'Vởi rối' là một bộ phim được bao bọc bởi hình ảnh tượng trưng, và toàn bộ câu chuyện của nó được mở ra như một cuộc hành trình của pháp thuật thông qua tiềm thức. nhà sinh vật học, người đã từng đi qua một nhà tắm thần kỳ, cô ấy đang định vị một mê cung của nhân dạng mới nổi của mình. bài báo này xem xét các biểu tượng trong giấc mơ được ghi lại trong tác phẩm của Hayao Miyazaki và làm thế nào họ lập trình một khóa học từ sự yếu ớt đến sự yên tĩnh, kiên cường. bằng cách đọc bộ phim như một trong thần linh, nước, và ngưỡng cửa biểu thị cho các trạng thái bên trong chúng ta có thể hiểu biết sâu hơn về việc chúng ta có thể đi đến đâu để mất đi bản thân mình.

Kiến trúc của một giấc mơ

Mọi thứ theo sau diễn ra trên một tần số tối: thời gian trở thành co giãn, nhân dạng chuyển đổi, và các vật quen thuộc (đồ ăn, tàu hỏa) đạt được cơ quan sản xuất eerie. Miyazaki và đội ngũ của ông tại studio Ghibli cố tình xây dựng bầu không khí này qua một kỹ thuật hoạt hình làm mờ nền và góc nhìn, sao chép chất lượng của những giấc mơ.

Sự kiện này không chỉ là sự thẩm mỹ, mà còn là sự lộn xộn nội tâm của chị Chihiro, mà còn là lối vào của thế giới thần linh, là một di tích để quên đi những lời hứa, giống như nỗi sợ hãi của một đứa trẻ bị những người lớn bảo vệ, là những người xem, chúng ta cảm nhận được cảm giác bị nuốt chửng bởi một thế giới vừa đáng sợ vừa đáng sợ vừa đáng sợ, một sự căng thẳng phản ánh sự căng thẳng của tuổi dậy thì.

Những cái nắm và những cái tua

Những ẩn dụ này phản ánh sự chuyển đổi tâm lý mà tất cả chúng ta đều phải đối mặt khi để lại sau một trong những sự phân tích được trích dẫn nhiều nhất của tác phẩm của Miyazaki, Nhật Bản [FL: 0] Nasanpi [FL: 1] ghi nhận rằng những không gian hình ảnh chuyển đổi của văn phạm này phản ánh sự chuyển đổi tâm lý của chúng ta trong văn phạm của ông, và chỉ có một trong những cách phân tích nhất của công trình của Miyazaki, một trong những người đã bắt đầu trở lại sau khi ông ta đang đứng trước ngưỡng cửa.

Thế gian thần linh là trí óc vô thức

Phòng tắm không phải là một sự tưởng tượng ngẫu nhiên mà là một bản đồ chi tiết về cuộc sống bên trong của chi tiết của người đàn ông trong phòng tắm, nhân vật và nghi lễ tương ứng với một chức năng của người vô thức. phòng hơi, với những ống bụi và nhiều ngăn kéo gồm các loại thảo mộc, hoạt động như hệ thống rìa của não bộ - nguyên tử, siêng năng, và được điều khiển bởi bản năng. Kamaji, người đàn ông đa cực không phải là hoàn toàn đe dọa hay hoàn toàn thân thiện; ông đại diện cho các bộ phận cổ đại, tiền ngôn ngữ của cơ thể mà người máy cho phép vận hành.

Nhà tắm này là một xã hội được đào tạo theo kiểu cổ, với Yubaba ở trên cùng, những người làm việc ở giữa, và đứa bé khổng lồ Buh ở đỉnh của sức mạnh không được rèn luyện.

Những người có hình mặt trong

  • Tinh thần của cây cà chua / sông: Đến như một đám đông bùn, điều này là đáng ghê tởm ban đầu.
  • Không có gì cả: Một thực thể trong suốt, không có giọng nói, không có mặt là sự miêu tả trực tiếp nhất về những ham muốn thô sơ, không bị ảnh hưởng. Phản ánh tình trạng cảm của bất cứ ai gần anh, phóng đại lòng tham và cô đơn.

