự nổi loạn ban đầu của lòng kiêu ngạo và sự ghen tị cuối cùng đã bùng nổ.

Đỉnh điểm: Tham lam, tham lam và phản bội lòng tin

Nếu tính ghen tị và giận dữ là một sự hỗn loạn của xung đột gia tăng, thì sự tham lam và dục vọng đánh dấu cực điểm của câu chuyện — sự vi phạm đạo đức cao nhất, là khi những ham muốn bên trong đưa đến sự bê bối, thường là những sự phản bội kịch liệt, phản bội.

Tham lam: Điều răn cấm ăn cắp và tham lam

Sự tham lam, hay hối hả, là sự ham mê của cải vật chất hỗn loạn, thúc đẩy người ta đạt được nhiều điều hơn là cần thiết, thường là sự mất công bằng.

Kinh Thánh đưa ra lời cảnh báo rõ ràng nơi 1 Ti - mô - thê 6: 10: “Vì sự tham tiền - bạc là cội - rễ mọi điều ác, sự tham - lam làm cho trí - tưởng - tưởng mình giảm đi, khuyên - dỗ người ta rằng sự an - ổn và sự sắc - sạch ở trong sự giàu - có rất nhiều; khi sự đeo - đuổi của giàu - có trở nên hình - tượng, thì điều - răn thứ nhứt bị bẻ gãy đi, nhưng bây giờ thần giả - mạo lại đeo đuổi theo giá cao; vì sự tham - lam thường bao hàm sự bất công hệ - thống, và rút ra khỏi sự lo - lắng về luật - pháp Môi - se đã nhiều lần nữa.

Sự thèm muốn: Lệnh cấm ngoại tình

Sự thèm muốn của người khác giảm đi niềm vui, tước đi phẩm giá của họ như là con yêu dấu của Đức Chúa Trời.

Trong một cuộc hôn nhân đổ vỡ, ngoại tình tạo nên một xã hội cố gắng tạo ra những liên kết một vợ một chồng; trong một mối quan hệ hẹn hò, nó giảm đi sự gần gũi với tiêu thụ: ham muốn làm giảm đi sự bình thường của cơ thể và linh hồn, sự buông thả thường bao gồm sự dối trá, sự phủ nhận và vi phạm điều răn thứ tám (bằng chứng giả) để che đậy dấu vết.

Sự pha trộn: Glutty và cơ thể phản bội

Sau khi sự tham lam và ham muốn mãnh liệt, sự háu ăn có vẻ tầm thường. nhưng trong cuộc hành trình đạo đức, thói háu ăn đóng vai trò quan trọng trong việc pha trộn giữa hai người. mười điều răn không trực tiếp nói đến đồ ăn, nhưng có những hành động ăn gián tiếp.

Điều răn thứ ba đòi hỏi phải giữ ngày Sa - bát thánh, một nhịp điệu của sự nghỉ ngơi tôn vinh Đức Chúa Trời là nguồn của mọi sự sắp đặt, sự thỏa mãn, sự thèm ăn không kiềm chế, từ chối sự tự do mà ngày Sa - bát đặt ra, điều răn thứ năm, dạy sự tôn kính cha mẹ, có thể bị vi phạm khi thói quen ăn uống dẫn đến việc bỏ bê trách nhiệm gia đình hoặc khi ham muốn được chăm sóc nhiều hơn cho các trưởng lão và trẻ em.

Hành động đổ xuống: Sloth — Ách - bi - a của sự vô tác dụng

Nếu những tội lỗi trước đó thúc đẩy câu chuyện với sức mạnh điên cuồng, lười biếng đem lại sự yên tĩnh chết người.

Những người viết Kinh Thánh thời trung cổ xem A - bi - ga - ri là “con quỷ ngày nay làm cho linh hồn không ngừng hoạt động nhưng không thể tập trung vào Đức Chúa Trời.

Điều răn như là sự phối hợp đạo đức: Một bàn đối đáp

Để thấy rõ toàn bộ cung, nó giúp vẽ bản đồ mỗi tội lỗi chết người với những điều răn cụ thể mà nó trực tiếp đe dọa. bảng dưới đây tóm tắt những mối quan hệ này, ghi nhận cả những vi phạm chính và thứ hai. bản đồ này cho thấy Mười Điều Răn không phải là những quy tắc tùy ý nhưng là sự bảo vệ chống lại những điều xấu phá hoại sự phát triển của con người.

