'Nếm trí Away' là một bộ phim được bao bọc bởi hình ảnh tượng trưng, và toàn bộ câu chuyện của nó được mở ra như một cuộc hành trình của pháp thuật thông qua tiềm thức. nhà sinh vật học, người đã từng đi qua một nhà tắm thần kỳ, cô ấy đang định vị một mê cung của nhân dạng mới nổi của mình. bài báo này xem xét các biểu tượng trong giấc mơ của Hayao Miyazaki và làm thế nào họ lập trình một khóa học từ sự yếu ớt đến sự yên tĩnh, kiên cường. bằng cách đọc bộ phim như một xuống tâm thần, tên, và ngưỡng cửa biểu thị các trạng bên trong chúng ta có thể tiếp cận sâu hơn mà không cần phải mất đi bản thân mình.

Kiến trúc của một giấc mơ

Mọi thứ sau đó đều hoạt động trên tần số ban đêm: thời gian trở thành sự co giãn, nhân dạng và các vật quen thuộc (đồ ăn, tàu hỏa) chiếm được cơ quan thực phẩm. Ghi chú sản xuất chính thức Hướng nghệ thuật được ưu tiên là những thành phần sâu sắc, có lớp lớp lớp làm cho người xem cảm thấy như thể bất cứ cánh cửa nào cũng có thể dẫn đến một lớp khác của tâm thần.

Sự kiện này không chỉ là sự thẩm mỹ, mà còn là sự lộn xộn nội tâm của chị Chihiro, mà còn là lối vào của thế giới thần linh, là một di tích để quên đi những lời hứa, giống như nỗi sợ hãi của một đứa trẻ bị những người lớn bảo vệ, chúng ta cảm nhận được cảm giác bị nuốt chửng bởi một thế giới vừa đáng sợ vừa đáng sợ vừa đáng sợ, một sự căng thẳng phản ánh sự thiếu thốn của chính nó.

Những cái nắm và những cái tua

Những ẩn dụ này phản ánh sự chuyển tiếp tâm lý mà tất cả chúng ta phải đối mặt khi rời khỏi một thân thể quen thuộc. Susan Napier ghi nhận rằng những khoảng không gian đầy nam tính như thế là “một ngữ pháp hình ảnh về sự biến đổi trong phim của ông, nhấn mạnh rằng sự phát triển chỉ bắt đầu sau khi một người qua một ngưỡng cửa mà không có sự trở lại tức khắc.

Thế gian thần linh là trí óc vô thức

Phòng tắm không phải là một sự tưởng tượng ngẫu nhiên mà là một bản đồ chi tiết về cuộc sống bên trong của chi tiết của người đàn ông trong phòng tắm, nhân vật và nghi lễ tương ứng với một chức năng của người vô thức. phòng hơi, với những ống bụi và nhiều ngăn kéo gồm các loại thảo mộc, hoạt động như hệ thống rìa của não bộ - nguyên tử, siêng năng, và được điều khiển bởi bản năng. Kamaji, người đàn ông đa cực không phải là hoàn toàn đe dọa hay hoàn toàn thân thiện; ông đại diện cho các bộ phận cổ đại của cơ thể mà vẫn hoạt động.

Chính nhà tắm này là một xã hội được mưu mô bởi những người có quyền lực lớn, có Yubaba đứng đầu, những người làm việc ở giữa, và đứa bé khổng lồ Buh ở đỉnh của sức mạnh không được rèn luyện. Ba- na- pheName Công việc của chị đã không chỉ là lao động, mà còn là một hình thức hoạt động của việc làm trong mơ, giải quyết sự ô nhiễm nội tâm mà chị thừa hưởng từ thế giới con người.

Những người có hình mặt trong

  • Tinh thần hôi thối / dòng sông: Khi đến đây như một đống bùn, điều này lúc đầu là đáng ghê tởm. khám phá ra rằng một chiếc xe đạp được chứa trong đó - cùng với một núi từ chối người - chuyển hình ảnh thành một nghi lễ tẩy sạch sâu sắc. tinh thần này tượng trưng cho bóng tối tập thể của xã hội tiêu dùng, nhưng trên một mức độ cá nhân, nó đại diện cho sự lãng phí cảm xúc mà Chihiro đã hấp thụ: sự sợ hãi, bất lực và tội lỗi của sự đồng lõa. khi cô ấy kéo ra khỏi đống đổ nát, cô ấy đang làm ô uế tâm linh của mình. sau đó, sự giải phóng của con sông giống như con rồng là một sự giải phóng năng lượng bị mắc kẹt.
  • Không-mặt: Một thực thể trong suốt, không có tiếng nói, không có mặt là hình ảnh trực tiếp miêu tả khao khát sống còn, không có hình ảnh, không có hình ảnh, phản ánh trạng thái cảm xúc của bất cứ ai gần nhà tắm, sự tham lam và cô đơn, việc ông nuốt chửng những người làm việc trong nhà tắm và việc ông dùng vàng để chứng minh rằng sự khao khát vô thức có thể trở nên tàn phá như thế nào.

