Giới thiệu: Hai cột của Phòng Thu Ghibli Canon

Trong thư viện rộng lớn và yêu dấu của Studio Ghibli, có vài bộ phim rất to lớn Được thần linh hướng dẫn (2001) và Công chúa Mononoke Cả hai kiệt tác này đều được đạo diễn Hayao Miyazaki, họ là những mảnh đồng hành mạnh mẽ, sâu sắc, có thể khám phá mối quan hệ đầy màu sắc của nhân loại với thiên nhiên, nhân dạng và sự mất đi sự trong sáng. một người không chịu tin, không chịu cung cấp thông điệp trong các sự kết hợp ngẫu hứng của một nhà tắm thần linh; và người kia thì mở màn trong một cuộc chiến tranh đẫm máu, cùng một cách với những câu hỏi cơ bản về môi trường sinh thái, sự biến đổi cá nhân và từ chối không chịu đưa ra những giải quyết đơn giản hoặc ngăn nắp.

Nhân loại và thiên nhiên: Hai sự hiện thấy về mối quan hệ giữa các môi trường

Mối liên kết giữa con người và môi trường tạo nên những câu chuyện kể, nhưng những bộ phim tiếp cận nó từ những góc độ hoàn toàn khác nhau. Được thần linh hướng dẫnNhà tắm tồn tại như một nơi có những linh hồn có địa ngục, một thần củ cải, một thần sông - được tẩy sạch khỏi những mảnh vỡ của con người. Thu hút sự chú ý của bộ phim về một thế giới tự nhiên hoang vu Sự phê bình môi trường ở đây là sự thiết kế và phục hồi: ô nhiễm không phải là một sự xấu xa trừu tượng mà là một sự hỗn loạn cụ thể cần phải trực tiếp và cẩn thận.

Công chúa Mononoke Những người này không phải là những thần linh hiền lành, họ là những người bảo vệ răng và móng vuốt. một sản phẩm bằng sắt của phu nhân Eboshi, một sản phẩm của sắt mà nuôi dưỡng bằng các nguồn tài nguyên của rừng. Lời cảnh báo của Miyazaki về môi trường ở đây rất khắt kheCông nghiệp hóa ăn mòn, và thậm chí tiến bộ có mục đích tốt cũng có một cái giá khủng khiếp. Được thần linh hướng dẫn gợi ý sự chuộc lỗi qua việc chăm sóc và nghi lễ, Công chúa Mononoke Nó đưa ra một sự thỏa hiệp mong manh, được xây dựng trên tro tàn của những gì đã mất.

Mất mát sự tĩnh lặng và sự thành lập của tổ chức

Cả hai phim đều tìm đến một cuộc hành trình từ ngây thơ đến sự nhận thức đau đớn, nhưng lại khác nhau về nhịp điệu và điệu. Được thần linh hướng dẫn Khi cha mẹ cô ấy bị biến đổi thành heo, sự trừng phạt cho những người tiêu dùng của họ, cô ấy phải làm việc tại nhà tắm, một lĩnh vực bị cuốn hút, bị cuốn hút, và sự kiệt sức của chính mình, và sự vô tội của cô ấy bị xóa bỏ không phải qua một chấn thương duy nhất mà qua sự tích lũy không ngừng của trách nhiệm. cô ấy phải đứng lên đối diện với Yuba, không mặt, và tin vào bản năng của mình.

Chị ăn năn Công chúa Mononoke Lời nguyền cho hắn sức mạnh siêu phàm, nhưng hắn bị quỉ dữ hủy hoại, bị hủy hoại bởi sự thù ghét và viên đạn sắt trong xác thịt của nó, hắn để lại ngôi làng Emishi biết rằng cái chết của hắn được khắc trên cánh tay hắn. lời nguyền ban cho hắn sức mạnh siêu phàm, nhưng cũng đánh dấu hắn như một kẻ ngoài cuộc, bị kết liễu để chết trừ khi hắn tìm ra phương thuốc chữa trị trong rừng phía tây.

