پوسٹ وار اینیمے کے اخلاقیاتی تھیمس پر تاریخی کنساس کا ذکر

تاریخ کا بےمثال سایہ

جاپان میں ، یہ ثقافتی بارمر کے طور پر کام کرتا ہے ، سوسی‌تی‌تی‌تی‌ایس یادوں ، اجتماعی یادوں اور اخلاقی معیاروں پر غور کرتا ہے ۔

جاپان کے حالات میں فتح اور بعدازاں آلیٹڈ اوکوپن نے ایک ثقافتی منظرِعام پر آنے والی ایک ثقافتی فضا قائم کی ۔

پوسٹ وار جاپان کی تاریخی کرنسی

اسلام ، اوکی‌پاک اور ملی‌میٹر کی بغاوت

اگست ۱۵ ، ۱۹۴۵ میں ، فوجی اطاعت کی بجائے ایک ایسے نظریے کے خاتمے کی نشاندہی کی گئی جس نے ریاستہائےمتحدہ کی قیادت میں مکمل قربانیاں دینے ، جاپان کی قیادت میں دوبارہ تعمیرکردہ اتحاد ، صہیونیتسو صنعتی نظام کو دوبارہ منظم کرنے اور جمہوری اصلاحات کو فروغ دینے کا فیصلہ کِیا ۔

ابتدائی جنگ کے بعد اینیم نے ان مسائل کا براہ راست سامنا نہیں کیا تھا کیونکہ ان مسائل کا آغاز حساسیت کے ذریعے کیا گیا تھا اور اس کے باوجود بیج بوئے گئے تھے.

معاشی بحران اور ایک نیا مسئلہ

1950ء کی دہائی سے جاپان کی معاشی بحالی کا آغاز ہوا. شہریت کی وجہ سے تباہ کن خاندان نے وسیع تر دیہاتی گھرانے کی جگہ لے لی اور مزدورین ثقافت کو ایک غالب سماجی ماڈل کے طور پر سامنے لایا. تیزی سے ترقی کی اس مدت نے خوشحالی کو بھی فروغ دیا لیکن اقتصادی وابستگی کا احساس بھی پیدا ہوا۔ روایتی کمر بند کمزور ہو گیا اور معاشی ترقی کی بے پناہ جستجو اکثر ماحول اور ذہنی فلاحی کاموں کے بوجھ پر آ گئی۔

اس تجارتی دور سے آنے والے اس کاروباری دور کے کاموں سے وابستہ ہونا شروع ہو گئے اور بعد میں آلودہ صنعتی نظام کے خلاف زندگی کے لیے جوکھٹاپوسے میدیا، اس پر سوال کیا گیا کہ اجتماعی فرضیت اور انفرادی خواہش کے درمیان میں ہونے والی اخلاقی تناؤ ایک مضبوط بنیاد پر نمودار ہونے والی معاشرے کی عکاسی کرتے ہوئے، "انتہائی شدید جذباتی، لیکن اس سے گہرا تعلق رکھنے والا نفسیاتی طور پر یہ تھا کہ اس کی گہرائی سے بڑھ جائے گا۔

اس کے برِاعظم اور اُس کے جانشینوں کی کُل‌وقتی خدمت

سن ۱۹۹۰ کی دہائی کے دہے کے مال‌ودولت کی قیمت بلبلے اور اس کی وجہ سے 1990ء کے اوائل میں یہ سب کچھ ختم ہو گیا تھا ۔

بیرونی ممالک کے ٹوٹنے نے ایک اندرونی تبدیلی کو مجبور کیا ،

تاریخ کی طرف سے اخلاقی نشانے قائم کریں

جنگ اور جنگ کی تباہی

تاریخی اثر کی سب سے براہ راست اصطلاح وہ مخالف جنگ اینیم ہے جو شہریوں کی تکلیف کی عکاسی کرتی ہے، خاص طور پر بچوں کی یہ اعمال بے پناہ جدوجہد کی داستانوں کو پیش نہیں کرتے؛ وہ جنگ کو ایک غیر معمولی تباہی کے طور پر پیش کرتے ہیں جو جنگ میں شکست کا باعث بنتی ہے یہ منظر جنگ کی حکومت کی آبروریزی کا براہ راست رد عمل ہے۔

