Giới thiệu: Hai cột của Phòng Thu Ghibli Canon

Trong thư viện lớn và yêu quý của Studio Ghibli, có một số bộ phim chứa đựng những bộ phim to lớn như ) đã được cất lên [FLT:] [FLT:] Công chúa Mononoke (1997]). Cả hai kiệt tác từ đạo diễn Hayao Miyazaki, chúng được dùng như là những mảnh có sức mạnh, sâu sắc, cùng một tác phẩm khám phá mối quan hệ giữa nhân loại với tự nhiên, nhận dạng và sự mất đi sự trong trắng. Một bộ phim trong tập hợp của nó, esirely, es hood của một nhà tắm; một bộ phim khác diễn tả về một cuộc chiến tranh, một cách mạnh mẽ, một sự phân tích cá nhân, và một cách đơn giản về sự thay đổi về mặt sinh thái học, và sự phân tích về tính chất, và sự phân tích về tính chất của mỗi yếu tố cơ bản chất, và sự suy nghĩ của chúng ta có thể giải thích hợp với sự thay đổi về cách thức của nó.

Nhân loại và thiên nhiên: Hai sự hiện thấy về mối quan hệ giữa các môi trường

Mối liên kết giữa con người và môi trường đặt hai chỗ đứng, nhưng các bộ phim tiếp cận nó từ những góc độ khác nhau. Đi , thiên nhiên không xuất hiện như một hoang mạc nguyên, nhưng như một cái gì đó bị lãng quên, bị ô nhiễm và ô nhiễm. Nhà tắm tồn tại như một nơi có những linh hồn của địa điểm - một thần, một thần sông - một thần - đến để được tẩy sạch khỏi sự đồi trụy của con người.

Princes Monkoto triển khai một sự miêu tả khác nữa. Khu rừng cổ xưa của thần Rừng Deer là bờ biển của thần rừng kami - thần heo Okkoto, nữ thần sói Moro, và đêm nguyên thủy Walker.

Mất mát sự tĩnh lặng và sự thành lập của tổ chức

Cả hai phim đều tìm đến một cuộc hành trình từ ngây thơ đến đau đớn, nhưng chúng khác nhau về nhịp độ và giai điệu. cung điện của Chihiro trong [FLT: 0] [FLT: 1]] bắt đầu với cô ấy như một đứa trẻ ngây thơ, sợ hãi, không muốn rời bỏ cuộc sống cũ của cô ấy.

Khi mất đi sự vô tội của con thú này [FLT: 0] Princes Mononoke [FLT: 1] [FLT:] là một con quỷ dữ, bị hủy hoại bởi sự thù ghét và viên đạn sắt trong xác thịt [FLT: 0] biết rằng cái chết của chính mình được khắc trên cánh tay mình, lời nguyền ban cho nó sức mạnh siêu phàm, nhưng nó cũng đánh dấu nó như một người ngoài, bị kết liễu để chết, trừ khi nó tìm được phương thuốc chữa lành trong rừng phía tây.

Đấu tranh để nhận diện danh tánh: Tên, lời nguyền và tính cách

Mặc dù có thể biểu lộ một cách khác [FLT: 0], nhưng việc tự xưng là quyền lực, nhưng việc đặt tên lại là hành động của cả hai bộ phim, dù họ có thể làm khác nhau.

Hoàng tử xứ Emishoke ) là người phụ nữ cuối cùng của sự tuyệt chủng, và lời nguyền của ông không làm ông trở thành người hay là tâm hồn hoàn toàn của con người.

Quyền hạn và công nghiệp hóa: Sự tinh vi của thuật dụ ngôn chống lại xung đột mở

Mặc dù cả hai phim đều là những nhà môi trường không thể tách rời khỏi nhau, nhưng phương pháp của họ khác nhau mạnh mẽ. Mặc dù các phương pháp này đi cho thấy sự ám ảnh của Yuba với vàng và trẻ nhỏ không kiềm chế được tính tham lam. Không có khuôn mặt cô đơn bắt đầu cung cấp vàng giả để đổi lấy sự chú ý và thức ăn, một con quái vật dâm ô: [T] rõ ràng nhất để làm sạch.