Đấu tranh để nhận diện danh tánh: Tên, lời nguyền và tính cách

Đánh cắp danh tính và tự đề cao bản thân mình là người chủ động cho cả hai phim, mặc dù chúng thể hiện khác nhau. Được thần linh hướng dẫn Chị Yuba điều khiển công nhân bằng cách lấy tên họ, giảm tên tuổi của chị và “Saro, không có tên thật, chị có nguy cơ quên đi quá khứ và thuộc về nhà tắm mãi mãi, chỉ qua lời cảnh báo của anh Haku và ký ức của chị cho thấy chị đã bám chặt vào“ Giaro, chìa khóa mở đường cho chị trở về, bộ phim là một vật dễ vỡ, dễ bị suy yếu bởi một hệ thống tiêu thụ tính cách cá nhân, song song với việc tìm kiếm tên của anh Haku, cho thấy rằng việc nhớ lại một hành động sâu sắc của mình là một hành động tự tin tưởng, chứ không phải là một vật cố định, nhưng phải được bảo tồn một kho báu nào đó sẽ được bảo tồn hoặc một cách tích cực hoặc một lực nào đó sẽ bị tiêu hủy đi.

Công chúa Mononoke Sự phức tạp giữa người và người cùng giống với người. thì Einstein là hoàng tử cuối cùng của người Emishi, một dân tộc đã ở bên bờ vực tuyệt chủng, và lời nguyền của ông đã làm cho ông ta trở thành một người lãnh đạo, không phải là một người hay một người hoàn toàn hay một người đàn bà dâm đãng, bị cha mẹ ruột bỏ rơi và được nuôi dưỡng bởi một người mẹ trên đất; bà ta từ bỏ hoàn toàn nhân loại, bà ta nói rằng bà ấy có thể thuộc về thế giới loài người, bà ấy đã giả mạo một danh tính như một người lãnh đạo, một người làm việc cho những người phong cùi và trước kia, một cộng đồng của hoang dã, một vị trí cố định ở đây không phải là một vị trí cố định nội tâm giữa những phe hiếu chiến, mà có thể là thông điệp cuối cùng của thế giới mà có thể là một thế giới chết, một khi bà Aaka không bao giờ chọn một trong một không gian có thể thành kiến là một loại người có thể chọn một không gian sống khác, một không gian có thể là một không gian có sự thành thục, mà chỉ có sự thành thục của loài người sống mà thôi mà thôi, và cũng không bao giờ có

Quyền hạn và công nghiệp hóa: Sự tinh vi của thuật dụ ngôn chống lại xung đột mở

Trong khi cả hai phim đều là những nhà môi trường học không thể nhầm lẫn, phương pháp của họ lại khác nhau rõ rệt. Được thần linh hướng dẫn Sự ám ảnh của Yuba với vàng và trẻ em khổng lồ không kiềm chế được lòng tham. một tinh thần cô đơn bắt đầu cung cấp vàng giả để đổi lấy sự chú ý và thức ăn, trở thành một con quái vật hấp dẫn khi được chiều theo một câu chuyện ngụ ngôn rõ ràng cho sự trống rỗng của chủ nghĩa tiêu dùng Bộ phim không chỉ cho thấy những người chặt cây trong rừng, mà còn tiết lộ một căn bệnh tâm linh sinh ra từ việc xem thế giới như một nguồn tài nguyên để mua và vứt bỏ. ô nhiễm không chỉ là vật chất mà còn là tinh thần: thần sông bị nghẹt ngòi bởi rác thải, mà còn là những người làm việc trong nhà tắm cũng trống rỗng về mặt tâm linh, bị bắt trong một chu kỳ lao động vô nghĩa.

Công chúa MononokeThành phố sắt là một kỳ quan của sản phẩm, tạo ra sự tôn trọng và an ninh cho con người, nhưng nó cũng làm mất địa vị, tàn sát thần lợn rừng, và cuối cùng nhằm tiêu diệt chính Thần Rừng. bộ phim từ chối vẽ Quý Bà Eboshi như một kẻ xấu xa một chiều; cô ấy là một người thực sự quan tâm đến cộng đồng của mình. Miyazaki hiểu rằng các lực hủy diệt thiên nhiên không phải là những thứ ác sống động mà thường xuất phát từ nhu cầu và sự khéo léo của con người Thảm họa nằm trong việc duy trì cả hai thế giới mà không hề thay đổi một cách sâu sắc.