Sự biến đổi của anh chị đã thay đổi và cuộc chiến để nhận dạng

Khi Yubaba lấy tên mình và đổi tên thành “San, người ta thường bắt cóc người khác về thiêng liêng, nhưng nhiều truyền thống cho rằng biết tên của một người được ban cho quyền lực để có thể xóa bỏ nó, và Miyazaki sẽ cho thấy danh tánh dễ dàng được ghi lại.

Tên trong bộ phim là "Nghề thả neo" của anh Haku, không thể nhớ tên thật của mình, sông Kohaku đã để lại anh ấy ở trong lòng sông để anh Yuba và không có mục đích.

Hai mặt của một danh

  • Chị Chiro: ký tên vào bản thân nguyên thủy, không bị ràng buộc, không bị tổn thương, cô gái run rẩy, phàn nàn và bám chặt vào cha mẹ.
  • [FLT: 0] Thành viên của Hội đồng Lãnh đạo Trung ương: Một nhân cách được nén lại, chức năng được áp đặt bởi giao ước của thế giới thần linh, tượng trưng cho cá nhân người đó sống sót qua những môi trường khắc nghiệt.

Biểu tượng của nước: Thanh tẩy và trí nhớ

Trong truyền thống của Thần Đạo, nước là phương tiện tẩy sạch chính, tẩy sạch cả vật chất lẫn thiêng liêng, từ cảnh quan lớn mà chị Chihiro đi qua vào lúc hoàng hôn đến nhà tắm lớn, nơi chứa đầy những ký ức bị chôn vùi, và rồi đột nhiên bao quanh nhà tắm sau khi dòng sông được tẩy sạch, thì nước này trở thành một nơi vật chất vô thức và được tôn trọng, giờ đây được nhận ra và không còn ý thức nữa.

Những hành khách bóng tối đến và không nói chuyện với những kỷ niệm mà không nói chuyện, nhắc nhở chúng ta rằng việc chữa lành thường đòi hỏi chúng ta phải ngồi yên trong tâm trí.

Rồng và sông

Khi bị thương và chảy máu, anh Chihiro đã cho anh một con tàu đang được chở đi và một con hải cẩu bị đánh cắp, khiến anh nôn ra một con hải cẩu vàng và một con sên đen - một đơn vị của con rồng đã bị hư hỏng, và sự trục xuất bạo lực là một sự tẩy rửa dựa trên nước, và ngay sau đó, anh Haku biến thành hình con rồng và lao vào dòng sông của thế giới thần linh.

Đối mặt với nỗi sợ hãi và sự bất an

Mỗi nhiệm vụ mà chị đã thực hiện là đối đầu với một nỗi sợ cụ thể, phòng hơi ép chị phải đối mặt với sự vô dụng và cầu xin một công việc. nhiệm vụ đầu tiên của chị Lin cho thấy chị sợ lao động và phán đoán xã hội.

Tính cách của đứa bé khổng lồ của Yuba là Boh, một dạng khác của nỗi sợ hãi. Boh là một sinh vật có sự phụ thuộc tuyệt đối, nhưng cũng là một bạo chúa. Chihiro phải quản lý cơn giận của mình và sau đó bảo vệ nó khi nó biến đổi thành một con chuột đồng nhỏ. điều này dạy rằng sự đảo ngược có thể trở nên kiểm soát được, và sự bảo vệ quá mức (Yuba bị giam cầm trong vườn cây) trong một trại trẻ mồ côi.

Những trở ngại ẩn dụ trong nhà tắm

  • Mùi hôi thối của khách hàng hôi thối: một cuộc gặp gỡ ghê tởm mà khi vượt qua, cho thấy một nguồn gốc của vẻ đẹp và lòng biết ơn.
  • Sự nổi loạn của No-Face: bài học về mối nguy hiểm của sự thèm ăn không kiềm chế và sự rỗng tuếch của sự tích lũy vật chất.
  • Căn nhà nhỏ củaZeniba: ), cặp song sinh đáng sợ của Yubaba hóa ra lại là một thợ dệt nhẹ nhàng gồm các bùa hộ mạng.

Chuyến đi tàu hỏa: Đi đến người lớn

Nếu nhà tắm là nơi có thể tự khám phá, thì chuỗi tàu điện ngầm là hậu quả yên tĩnh của sự hòa nhập. Miyazaaki đã nói trong các cuộc phỏng vấn rằng ông đã mô phỏng con tàu ma trên cảm giác “thấy cuộc sống của bạn trôi qua.