Sự biến đổi của anh chị đã thay đổi và cuộc chiến để nhận dạng

Khi Yubaba lấy tên mình và đổi tên thành “San, người ta thường bắt cóc người khác về thiêng liêng, nhưng nhiều truyền thống cho rằng biết tên của một người được ban cho quyền lực để có thể xóa bỏ nó, và Miyazaki sẽ cho thấy tính cách của cô dễ dàng bị xóa bỏ.

Tên trong bộ phim là "Nghề thả neo" của anh Haku, không thể nhớ tên thật của mình, sông Kohaku đã để lại anh ấy ở trong lòng sông để anh Yuba và không có mục đích.

Hai mặt của một danh

  • - Anh đã làm gì? Trong suốt bộ phim, cô ấy phải tiếp cận lòng can đảm của chị ấy khi làm việc với tư cách là Sen.
  • Cảm giác: Sự kiện thế giới thần linh có một nhân vật được nén lại, có chức năng, tượng trưng cho việc sống sót qua những môi trường khắc nghiệt.

Biểu tượng của nước: Thanh tẩy và trí nhớ

Trong truyền thống của Thần Đạo, nước là phương tiện tẩy sạch chính, tẩy sạch cả vật chất lẫn thiêng liêng, từ cảnh quan lớn mà chị Chihiro đi ngang qua lúc hoàng hôn đến nhà tắm lớn, nơi chứa đầy những kỷ niệm được chôn cất, và rồi đột nhiên bao quanh nhà tắm sau khi dòng sông được tẩy sạch, thì nước này trở thành một nơi vật liệu vô thức và được tôn trọng và không còn ý thức nữa.

Những hành khách bóng tối đến và không nói chuyện với những ký ức mà bề mặt và sự yếu đuối nhắc nhở chúng ta rằng việc chữa lành thường đòi hỏi chúng ta phải ngồi yên trong tâm trí tĩnh lặng của dòng chảy của tâm trí.

Rồng và sông

Khi bị thương và chảy máu, anh Chihiro đã cho anh một con tàu đang được chở đi và một con hải cẩu màu đen, một con ốc sên đen, có thể làm cho anh ấy bị thương và chảy máu, rồi anh ấy biến thành con rồng và rơi xuống sông của thế giới thần linh.

Đối mặt với nỗi sợ hãi và sự bất an

Mỗi nhiệm vụ mà chị đã thực hiện là đối đầu với một nỗi sợ cụ thể, phòng hơi ép chị phải đối mặt với sự vô dụng và cầu xin một công việc. nhiệm vụ đầu tiên của chị Lin cho thấy chị sợ lao động và phán đoán xã hội.

Tính cách của đứa bé khổng lồ của Yuba là Boh, một dạng khác của nỗi sợ hãi. Boh là một sinh vật có sự phụ thuộc tuyệt đối, nhưng cũng là một bạo chúa. Chihiro phải quản lý cơn giận của mình và sau đó bảo vệ nó khi nó biến đổi thành một con chuột đồng nhỏ. điều này dạy rằng sự đảo ngược có thể kiểm soát được nó, và sự bảo vệ quá mức (Yuba bị giam cầm trong vườn cây) trong một trại trẻ mồ côi.

Những trở ngại ẩn dụ trong nhà tắm

  • Mùi hôi của khách hàng xấu xa: Một cuộc chạm trán ghê tởm mà khi vượt qua, cho thấy một nguồn của vẻ đẹp và lòng biết ơn, nó dạy cho chị hầu như không thể che giấu được nhu cầu sâu xa của mình.
  • Sự nổi loạn của không-mặt: Một bài học về mối nguy hiểm của sự thèm ăn không kiềm chế và sự trống rỗng của sự tích lũy vật chất.
  • Căn nhà nhỏ của Zeniba: Hai người sinh đôi đáng sợ ở Yuba hóa ra lại là một thợ dệt bùa hộ mệnh nhẹ nhàng, và ở đây, chị được biết rằng điều ác thường chứa đựng sự khôn ngoan, một sự cải tổ trực tiếp về sự sợ hãi chính mình đối với uy quyền của người phụ nữ trưởng thành.