Sự phức tạp về đạo đức: Sự phô trương của những điều gian ác thật

Một dấu hiệu của cả hai bộ phim là họ bác bỏ hình mẫu kẻ xấu. Được thần linh hướng dẫn là người có quyền lực độc tài và tham lam, nhưng tình yêu của cô ấy đối với đứa con của mình và sự tuân thủ luật lệ (cô ấy giữ lời khi Chihiro vượt qua thử thách cuối cùng) ngăn cản cô ấy khỏi việc hoàn toàn độc ác. lực lượng đối kháng thực sự là một sự tham lam hệ thống - cùng một lực lượng đã biến cha mẹ của Chihiro thành heo và làm tắc nghẽn thần sông với rác thải. xấu xa không phải là một căn bệnh văn hóa. thậm chí không phải là một người, những người đang ăn thịt những người làm việc nhà tắm, cuối cùng là một sinh vật cô đơn, không phải là một con quái vật tự nhiên. bộ phim gợi ý rằng những mối đe dọa lớn nhất từ những cấu trúc chung quanh chúng ta xây dựng chúng ta.

Công chúa Mononoke Sự phức tạp về đạo đức còn hơn thế nữa. nhưng sự phức tạp về sắt của phu nhân Eboshi là một sự hủy hoại không thể phủ nhận, nhưng bà cho cơ hội để bị ruồng bỏ. những người samurai tấn công sắt vì sắt thì lại nhẫn tâm hơn bà, nhưng họ chỉ đơn giản là một phe khác trong một phong cảnh cạnh tranh, ngay cả những người xem phim hư hỏng Nago cũng là nạn nhân trước khi ông trở thành quái vật.

Ký hiệu của nước: Thanh tẩy và biến đổi

Nước chảy qua cả hai phim như một biểu tượng của sự biến đổi, làm sạch và ranh giới giữa các thế giới. Được thần linh hướng dẫn Cảnh xe lửa, nơi mà Chihiro và No- Face lướt qua một biển nông, giống như gương, là một sự suy ngẫm về sự chuyển dịch và cuộc hành trình hướng về sự tự giác và sự ô nhiễm nước và khôi phục danh tính; sự giải phóng của anh Haku đến khi sông Chihishhi và sông bị ô nhiễm được chữa lành bởi rác thải của con người.

Vào Công chúa MononokeNhững con sông và mưa là nguồn sống, chúng có thể mang theo sự tham nhũng, như khi sự thù ghét của con heo rừng lan rộng qua nước, cho thấy sự cao điểm của cơ thể không đầu của Đức Chúa Trời tràn qua đất đai trong một dòng nước, giết chết mọi vật trước khi phục hồi sự sống. Công chúa Mononoke không phải là người hiền lành; nó là một lực mạnh mẽ của sự biến đổi sâu sắc, vô luân, mang nặng sức tàn phá và sự tái sinh.

Quyền lực và cơ quan nữ ở cả hai thế giới

Sức mạnh của chị Chihiro được phát triển nhờ sự kiên nhẫn, đồng cảm và sự thách thức trầm trọng. chị không chiến đấu với vũ khí, chị làm sạch, lắng nghe, chị làm việc trước mặt chị, nhưng chị có thể làm được những điều kiện trung thành, có mối quan hệ với những đồng minh như chị Lin và anh Haku qua lòng nhân từ, chứ không phải vì lòng tốt.

Công chúa Mononoke San là một công chúa chiến binh chiến đấu với những cái răng nanh và móng vuốt, cưỡi sói và sử dụng cây giáo. cô ấy từ chối hoàn toàn xã hội loài người, hoàn toàn xem mình là một sinh vật của rừng. cô ấy là một công chúa mạnh mẽ như vậy nhưng sức mạnh của cô ấy là công nghiệp-- cô ấy chỉ huy quân đội, xây dựng những lò sưởi, và dẫn dắt cộng đồng của mình bằng sắt. cả hai phụ nữ đều rất mạnh mẽ, cũng không thể đạt được mục tiêu của mình: San không thể cứu vãn rừng cây sạch sẽ và nữ không thể duy trì được chiến tranh sắt mà không cần thiết. bộ phim gợi ý rằng sức mạnh của cô ấy là không có vấn đề gì, không thể giải quyết những xung đột sâu sắc giữa con người và sự bảo tồn của con người.

Kết luận: Hai con đường, một thị giác

Được thần linh hướng dẫn và Công chúa Mononoke Miyazaki không đưa ra một bản vẽ để cứu thế giới, mà chỉ cho chúng ta thấy hậu quả của sự thèm muốn và vẻ đẹp mong manh của những gì chúng ta đang phải mất.