Deadly Sin Primary Commandment(s) Violated Secondary/Indirect Violations
Pride 1st (no other gods), 2nd (no idols) 3rd (taking name in vain), 4th (dishonoring parents)
Envy 10th (coveting) 8th (false witness), 5th (murder in thought)
Wrath 5th (murder) 6th (adultery through violence), 8th (false witness)
Greed 8th (stealing), 10th (coveting) 1st (idolatry of wealth), 3rd (materialism over Sabbath)
Lust 7th (adultery) 10th (coveting neighbor's spouse), 8th (lying to cover)
Gluttony None explicit 1st (belly as god), 3rd (neglect of worship), 5th (self-harm)
Sloth 3rd (Sabbath neglect), 4th (honor parents) All others due to inaction

Điều này cho thấy rõ ràng rằng Mười Điều Răn hoạt động như những ranh giới được thiết kế để chứa đựng và chuyển hướng năng lượng mà những tội lỗi chết người giải phóng.

Cung của sự tha thứ: Vượt qua tội lỗi qua đạo đức

Một câu chuyện chỉ mô tả về một người gốc sẽ không đầy đủ truyền thống của đạo Đấng Christ, mỗi tội lỗi chết người với một đức tính tương ứng để viết lại kết thúc.

  • Pride được chữa lành ) , là điều phục hồi Điều răn thứ nhất bằng cách đặt Đức Chúa Trời ở giữa.
  • Tình yêu thương anh em ), ăn mừng sự tốt lành của người khác mà không cần so sánh.
  • Dịch được [FLT:] biến đổi bởi [FLT:] và [FLT:] s , chấp nhận lời kêu gọi sâu sắc của Điều răn Thứ Năm để bảo vệ sự sống và khuyến khích sự bình an.
  • [FLT:] bị [FLT:] đối nghịch ), nơi mà tài sản được , có vẻ như cộng đồng tín đồ Đấng Christ thời ban đầu được miêu tả trong Công - vụ 2:44-45, nơi mà người ta chia sẻ và không ai cần đến.
  • Lust được ) làm sạch ) , là sự hòa hợp giữa tình dục trong một tình yêu chân thành, trung thành tôn vinh Điều răn thứ bảy.
  • Gluttony bị ) hạn chế [FLT:] , vun trồng một sự biết ơn, dùng vừa phải các món quà của Đức Chúa Trời để tôn trọng thân thể và nhịp độ làm việc và nghỉ ngơi trong ban Điều răn Thứ ba.
  • Chương [FLT: 1] bị ) ) [FLT:] vượt qua [FLT:], một sự gắn bó hết lòng với trách nhiệm và sự thờ phượng mang lại vinh dự cho Điều răn Thứ Tư trong đời sống chăm sóc gia đình và cộng đồng.

Sự chuyển biến từ đồi bại sang đạo đức phản ánh sự phát triển về thiêng liêng mà các điều răn đưa đến cho con cái thấy rõ rằng sự phát triển của Đức Chúa Trời không chỉ là cấm kỵ mà còn là sự tiếp sức của con trai (Con hoang đàng 15:11 - 32) sự trở về một cách khiêm nhường, đó là sự bất mãn mà mọi linh hồn có thể đạt được.

Sự nhẫn nại không bao giờ thay đổi: Sự cám dỗ trong đời sống hiện đại

Thay vì là một sự tò mò thời trung cổ, câu chuyện liên kết giữa bảy tội lỗi chết người và Mười Điều Răn cung cấp một công cụ chẩn đoán cho lương tâm đương thời.

Tại nơi làm việc, A - bi - ga - ri cải trang thành người bị kiệt sức, không phải chỉ vì công việc quá sức mà còn vì mất mục đích.

Các bậc cha mẹ cố gắng nuôi dạy con cái trong môi trường đầy đủ phương tiện truyền thông cho thấy rằng việc dạy dỗ lập trường của Mười Điều Răn chống lại sự thèm muốn không chỉ là giáo dục tôn giáo mà còn là sự phòng vệ chống lại máy tiêu thụ.

Không giống như những câu chuyện bi thảm kết thúc trong thảm họa không thể thay đổi, bảy tội lỗi chết người gồm có con đường thoát hợp pháp: sự trở về với Đức Chúa Trời qua việc xưng tội, sửa đổi đời sống và thực hành những đức tính đối lập, nơi mà mỗi bước đi được đưa ra với lời mời mạnh mẽ hơn là sống theo điều răn của lòng.

Cuối cùng, cuộc hành trình qua Mười Điều Răn soi sáng bảy tội lỗi chết người như một danh sách; nó tiết lộ một vở kịch của tâm hồn. sự kiêu ngạo thì thầm tự thỏa mãn, ghen tị sinh ra sự oán giận, giận dữ phá vỡ hòa bình, lòng tham làm tổn hại lòng tin, sự ham muốn phá vỡ sự thân mật, sự mê ăn uống làm tê liệt, và những kẻ lười biếng bỏ đi tình yêu. nhưng mỗi một trong những sợi chỉ tối tăm này có thể được bù đắp lại bởi những lời rõ ràng, đầy ân huệ của sự sống của lời tuyên bố. câu chuyện kết thúc không phải trong sự kết án, chứng minh rằng trong cấu trúc đạo đức của Judeo-Christo, đạo đức cuối cùng là lời cuối cùng của đạo đức.