Phim sử thi Hayao Miyazaki của năm 1997 Công chúa Mononoke Nó không chỉ là một đặc điểm sống động tuyệt vời về thể hiện qua hình ảnh; nó là một lý lẽ thiêng liêng và đạo đức dày đặc bắt nguồn từ tín ngưỡng bản địa của đạo Thần đạo Nhật Bản, mà không bao giờ là một Thần đạo, mà còn là một thần thánh thuyết giáo hay võ đoán, một bộ phim chiếu vào thế giới nơi cây cối, sông ngòi, và động vật có ý thức và ý chí, nơi mà tham vọng của con người có thể biến thần thánh thành một con quỷ, nơi mà đường ranh giới giữa cái và cái xấu tan rã trong vùng nước ẩm ướt của sự sống còn. Tatari-gami (Thỉnh thoảng thần) đến thời điểm cuối cùng khi một khu rừng bị phá hủy bắt đầu mọc lại chậm chạp, ảnh hưởng của niềm tin Thần đạo lan tràn khắp mọi khung hình.

Nền tảng thiêng liêng: Quan điểm thế giới theo kiểu hình ảnh của Thần Đạo

Để hiểu được vũ trụ đạo đức của Công chúa MononokeTrước tiên, phải hiểu rõ khái niệm Thần Đạo kamiThường thường sai lầm là “các vị thần, người xứ Giu - đa kami được miêu tả chính xác hơn là thần linh, sự hiện diện thiêng liêng, hay những lực lượng đáng sợ có thể ở trong hiện tượng thiên nhiên, động vật, tổ tiên, và thậm chí cả những con người khác thường. một cây già đáng kính, một thác nước có vẻ đẹp sâu sắc, một con sói hoang dã với sự hung bạo khác thường tất cả có thể là một loài vật có thể là một loài vật có thể là một loài vật có thể sống trên đất. kamiKhông giống như các thần siêu việt của nhiều tôn giáo phương Tây, Thần Đạo kami Chúng không phải là những vật chất khác; chúng là linh hồn của thiên nhiên.

Quan điểm thế giới này là duy tâm và có quan hệ, nó nuôi dưỡng lòng tôn kính sâu xa đối với môi trường, không phải vì tự nhiên là một nguồn lực cần được quản lý, mà vì nó là một cộng đồng của những người - nhiều người trong số họ mạnh mẽ hơn con người. Thần Đạo thực hànhNhững nghi lễ như Hạ sĩ Han. ( purification) là thiết yếu để giữ sự hòa hợp (hình trên)wa) giữa con người và kami . Fith, ô nhiễm và sự vi phạm luân lý (TsumiCơn giận thần linh và mang đến tai họa. kami Không chỉ phản đối mà còn phải chịu đựng, biến thành quỷ dữ, và phá hủy mưa.

Thần heo Nago bị điên vì một quả bóng sắt trong cơ thể ông ta một viên đạn từ một viên đạn của phu nhân Eboshi trở thành một biểu hiện của sự thù ghét và đau đớn của con lợn rừng. Ba- na- pheName Vương quốc trần tục luôn bị đe dọa bởi sự chết, sự hung bạo và sự khinh thường ranh giới thiêng liêng.

Phong trào phong trào Kami: Thần thánh, quỷ dữ và chu kỳ sống

Thần Đạo không có ranh giới giữa thiện và ác thần. kami có thể là nhân từ (nigi-mima) hoặc tức giận (<ara-mima Sự biến đổi bi kịch của Nago từ người bảo vệ núi thành một con quỷ làm cho tính lưu chuyển này trở nên vô vị, tức giận là đúng; hành động sai trái của nó là tuyệt đối, nhưng hình dạng đồi bại của nó đe dọa đời sống một cách bừa bãi.