Isao Takhata's Grave of the Firefies [[1] [1988] باقی رہ جاتا ہے. فلم پیرو سیتا اور سیٹوکو، دو بھائی جو بے گھر ہو گئے ہیں، اور پھر کوئی سیاسی پس منظر،

بے قصور متاثرین پر یہ توجہ ایک اخلاقی جنونی کردار قائم کرتا ہے : شہری زندگی سب سے زیادہ اہم ہے اور ریاست کا ان میں سے ذمہ‌داریوں کو پورا کرنے کا دعویٰ ہے ۔

گِل‌وے ، یادداشت اور ماضی کا حال

بہتیرے تخلیق کاروں کے ساتھ ملکر قوم کی زیادتی کو یاد رکھنا اور اسکے خلاف بغاوت کو عمل میں لانا ایک مستقل اور تکلیف‌دہ داغ ہے ۔ یہ موضوع اکثر انفرادی جرم اور اجتماعی ذمہ‌داری کی بابت کہانیوں میں بےبنیاد دکھائی دیتا ہے ۔

ہوا بازس [1] (2013) اس اخلاقی بند پر ایک پیچیدہ غوروخوض ہے. فلم کے مصنف جیرو ہوریکوشی کو ایک خواب کی طرح بیان کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں ایک شخص کو اس کے ساتھ جنسی زیادتی کا نشانہ بنایا گیا ہے،

یہ بیان کرتے ہیں کہ اخلاقی طور پر قابلِ‌قبول شخص ماضی کیساتھ دیانتدارانہ حساب کا تقاضا کرتا ہے ، ایک ایسا عمل جسے این‌می‌این تمثیلوں اور براہِ‌راست تاریخی وابستگی کے ذریعے آسانی سے جاری رکھتا ہے ۔

روایت کی غلط‌فہمی اور روایت کی ترویج

ریپڈ جدیدیت نے تمام کمیونٹیوں کو جڑ سے اکھاڑا، شینتو جنگلات کو تبدیل کر کے اور صنعت کے کام کے لین دین سے تبدیل کر دیا۔یہ ایک گہری شناختی بحران کی وجہ سے اکثر انیمے کی دریافت ہوتی ہے

میازاکی کی سپرنگ آؤٹ [[FLTT]] (2001) اس پریشانی میں ماسٹر کلاس ہے. Chihiro کے والدین کو روحانی طور پر نقصان پہنچانے کی وجہ سے تبدیل کر دیا جاتا ہے، ایک نسل کے لیے ایک ایسی قوم کا نام ہے جہاں کی روحوں سے محروم ہو رہی ہے،

بھی ایک نرم فلم میرا پڑوسی توترو (1988) تاریخی پس منظر سے اپنی طاقت کھینچ لیتا ہے. 1950ء کی دہائی میں یہ ایک ایسی دنیا پیش کرتی ہے جہاں فطرتی روحیں بچپن کے حیرت کی بات کرتی ہیں اور ماں کی بیماری (سپپرتی) ایک خاموش یادگار ہے، اخلاقی شعور کی روداد، ایک خاموش اور ایک طرف سے شروع ہونے والی فلم ہے جو جاپانی معاشرے کے خلاف شروع کرنے والی ہے

انسان کی قربت اخلاقی طور پر ایک اخلاقی تحریک ہے

( ۱ - کرنتھیوں ۱۵ : ۳۳ ) اس بات پر زور دیا جا سکتا ہے کہ ایک شخص کو اپنی زندگی میں تبدیلیاں لانے کی ضرورت ہے اور وہ اپنے خاندان کے ساتھ ایک دوسرے سے الگ ہو کر ایک دوسرے سے الگ ہو جاتا ہے ۔

ماکوتو شینکای کے آپ کا نام (2016) اس موضوع پر مبنی تعلق ایک تاریخی تباہی سے ہے. جسم کی کشش 2011ء اور مسزوکی کے درمیان ایک تباہ کن حقیقت ہے. فلم کا اخلاقی وزن جو ایک بار پھر تباہ کن ہے اور سونامی کے ذریعے پیدا کیا جاتا ہے.

