Table of Contents

Hiểu được bảy tội lỗi chết người

Tội lỗi chết người, một sự phân loại những điều xấu xa bắt nguồn từ thời ban đầu của đạo Đấng Christ, đã vượt qua giáo lý tôn giáo để trở thành một khuôn khổ văn hóa hùng hồn để hiểu được sự yếu đuối của con người.

Tự cao: Tội lỗi của người thân

Tự cao là nguy hiểm nhất trong 7 tội lỗi chết người - tội lỗi ban đầu đã biến sự tự tin thành kiêu ngạo và tự bảo vệ bản thân thành nổi loạn. trong tư tưởng Hy Lạp, những người [FLT:] [FLT: 1] đề cập đến sự kiêu ngạo đã dẫn dắt những người chết vượt quá giới hạn của họ và thách thức trật tự tự tự tự tự tự tự nhiên, khiêu khích sự trừng phạt của Thiên Chúa.

Lucifer: Ánh sáng yếu ớt

Lucifer, "người mang ánh sáng đến từ Thiên Chúa" tượng trưng cho sự sụp đổ của thần thoại cổ xưa của các sinh vật thần thánh phản loạn, như là thần thoại của Lucifer cảnh báo sự tuyệt vời của chúng ta, khi chúng ta có thể trở thành một con tàu bị hủy diệt.

A - bác - sát và giá phải trả để thách thức các thần

Câu chuyện về A - ri - ga - in, một người dệt vải dệt có những kỹ năng phi thường, cho thấy lòng tự hào có thể làm mù quáng ngay cả tài năng của các thần.

Ngoài Hy Lạp: Sự kiêu ngạo trong các chuyện hoang đường của thế gian

Trong thần thoại Na Uy Loki ) ), người anh hùng từ chối nhận giới hạn con người cuối cùng là lừa đảo Ragnarök.

Tham lam: Nạn đói kém không thể thỏa mãn thêm

Sự tham lam, hay tham lam, là ham muốn mãnh liệt tích lũy của cải, quyền lực hoặc của cải vượt quá nhu cầu của một người.

Vua Midas và Bàn Kim

Có lẽ câu chuyện nổi tiếng nhất về sự tham lam, câu chuyện về vua Mi - ri - gi, đã lấy đi sự mỉa mai bi thảm của ham muốn không kiềm chế được.

Putus: Đức Chúa Trời mù quáng của sự giàu sang

Trong vở kịch Hy Lạp và sau này nghệ thuật, Pluus, thần của sự giàu có, thường được miêu tả như là một cái bịt mắt, hình ảnh này không chỉ đơn thuần là trang trí, mà còn ám chỉ rằng sự giàu có được phân phối bừa bãi, ưu đãi không phải là đạo đức hay là những gì xứng đáng. nhà biên kịch Aristophanes đã viết về việc phục hồi thị lực để thưởng công lý, mà là hình ảnh tượng tượng trưng của sự giàu có mù quáng, những điều nhắc nhở chúng ta rằng sự tham lam phát triển trên sự thiếu thốn, bất kể vị thế đạo đức, và việc không ngừng theo đuổi tiền bạc thường làm ngơ trước những người mù quáng để xem xét những vấn đề đạo đức.

Rồng và người thổi kèn

Hình mẫu của con vật tham lam bảo vệ kho báu xuất hiện trên khắp thế giới. Con rồng khi một người lùn đã giết cha mình vì chiếc nhẫn và vàng.

Đau đớn: Lửa giận dữ không kiềm chế

Sự giận dữ không chỉ là sự giận dữ, mà còn là sự giận dữ tiêu hao, tìm kiếm sự báo thù và hỗn loạn, thường là sự thiệt hại của lý trí và công lý.

Ares: Sự tàn bạo của chiến tranh

Không giống như chị Athena, người đại diện chiến tranh và lòng can đảm được sửa trị, ông Ares vui mừng về việc đổ máu, hoảng loạn và giết chóc.

Những cơn giận: Sự trả thù của Đức Chúa Trời

Trong khi họ là thần báo thù, sinh ra từ máu Uranus, tóc rắn và sự đeo đuổi không ngừng, họ hành hạ những người phạm tội ghê tởm, đặc biệt là đối với gia đình.