Chuyến đi tàu hỏa: Đi đến người lớn

Nếu nhà tắm là nơi có thể tự khám phá, thì chuỗi tàu điện ngầm là hậu quả yên tĩnh của sự hòa nhập. Miyazaaki đã nói trong các cuộc phỏng vấn rằng ông đã mô phỏng con tàu ma trên cảm giác “thấy cuộc sống của bạn trôi qua.

Đối với nhiều người xem, trình tự này là trung tâm của giải phẫu trong giấc mơ, tương tự như khái niệm chino Khi đến nhà của Zeniba, chị đã trở thành một phiên bản hoàn toàn của mình, đủ khôn ngoan để trả lại dấu ấn vàng và xin lỗi vì đã ăn cắp của anh Haku.

Ý nghĩa của thực phẩm và tiêu thụ

Thức ăn trong thế giới mơ ước không bao giờ trung lập, nhưng sự biến đổi ham muốn ăn của cha mẹ thành heo là dấu hiệu cảnh giác của bộ phim, nhưng mỗi hành động ăn sau đó là mang nặng nề, tức là ăn uống, và bánh ngọt đỏ mà chị đã ăn, để tránh rụng neo trong cõi thần linh, một hành động cần thiết để tiêu thụ, đánh dấu lối vào của chị thành bí ẩn.

Ngay cả những hình ảnh di truyền của sông mà Chihiro cung cấp cho Haku và No-Face là một loại đối với thực phẩm: một loại purgative làm đảo ngược sự tổn hại của sự tham nhũng nuốt chửng. những hình mẫu này tạo thành một ngữ pháp nhất quán trong đó nuôi dưỡng sự kết nối lành mạnh, trong khi nuốt chửng dẫn đến sự biến đổi khủng khiếp. biểu tượng giấc mơ thường cho thấy sự ăn mòn như là cách thức xử lý tâm lý tâm lý của Miyazaki sử dụng nó để cho thấy những gì để học để có được và những gì để trục xuất từ cuộc sống của cô.

Phục hồi nhân cách thật

Chị Yuba đưa ra một bản hợp đồng trước mặt chị để đoán: Tuy nhiên, chị đã biết sự thật là thế giới thần linh dạy chị: sự xuất hiện của những con lợn có vẻ là ảo giác, không phải với mắt mà bằng trái tim, mà với sự thật rằng không có con heo nào là cha mẹ của chị cả, mà là sự suy luận hợp lý, nhưng là sự nhận biết trực giác từ toàn bộ hành trình.

Đi bộ trở lại thông qua đường hầm, cùng một cô gái trong cơ thể nhưng về cơ bản đã thay đổi tinh thần cô không nhìn lại, không phải vì cô đã quên, mà vì cô đã kết hợp hoàn toàn kinh nghiệm mà bây giờ nó sống bên trong cô ấy như giấc mơ thế giới bên ngoài là không thay đổi - cha mẹ cô ấy nhớ không có gì - nhưng cô ấy mang toàn bộ cuộc hành trình tượng trưng trong ký ức của mình. đây là bản chất của tự khám phá: không phải là thoát khỏi thế giới, mà là quay trở lại với đôi mắt mới.

Tại sao chủ nghĩa tượng trưng trong mơ lại lập lại

Phim của Miyazaki vẫn còn vì lý trí của nó vượt qua sự phân tích trí tuệ và nói chuyện trực tiếp với người vô thức. Hayao Miyazaki Giám đốc giải thích rằng ông đã làm cho "Ecited Away" cho các cô bé 10 tuổi, tin rằng ở độ tuổi đó, “giới hạn giữa giấc mơ và thực tế vẫn còn lưu động.

Hiểu được tính biểu tượng của những giấc mơ trong "Sự hiện diện của thần thoại" làm phong phú cho việc đọc phim và đưa ra một mô hình để đối mặt với những đoạn văn của chính chúng ta.

Kết luận:

Câu chuyện của chị hầu như không có sự lo sợ, nhưng nó cho thấy sự sợ hãi dần dần vượt qua sự tò mò, đồng cảm và quyết tâm, nhưng hình ảnh cuối cùng của băng thông bằng tóc đã chuyển hóa cho chị.

Để khám phá thêm về việc Miyazaki dùng những động vật có vú và những biểu tượng trong mơ, những nguồn tài nguyên như Trình phân tích văn hóa Nippon.com về linh hồn Away và các bài luận văn về giải trí và truyền thuyết Nhật Bản cung cấp các lặn sâu. Nơi cất giữ chính thức Phòng Thu Ghibli cung cấp những sự thấu hiểu về sản xuất cho thấy cách mà thẩm mỹ trong mơ được tạo ra một cách có ý thức. không bao giờ làm cho nó có ý nghĩa sâu sắc hơn.