Tác phẩm văn minh của Hayao Miyazaki Princes Mononoke ) [FLT: 1] có nhiều hơn một tính năng sống động tuyệt vời; nó là một tranh luận sâu sắc về thiêng liêng và đạo đức bắt nguồn từ đức tin bản địa của Nhật Bản, Thần Đạo. Không bao giờ là người rao giảng hay võ đoán, bộ phim có những người xem trên thế giới nơi cây, sông ngòi và động vật có ý thức và sẽ, nơi mà tham vọng của con người có thể biến đổi một thần thánh thành một khung hình ảnh, và nơi mà đường ranh giới giữa những dòng tốt và xấu trong nước đục khoét của sự sống còn.

Nền tảng thiêng liêng: Quan điểm thế giới theo kiểu hình ảnh của Thần Đạo

Để hiểu ý niệm về vũ trụ . Thường thì các công chúa là “thần ) ), người ta phải hiểu rõ khái niệm Thần đạo [FLT:] [FLTT:] [FLTT:] [FLTT:] [FLTT:].

Quan điểm thế giới này là một quan niệm sống động và có liên hệ với nhau. Nó khuyến khích sự tôn sùng sâu sắc cho môi trường , không phải vì thiên nhiên là một nguồn tài nguyên cần quản lý, nhưng vì nó là một cộng đồng gồm nhiều người - nhiều người - nhiều người khác mạnh mẽ hơn loài người.

Thần heo Nago bị điên vì quả bóng sắt chứa trong cơ thể ông - một viên đạn từ một viên đạn từ một viên đạn công nghiệp của phu nhân Eboshi - trở thành một biểu hiện của sự thù ghét và đau đớn của con lợn rừng.

Phong trào phong trào Kami: Thần thánh, quỷ dữ và chu kỳ sống

Thần đạo không vẽ một đường thẳng giữa thiện và ác thần. Giống như kami ) ) có thể nhân từ () ] [FLgi-migi ] ] hoặc giận (<] <)kama ) ) có thể được đối xử nhân đạo ([FLT: 2]]]]]]] [FLT - mamama [FLT-mi [FLT:]]]]]]] [FLT - mamamamamamama [FL:] có thể được gọi là] [FLT:] [FLT:]]] [FLT:]]] [FLT - mamamama [Felicle - ma]]]]] [Fly - ma - ma - ma - ma - ma - ma - ri [F:]]] [F:]] [Fim:]

Vào trung tâm của hệ sinh thái thiêng liêng này là thần rừng, được biết đến như thần Shishigami hoặc Deer. ban ngày nó xuất hiện như một con nai bình thản với nhiều sừng nai; ban đêm nó biến đổi thành một con vật quang phổ, tháp cao ngất Walker, không phải là Đấng tạo hóa hay Đấng hủy diệt theo nghĩa giáo lý. nó chỉ đơn giản là [FT:1) [FT:1], một hiện thân của sự sống-sự sống mà đạo đức được tôn thờ, nó làm hoa nở hoa nở rộ và sẽ ngay lập tức cho phép nó được sống, và sự lãnh đạm này phản ánh sự phán xét của thần linh, nó không phải là một lực của loài người, mà nó không thể đáp ứng với sức mạnh của thần linh của nó, mà nó có thể hấp thụ được bởi những vết thương từ những cây cỏ sống, nó không thể hấp thụ được.

Khi những người săn bắn của phu nhân Eboshi giảm thiểu tinh thần rừng sinh học, sự sống sẽ đổ xuống, đe dọa làm tan chảy toàn bộ thế giới thành những vật chứa, không phải là sự trừng phạt thiêng liêng theo ý nghĩa của phán quyết của thần; đó là phản ứng dây chuyền sinh thái siêu nhiên, không có đầu, tìm cách lấy lại sự sống để giết chết mọi thứ, nó hủy diệt tất cả mọi thứ, và phản chiếu ý niệm của Thần Đạo đã phân chia tinh thần của những người rừng.

Các đức tính then chốt của nhân loại

Miyazaki tránh đổ lỗi cho một kẻ xấu, thay vì thế, ông trình bày một ý thức đạo đức cao thượng, mỗi người có quyền lợi riêng và dùng chúng để thăm dò các bổn phận của nhân loại đối với thiên nhiên.

San: Con gái báo thù của rừng

San, một công chúa buồn bã tên là Mononoke (một thuật ngữ nói đến một tinh thần báo thù hoặc sở hữu tinh thần) đã bị cha mẹ ruột bỏ rơi và bị nuôi dưỡng bởi nữ thần sói là một nữ thần Ma - ri nuôi dưỡng, hoàn toàn không chấp nhận con người để chiến đấu như một con sói.