Đau đớn cùng với văn hóa

Trong thần thoại Ai Cập, nữ thần đầu sư tử [Sekhmet ) ) có quyền năng hủy diệt của mặt trời. được gửi bởi Ra để trừng phạt nhân loại, bà đã bị tàn sát đến nỗi các thần phải nhuộm bia đỏ để lừa nhân loại vào một lò thiêu và cứu nhân loại.

Ghen tị: Thuốc độc của sự so sánh

Ghen tị là sự ham muốn bị lôi cuốn bởi lợi ích, tài sản hoặc thành công của người khác, không giống như lòng tham muốn đạt được, sự ghen tị tìm cách hủy hoại những gì người khác có.

Trò chơi điện tử phản loạn

Sau khi người Olympia lật đổ các thần Titan, người ta phẫn nộ với thần mới và giải phóng Typhon để thách thức thần Zeus.

Lòng ghen tị của Giu - nô

Nữ thần La Mã là Juno (Hera trong tiếng Hy Lạp) là biểu tượng lâu đời của sự ghen tị giữa hai vợ chồng; sự bất trung liên tục khiến bà phải bắt bớ những người yêu thương ông và con cháu của họ, những người mà bà săn đuổi từ thuở thơ ấu, lòng ghen ghét của bà không chỉ là cá nhân mà còn là sự hòa hợp trong gia đình và sự đầu độc của chính trị thần thánh.

Quái vật mắt xanh trong những truyền thống khác

Trong thần thoại của người Na Uy , thần ) Loki thường hành động vì lòng ghen tị với vẻ đẹp và sự nổi tiếng của ông Baldr, dùng tên lửa tầm xa để giết ông để báo thù cho các anh em mình, vì lòng ghen tị của ông đã bị hủy hoại, và những câu chuyện này khẳng định rằng linh hồn của ông là mục tiêu gây hại nhiều hơn.

Sự thèm khát: Ngọn lửa của dục vọng không say đắm

Trong bối cảnh của tội ác chết người, sự thèm muốn tình dục khiến người khác chú ý và bác bỏ lý luận của họ.

Chị luận: Đẹp và gợi cảm

Trong khi đó, quyền lực của bà trên những người liên lạc với bà - đặc biệt với những người phàm -- chiếu sáng mối nguy hiểm của dục vọng khi bị tách biệt khỏi sự trung thành và tôn trọng.

Bề ngoài và sự hoang dã của bản năng

Pan, vị thần chân dê của những người chăn cừu và những vùng hoang dã, đại diện cho mặt nguyên thủy, không xấu hổ của tự nhiên và giới tính của con người. nỗ lực quyến rũ những nữ thần, như Syrinx, người đã biến thành những cây sậy để thoát thân, và sự kết hợp của ông với sự hoảng loạn đột ngột và dục vọng, miêu tả ham muốn như một lực có thể chế ngự được lý trí. âm nhạc và sự vui chơi của Pan là niềm vui, nhưng việc ông theo đuổi sự thỏa mãn cũng nhấn mạnh sự mất mát của bản thân mà sự ham muốn cực đoan đó đòi hỏi.

Vượt xa thế giới Hy Lạp

Trong thần thoại của người Mê - sô - bô - ta - mi, nữ thần [FLTT:] [FLTT:1] [TTTT:] [TYA] [TĐT:] [TYAP] [TĐT: 1], lời cảnh báo rằng tình yêu, sinh sản và chiến tranh] kết hợp với nhau. Truyền thống của người Do Thái là suclus - [FT] [FT] [FT] [FT3] [FT] [FT3], nhưng nhiều người tình yêu của nàng thường gặp phải những định mệnh khủng khiếp, một sự ham muốn có thể là cả sự sống lẫn sự khao khát, được mô tả là một thanh gươm có thể tạo ra hai chiều của sự sống nhưng cũng gây ra nỗi ám ảnh về sự ám ảnh về sự sống.

Sự sung sướng: Sự cực đoan làm mất đi linh hồn

Sự ăn uống quá mức là thứ ăn uống ưu tiên cho sự hài lòng về thể xác hơn là hạnh phúc tinh thần hay trí tuệ. và sự hưởng thụ nhục dục thường làm lu mờ ranh giới giữa sự ăn mừng và trụy lạc, minh họa sự vui thú dễ dàng của việc dễ dàng bị ép buộc.