Ở trung tâm của hệ sinh thái thiêng liêng này được gọi là Thần Rừng, hay Thần Shishigami hay Deer. ban ngày nó xuất hiện như một sinh vật bình thản với nhiều loài hươu; ban đêm, nó biến đổi thành một con quang phổ, tháp cao ngất Walker. là Những dấu chân của nó làm cho hoa nở và héo ngay lập tức, có thể mang sự sống đi với sự lãnh đạm ngang bằng, phản ánh sự hiểu biết của Thần Đạo về sức mạnh thiên nhiên vượt quá sự phán đoán của con người.

Khi những người săn bắn của phu nhân Eboshi giảm thiểu tinh thần rừng sinh thái, sự dâng hiến của thần chết đổ ra, đe dọa làm tan chảy toàn bộ thế giới thành vật chứa, không phải là sự trừng phạt của thần thánh theo ý nghĩa của phán quyết của thần; đó là một phản ứng tự nhiên siêu nhiên, không có đầu, tìm cách lấy lại sự sống để giết chết mọi thứ, nó hủy diệt tất cả mọi thứ, và nó phản chiếu ý niệm về việc phân chia thần linh của những người rừng - sự hỗn loạn duy nhất khi thần Sanaka và thần linh trong sạch, đã bị phá hủy hoại, và suy sụp trong vùng đất màu xanh, và không còn một thần linh nào nữa.

Các đức tính then chốt của nhân loại

Miyazaki tránh đổ lỗi cho một kẻ xấu, thay vì thế, ông trình bày một ý thức đạo đức cao thượng, mỗi người có quyền lợi riêng và dùng chúng để thăm dò các bổn phận của nhân loại đối với thiên nhiên.

San: Con gái báo thù của rừng

San, công chúa buồn bã Mononoke (một từ ám chỉ một tinh thần trả thù hoặc sở hữu) bị cha mẹ ruột bỏ rơi và được nuôi dạy bởi nữ thần sói Mori, bà hoàn toàn đồng cảm với rừng già, từ chối nhân loại để chiến đấu như một con sói. kami Bà xem thị trấn của phu nhân Eboshi như một vết thương ghê tởm trên đất, nhưng giải pháp của bà là không có con đường nào để tồn tại, nhưng nếu họ chọn hoàn toàn chống lại chính bản chất của mình, thì họ có thể mất đi mối liên hệ có thể hàn gắn lại sự liên kết có thể chữa lành vết thương.

Ashitaka: Tầm Thủ của sự hòa hợp

Cuộc hành trình của chị Einstein được thúc đẩy bởi một lời nguyền cũng là một sự hiện thấy. wa Ông không đến để phán xét phu nhân Eboshi hoặc tham gia chiến dịch San; ông hiểu tại sao thần heo rừng trở thành một con quỷ và để xem tại sao thần rừng trở thành một con quỷ và để xem liệu các đường xoắn ốc của sự thù ghét có thể được ngăn chặn.

Phu nhân Eboshi:

Bà là một người tham lam công nghiệp; bà là một người cai trị ngành công nghiệp; bà là một người cai trị những người bị ruồng bỏ, bà là một người bảo hộ cho những người trước đây là gái mại dâm và người phung, cho họ phẩm giá, làm việc và một cây cọc trong tương lai. bà là một người tham lam, không phải là một nhà sản xuất kim loại, bà là một người tham lam; bà là một người giải phóng đạo đức của những người bị ruồng bỏ, như bà nhận thức được rằng bà là để cải thiện đời sống của họ bởi bất cứ điều gì cần thiết.

Rừng là một thực thể sống và thảm họa của công nghiệp hóa

Thần đạo không chỉ tin rằng các thần linh ngự trị thiên nhiên; nó còn tự xem thiên nhiên như một ảnh chụp Những khu rừng hương bách cổ xưa của Yakushima, là nơi đã soi dẫn sự thiết kế của Miyazaki cho phim, được xem là những nơi thánh, nơi các thần ngự. Công chúa Mononoke Khi những con non của Mori nói về rừng như một người mẹ, đó không phải là ẩn dụ, mà là sinh học và thần học kết hợp.