Đối với nhiều người xem, chuỗi này là trung tâm của sự giải phẫu bằng những giấc mơ, song song với khái niệm [FLT: 0] [FLT: 1] về tâm lý học sâu sắc, nơi mà bản thân cũ đã chết và bản thân mới chưa được sinh ra.

Ý nghĩa của thực phẩm và tiêu thụ

Thức ăn trong thế giới mơ ước không bao giờ trung lập, nhưng sự biến đổi ham muốn ăn của cha mẹ thành heo là dấu hiệu cảnh giác của bộ phim, nhưng mỗi hành động ăn sau đó mang nặng nề, tức là ăn uống, và bánh mì đỏ mà chị đã ăn, để tránh rụng neo trong cõi thần linh, một hành động cần thiết để tiêu thụ, đánh dấu lối vào của chị thành bí ẩn.

Ngay cả những hình ảnh xúc tác của con sông mà chị Mauro nuôi dưỡng cho anh Haku và chị No- Face là một loại đồ ăn chống lại: một loại chất tẩy xóa làm đảo ngược sự hư hỏng của sự tham nhũng nuốt chửng. và Miyazaki dùng nó để cho thấy những gì mà trong đó sự ăn uống lành mạnh, trong khi nuốt chửng dẫn đến sự biến đổi khủng khiếp.

Phục hồi nhân cách thật

Chị Yuba đưa ra một bản hợp đồng trước mặt chị để đoán: Tuy nhiên, chị đã biết sự thật là thế giới thần linh dạy chị: sự xuất hiện của những con lợn có vẻ là ảo giác, không phải với mắt mà bằng trái tim, mà với sự tự do của mình, mà là không có con heo nào là cha mẹ của chị cả.

Đi bộ trở lại thông qua đường hầm, cùng một cô gái trong cơ thể nhưng về cơ bản đã thay đổi tinh thần cô không nhìn lại, không phải vì cô đã quên, mà vì cô đã kết hợp hoàn toàn kinh nghiệm mà bây giờ nó sống bên trong cô ấy như giấc mơ thế giới bên ngoài là không thay đổi - cha mẹ cô ấy nhớ không có gì - nhưng cô ấy mang toàn bộ cuộc hành trình tượng trưng trong ký ức của mình. đây là bản chất của tự khám phá: không phải là thoát khỏi thế giới, mà là quay trở lại với đôi mắt mới.

Tại sao chủ nghĩa tượng trưng trong mơ lại lập lại

Trong một cuộc phỏng vấn năm 2002 với [FLT: 0] Haya Miyazaki ), người quản lý có thể tìm thấy một tập hợp khác nhau, nhưng mẫu thiết lập, thử nghiệm, hợp nhất, là một bộ phim chung. Trong một cuộc phỏng vấn năm 2002 với [FLT: 0] Hyezaki ), ông giám đốc giải thích rằng ông đã làm cho 'Spined' ra cho mười tuổi, tin rằng ở độ tuổi đó giữa giấc mơ và thực tế vẫn còn là độ lỏng lẻo.

Hiểu được tính biểu tượng của những giấc mơ trong "Sự hiện diện của thần thoại" làm phong phú việc đọc phim và đưa ra một mô hình để đối mặt với những đoạn văn của chính chúng ta.

Kết luận:

Câu chuyện của chị hầu như không có sự lo sợ, nhưng nó cho thấy sự sợ hãi dần dần vượt qua sự tò mò, đồng cảm và quyết tâm, nhưng hình ảnh cuối cùng của băng keo Zeniba đã thay đổi, nhưng nó tránh được sự dối trá mà sự phát triển xóa đi nỗi sợ hãi, đó là phần còn sót lại duy nhất của thế giới mơ ước, một cái nháy mắt nhỏ bé nhắc nhở cô rằng mọi thứ đều thật sự ở mức độ quan trọng nhất.

Để khám phá thêm về cách dùng motife và biểu tượng của Thần đạo, các nguồn tài nguyên như Nippon.com phân tích văn hóa linh hồn ) và các bài tiểu luận chuyên ngành về thần học về một kiểu đi lặn và truyền thuyết của Nhật Bản. Ngoài ra, trang web [FL:] [FL:] [FL:] [FL:] cho thấy cách sáng tạo của sự thẩm mỹ. Những nguồn này có thể làm sâu sắc hơn cho bộ phim, như những giấc mơ, không bao giờ có ý nghĩa nhất.