Đê tiện: Thần của Ectasy

Những lễ hội của ông, tức Bacchanalia, lúc đầu là những nghi lễ tôn giáo thịnh hành, phát triển thành những cảnh say sưa và phóng túng.

Satyrs và Perils của bữa tiệc không bao giờ- phiên dịch

Những người sa-tanh, đồng hành của Đê-ni-ên, là nửa người đàn ông, nửa người nửa thú, thường xuất hiện say sưa với sự không biết chịu đựng của họ, dựa vào người khác để mang theo anh ta. sự tồn tại của họ của sự vui chơi mãi mãi, trong khi comeic, minh họa một cuộc sống vô tận bởi sự tiêu dùng. Glutyyyy, như được miêu tả qua những người saty, giảm thiểu thành tích của những người tiêu dùng có ý nghĩa.

Nhà kinh tế học Tantalus

Thần thoại của Tantalus cung cấp một cách độc đáo xoắn ốc trên háu ăn. Được mời ăn chung với các thần, Tantalus đã phục vụ con trai mình như một bữa ăn để thử nghiệm sự hoang dã [FLT: 1 hành động của sự phóng túng kỳ lạ trong sự kiêu ngạo và độc ác của mình. Sự trừng phạt của hắn ở trong vực sâu là sự đói khát, trái cây và nước chỉ mới đạt được. Từ "taniize" bắt nguồn từ sự thống khổ không đạt được. Câu chuyện thần thoại này nhấn mạnh rằng sự tham lam, thái quá, sự vô độ và sự vô nhân đạo, dẫn đến sự vô tận và sự vô tận.

Sự biếng nhác: Tội lỗi của sự lãnh đạm và lơ là

Theo lời của những người theo đạo Hồi thời ban đầu, lười biếng không chỉ là lười biếng mà còn là sự thờ ơ về thiêng liêng — từ chối không tham gia vào những trách nhiệm, niềm vui và sự thiêng liêng.

Sự mê tín dị đoan và sự mê tín dị đoan

Trong khi ngủ, người anh song sinh của ông ta là Thanttos (chết) ám chỉ mối quan hệ gần gũi giữa giấc ngủ bỏ bê và sự cuối cùng, thì giấc ngủ có thể trở lại, khi được gọi là người đã rút lui quá mức khỏi thế gian, một người thiếu cảnh giác để sinh sôi.

Những kẻ đánh cắp: bẫy an ủi

Trong nhà của Homer [Fdyssey ), Lotus-Eaters sống trong trạng thái thờ ơ với hạnh phúc, ăn sâu vào cây sen đã xóa ký ức và tham vọng.

Xa hơn Địa Trung Hải

Trong tư tưởng Phật giáo, ma quỉ Mara ) có những trở ngại cho sự khai sáng, kể cả lười biếng và đau đầu, phải được vượt qua qua qua qua qua bởi sự tâm trí.

Sự bền bỉ của các ác thần

Các vị thần cổ đại và những hình ảnh thần thoại liên kết với 7 tội lỗi chết người không phải là đối tượng của niềm tin mà là gương tinh thần. và Dionousus vẫn còn cộng hưởng bởi vì chúng làm cho sự vật trong tâm trí chúng ta trở nên rõ ràng và hậu quả của chúng ta có thể thấy được. trong văn học tự giúp mình, nghệ thuật và liệu pháp, những kiểu mẫu của Midas, Arachne, và Diyus vẫn còn cộng hưởng bởi vì chúng làm cho sự thật không có thời gian vô định hướng về sự sai lầm của con người. nhận ra những câu chuyện trong chúng là bước đầu tiên hướng về sự thúc đẩy chúng ta biểu diễn.

Kết thúc

Từ niềm tự hào thảm khốc của Lucifer đến con lười của Liên Hoa, hiện thân của Bảy Tội lỗi Chết Người, cho chúng ta sự lưu trữ đầy khôn ngoan, những lời tường thuật này được rèn luyện qua các lục địa và thiên niên kỷ, nhắc nhở chúng ta rằng cuộc đấu tranh về đạo đức là một kinh nghiệm phổ biến của con người.