Sự công nghiệp hóa mà Miyazaki phê bình là hoạt động luyện kim của sắt nuôi dưỡng tham vọng của đế quốc nước Nhật Bản, nhưng nó hòa hợp với những vấn đề khó xử hiện đại. sự xung đột không nằm giữa một hoang mạc nguyên sơ và công nghệ nguyên thủy; nó là giữa hai cách nhìn thế giới. lò luyện kim của Eboshi hoạt động trên một lý luận xuất sắc: cắt cây, đào quặng, làm ô nhiễm sắt, vũ khí thủ công nghệ hiện đại.

Sự hòa hợp và xung đột: Độ phân giải chưa được giải quyết

Đầu óc được trả lại, Linh hồn rừng sụp đổ và đất liền liền bị phủ đầy cỏ - nhưng rừng không tái tạo lại thành hình dạng cổ xưa của nó.

Sự đình chiến không yên ổn này phản ánh quan điểm của Thần đạo rằng hòa hợp không phải là loại trừ xung đột mà là sự cân bằng năng lực của lực lượng đối lập. sự thanh khiết và ô nhiễm, cuộc sống và cái chết, thiên nhiên và văn minh sẽ luôn luôn xung đột. Lịch sử của phim gợi ý, Miyazaki có ý định Công chúa Mononoke là thông điệp cho một nước Nhật đã mất liên lạc với nguồn gốc của sự sống, ông từng nhận xét rằng rừng của Nhật Bản không còn ở kami Bởi vì không ai còn tin vào chúng nữa.

Sự tự phụ của người ta: Các hoạt động đạo đức trong một thời đại vô thần

Những câu hỏi đạo đức được đưa ra bởi bộ phim chỉ trở nên cấp bách hơn thôi. Công chúa Mononoke không cần phải có niềm tin theo nghĩa đen kami Nó cung cấp một thấu kính đạo đức mà tư tưởng sinh thái hiện đại thường đấu tranh để diễn đạt bằng ngôn ngữ không công nghệ. nó nói: thế giới là sống, và những gì bạn làm với nó, bạn làm với chính mình. lời nguyền của Ashitaka là một ẩn dụ cho những vòng phản hồi của sự hủy diệt môi trường - chất độc mà chúng ta giải phóng để đầu độc cơ thể và cộng đồng của chính chúng ta.

Trong Thần Đạo, con người không phải là quản gia được đặt trên thiên nhiên; chúng ta là những sợi chỉ trong vải gồm gấu, sói, sông và cây cối. kami Con người có bổn phận tôn trọng thần linh, nhưng họ cũng có quyền tự vệ trước những mối đe dọa của ma quỉ.

Các học giả về tôn giáo nhận thấy rằng đạo đức môi trường của Thần Đạo thường nghi lễ hơn là giáo lý. Aike P. Rots trên các khu rừng thiêng liêng và chủ nghĩa môi trường của Thần Đạo, người ta khám phá cách các thực hành trong rừng thờ phượng bảo tồn thân thể của một địa lý đạo đức. Công chúa Mononoke Khu rừng là một khu vực bảo tồn, một khu vực đệm nơi mà các luật cũ vẫn còn giữ.

Kết luận: Sự khẩn cấp về thị lực của Miyazaki

Công chúa Mononoke Những niềm tin của Thần đạo đưa vào câu chuyện với một khuôn khổ mà trách nhiệm đạo đức không phải là một lý tưởng trừu tượng nhưng là một thực hành hàng ngày, nguy hiểm và cần thiết. qua sự hung bạo của San-san, sự thông tin của chị ấy, và tham vọng thực tế của ông ấy, bộ phim chiếu sáng nhiều trách nhiệm đối với thế giới sống. Công chúa Mononoke gọi chúng ta trở lại với tầm nhìn của thiên nhiên dày đặc với sự hiện diện và trọng lượng đạo đức. kami Có thể đã rút ra khỏi nhận thức hiện đại, nhưng câu hỏi đạo đức mà họ đặt ra vẫn còn tồn tại: làm thế nào để chúng ta sống với thế giới mang lại sự sống, biết rằng sự tiếp xúc của chúng ta có thể chữa lành hoặc nguyền rủa?