Ashitaka: Tầm Thủ của sự hòa hợp

Lời rủa sả của chị Ashita được thúc đẩy bởi một sự hiện thấy.

Phu nhân Eboshi:

Bà là một người tham lam chuyên chế công nghiệp; bà là một người cai trị ngành công nghiệp; bà là một người cai trị xã hội, bà là một người cai trị xã hội, bà là nơi trú ẩn cho những người trước đây là gái mại dâm và người phung, cho họ phẩm giá, công việc và một cây cọc trong tương lai. bà là một người tham lam, không phải là một nhà sản xuất kim loại, bà là một người tham lam; bà là một người cai trị những người tham lam, bà là một người cai trị, bà xem đó là một người có đạo đức, để cải thiện đời sống của mình bởi vì một thế giới suy nghĩ khác là một người có thể bị ám ảnh bởi vì một thế giới suy nghĩ của bà là một người có thể hiểu biết về đạo đức, một thế giới mới bị một thế giới suy tàn phá, một cách thức mà cả một bộ lạc đã bị cuốn sách về đạo đức, một cách tân tiến, một cách duy nhất là một bài học về tôn giáo, một bài học về tôn giáo, một bài học về một cách mà bà đã bị cuốn sách về một bộ lạc có thể hiểu biết được đề nghị, một cách chính xác định trước đó là một cách mà bà không

Rừng là một thực thể sống và thảm họa của công nghiệp hóa

Thần đạo không chỉ tin rằng các thần linh ở trong tự nhiên; nó còn tự xem thiên nhiên như một [FLT: 0]shintai [FLT: 1] [cơ thể sống]. Các rừng tùng cổ xưa của Yakushima, tạo cảm hứng cho thiết kế của Miyaki cho bộ phim, được xem là không gian thiêng liêng nơi các vị thần ngự. Nữ công chúa Monon [FLKKKKKKLKKK] [FLKKK:] [FL:] dịch trực tiếp điều này vào một câu chuyện tường thuật về một thực thể sống. Khi những con của rừng này nói về các con của rừng, nó không phải là sinh học sinh học và không có tính chất sinh học sinh học, mà các linh hồn của chúng có thể làm cho chúng biến mất đi, các dấu hiệu lực của một loại cây và các dấu hiệu nhỏ hơn của một loại cây trong rừng.

Sự công nghiệp hóa mà Miyazaki phê bình là hoạt động luyện kim của sắt nuôi dưỡng tham vọng của đế quốc nước Nhật Bản, nhưng nó hòa hợp với những vấn đề khó xử hiện đại. sự xung đột không phải giữa một hoang mạc nguyên sơ và công nghệ thô sơ; mà là giữa hai cách nhìn thế giới. lò luyện kim của Eboshi hoạt động trên một lý luận xuất sắc: cắt giảm cây, đào quặng, làm ô nhiễm sắt, vũ khí thủ công nghệ.

Sự hòa hợp và xung đột: Độ phân giải chưa được giải quyết

Đầu óc được trả lại, Linh hồn rừng sụp đổ, và đất liền bị phủ đầy cỏ - nhưng rừng không tái tạo lại thành hình dạng cổ xưa của nó.

Sự đình chiến không yên ổn này phản ánh quan điểm của Thần đạo rằng sự hòa hợp không phải là sự loại trừ giữa các lực đối lập, mà là sự cân bằng năng lực của các lực lượng đối lập.

Sự tự phụ của người ta: Các hoạt động đạo đức trong một thời đại vô thần

Những câu hỏi đạo đức được đưa ra bởi bộ phim chỉ càng cấp bách hơn: thay đổi khí hậu, tuyệt chủng và phá rừng tập thể, theo một nghĩa đen, các ác thần được sinh ra từ việc từ chối xem thiên nhiên như một cộng đồng những người có học thức.

Trong Thần Đạo, con người không phải là quản gia trên thiên nhiên; chúng ta là những sợi vải gồm gấu, sói, sông, cây cối; các đức tính này chảy trong mọi hướng, [FLT: 0]; trong Thần đạo [FLT: 0] thì con người không phải là những người quản lý trên thiên nhiên; chúng ta là những sợi vải gồm gấu, sói, sói và cây cối, người ta có bổn phận tôn trọng các thần linh, nhưng họ cũng có quyền tự vệ chống lại các mối đe dọa của ma quỉ.

Các học giả tôn giáo đã ghi nhận rằng đạo đức môi trường của Thần đạo thường mang tính nghi thức hơn giáo lý.

Kết luận: Sự khẩn cấp về thị lực của Miyazaki

Princes Mononoke chịu đựng như một công việc chủ yếu vì nó từ chối không cho khán giả ra khỏi móc.