Các công chúa Mononoke ), trái lại, các giai đoạn mở một cuộc chiến giữa sự mở rộng công nghiệp và khu rừng nguyên thủy. Thành phố sắt là một kỳ quan của sản xuất, cung cấp cho người dân phẩm giá trị và an ninh đứng ngoài lề, nhưng nó cũng gây ra những cuộc tàn sát, giết các thần rừng, và cuối cùng nhắm vào việc tiêu diệt chính Đức Chúa Trời Deer. Bộ phim từ chối vẽ Phu nhân Eboshi như một nhân một kẻ ác một chiều; nó là một sự nhìn xa trông rộng, cung cấp cho người dân sự tự trọng và an ninh. Sự cố gắng về mặt đạo đức là những thông điệp về môi trường: [T: 2] thông điệp mạnh mẽ: [Lzaki] hiểu rằng các lực lượng của sự hủy diệt Đức Chúa Trời, nhưng không phải là một sự gian ác gây ra bởi hoạt động cơ thể con người, mà không cần phải chịu đựng được sự thay đổi và cũng không có sự thay đổi của cả một thảm họa nào của cả thế giới mới tinh vi tính chất gây ra khỏi sự suy nghĩ của cơ thể.

Sự phức tạp về đạo đức: Sự phô trương của những điều gian ác thật

Một dấu hiệu của cả hai phim là sự từ chối của họ về cách thức gây ra sự phản kháng. Bỏ đi ) [FT:1] cung cấp cho Yuba, một sức mạnh độc tài và tham lam, nhưng tình yêu dành cho đứa con của cô ấy và sự tuân thủ các quy tắc (cô ấy giữ lời khi Chihiro vượt qua thử nghiệm cuối cùng) để ngăn cản cô ấy trở thành một con quái vật hoàn toàn độc ác.

Nữ công chúa là người chống lại sắt ) thúc đẩy sự phức tạp về đạo đức này hơn nữa.

Ký hiệu của nước: Thanh tẩy và biến đổi

Nước chảy qua cả hai phim như một biểu tượng của sự biến đổi, làm sạch và ranh giới giữa các thế giới. [FLT: 0] trôi qua [FAPT và 1] gần như chìm trong hình ảnh nước: thị trấn thần linh chỉ nổi lên sau một dòng sông, nhà tắm hoạt động trên hơi nước và các nghi lễ tắm, và mưa lớn kèm với thời điểm giải phóng cảm xúc. nơi mà Chihi và No-Face lướt qua một vùng biển cạn, một sự suy ngẫm về việc chuyển tiếp tục và cuộc hành trình đến tự cải tạo.

Trong Các công chúa của rừng là những nguồn sống, nhưng chúng cũng có thể mang sự tham nhũng, như khi sự thù ghét của thần lợn rừng lan tràn qua nước.

Quyền lực và cơ quan nữ ở cả hai thế giới

Sức mạnh của chị Chihiro được phát triển nhờ sự kiên nhẫn, đồng cảm và sự thách thức im lặng. chị không chiến đấu với vũ khí, chị thanh sạch, chị lắng nghe, chỉ đơn giản là làm việc trước mặt chị.

Nữ công chúa xứ Mononoke ) đưa ra một tầm nhìn công khai hơn về nữ quyền. San là một công chúa chiến binh chiến đấu với đàn ông và móng vuốt, cưỡi sói và sử dụng giáo. Bà từ chối toàn bộ xã hội loài người, xem danh tính của mình như một sinh vật rừng. Phu nhân Eboshi cũng mạnh mẽ như vậy, nhưng sức mạnh của bà là quân đội công nghiệp, xây dựng lò sưởi, dẫn dắt cộng đồng với sắt. cả hai phụ nữ đều rất mạnh mẽ, cũng không thể đạt được mục tiêu: San không thể cứu vãn được những khu rừng, không thể giữ được danh tính rõ ràng, không có được, không có phim ảnh bằng sắt, không có sức mạnh, không có sự giải quyết mãnh liệt giữa các mối quan hệ giữa các phương tiện truyền thông và sự bảo vệ và sự phân biệt chủng tộc.

Kết luận: Hai con đường, một thị giác

Cách biệt [FLT:], và ) và ) và Công chúa được tách ra bởi sự định sẵn, âm điệu và trình tự truyện, họ quay quanh mặt trời.