یہ کہانیاں کہتی ہیں کہ اخلاقی عمل باہمی عدم توازن پر ہمدردی سے شروع ہوتا ہے۔ معاشرے کو اپنے پاس آنے والے شخص سے جوڑنے کی ہمت سے شروع ہوتا ہے۔

ٹیکنالوجی، انسانیت، اور پوسٹ وار ڈبل بینڈ

پھر بھی مشین کی یہ گرفت خطرے میں تھی کہ اسی انوکھی ساخت نے ڈی‌ن‌ن‌ن‌وی‌وے اور نئے طریقوں کو کنٹرول کرنے کے لئے ایک نیا بندوبست کِیا ہے ۔

میراکو اوسی کی شیل میں Ghost [1] [1]، [1]، سیمی جانچ میں. اخذ کردہ. اخذ کردہ بتاریخ ⁇ а ⁇ о ⁇ о ⁇ о ⁇ ови ⁇ ⁇ остови ⁇ ⁇ о ⁇ о ⁇ и ⁇ и ⁇ — اخذ کردہ بتاریخ: " ⁇ овововикани ⁇ ⁇ овови ⁇ и ⁇ ⁇ о ⁇ ово ⁇ о ⁇ о ⁇ и ⁇ ⁇ о ⁇ о ⁇ о ⁇ о ⁇ и ⁇ и ⁇ —

اخلاقی زمینوں کا وجود

انفرادی طور پر پُرکشش

جب جنگ کے بعد کی دہائیوں میں اینیم کی اخلاقی قُطب‌نما نے وسیع پیمانے پر سُستائی کر دیا اور اس شخص کی اندرونی لڑائیوں میں حصہ لینے کی کوشش کی تو معاشی معجزے کا وعدہ یقیناً زوال پزیر ہو گیا تھا اور کہانیاں نفسیاتی طور پر تباہ‌کُن اثرات کی عکاسی کرنے لگی تھیں ۔

این ایچ کی طرف قدم رکھنا [2006] ایک تاریک مزاج ہے جسے معاشرے سے دور رکھنا مشکل سمجھا جاتا ہے، اس کی زندگی میں پیچیدہ سوچ اور تنہائی کا شکار ہوتی ہے،

عالمگیر ترقی اور اگلی نسل

Ageme anme زیادہ تر پتے سیارے کے پیمانے پر خطرات جو قومی تاریخ کی غیر معمولی تبدیلیوں کو ظاہر کرتے ہیں، موسمیاتی تبدیلی (یا حقیقت یا اب حقیقت یا سماجی میڈیا کے تباہ کن اثرات)۔ یہ لوگ پیچھے نہیں ہٹتے بلکہ ان کی توسیع، جیسے کہ ایٹمی بمباری کے ذریعے تجربات—

مکوتو شینکای کے آپ کے ساتھ میل ملاپ کرنا [2019] ایک موسمی بحران ہے جس میں ایک نوجوان کو ٹوکیو سے بے پناہ اور زندہ رکھنا چاہیے، فلم کے نتیجے میں اسے ایک بار پھر ایک بار پھر ایک بار پھر اس بات پر اعتراض کرنا پڑتا ہے کہ دنیا بھر میں لوگوں کو اس بات کی اجازت دی گئی ہے کہ وہ کس طرح سے نفرت کرتے ہیں اور اس سے نفرت کرتے ہیں

اِس کے علاوہ اُن کے ذہن میں اخلاقی معیاروں کی تبدیلی آ گئی ہے ۔

بعد میں آنے والے اینی کے اخلاقی موضوعات سبق کا ایک خلاصہ نہیں بلکہ تاریخ سے متعلق ایک مسلسل، کہانی سے متعلق گفتگو۔ 1945ء کی تنقید، جدیدیت کی تیزی سے تیزی سے تیزی سے بڑھتی ہوئی، مادی زیادتی اور تصدیق کے لیے سب نے درمیان میں بے ترتیبی کے نشان چھوڑے ہیں. یہ کہانیاں اس بات پر زور نہیں دیتے کہ اخلاقی زندگی کے وزن، ماضی کی ضرورت اور شدت کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ سخت قوتوں کے ساتھ ساتھ ہونے والی ضرورت کے پیش آنے والی مشکلات پر زور دیتی ہیں۔

جب کہ نئے تاریخی تنازعات شروع ہوتے ہیں -- ماحول تباہ ہو جاتا ہے، اور ڈیجیٹل میڈیانگ وجود میں آتی ہے—