'نروتو' میں مشکوں کی علامت: آیور-ای-ای-جی-اے- میں سمجھ میں آئینی اور غیر واضح طور پر پیش آنے والی معلومات کو سمجھنا

نروتو کے بہت سارے چہرے: مسکیس بطور مرکزی موتیفس

بہت کم اِن علامات کو ماسشی کیشیموتو کے طور پر پیش کِیا جاتا ہے نروترو . اس کے سب سے زیادہ پائیدار نظریات اور اناطولی اوزاروں میں حجاب ہیں -- دونوں حقیقی ڈھانچے اور علامتی کردار ہیں جو ایک دنیا کو جھگڑے، میراث اور پوشیدہ درد پر بنے ہوئے ہیں. جب کہ حجاب کے طور پر تمام انسان کے سامنے ظاہر ہوتے ہیں،

جب تک کہ ہم‌جنس‌پسند ہیں ، ہم نے دیکھا کہ ہم ایک دوسرے سے نفرت کرتے ہیں ، ہم سب کو اپنے دل کی بات بتاتے ہیں اور اُس کے ساتھ بات‌چیت کرتے ہیں تو ہم اُس کے ساتھ بات‌چیت کرتے ہیں ۔ نروترو ایک معمولی عمل کی کہانی سے ایک نئے ذہن میں پرورش پانے پر غور کرنے کی کوشش کی جاتی ہے ۔

مَیں نے اِس بات کو تسلیم کِیا کہ مَیں اپنے بچوں کو اِس کام میں حصہ لینے کی کوشش کر رہا ہوں ۔

جسمانی حجاب نروترو وہ کچھ نا قابلِ یقین ہیں لیکن اب تک فوری عملی مقاصد کی خدمت کرتے ہیں --ایک رخ کو روکنا، ایک شناخت کی حفاظت کرنا -- لیکن جلدی ہی آپ ایک حریف کی ساری جذباتی ساخت کے لئے مختص ہو جاتے ہیں.

توبی اور سپیرل ماس : ایک لی جس سے ایک تکلیف‌دہ واقعہ پیش آیا

کوئی خفیہ راز نہیں نروترو شروع میں تو جب ایک شخص اپنے آپ کو ٹوبہ تک پہنچانے والا ایک چھوٹا سا آلہ ہے تو وہ اپنے آپ کو ایک دم سے زیادہ دھوکا دیتا ہے ۔

زطسو اور دو خود مختار تھے۔

زیتسو کا ظہور اپنی ایک قسم کا ایک شیخ ہے --ایک نیم سفید، نیم سیاہ جسم جو بظاہر چیخیں نکالتے ہیں. سفید نصف اکثر پرسکون، مشاہدہی لہجے میں بات کرتا ہے. جب کہ سیاہ کنارے کی طرف سے اندرونی جھگڑنے اور گناہ کرنے والا ہوتا ہے. یہ دو رخی ساختیں اصل میں ایک نہیں بلکہ ایک دوسرے کے ساتھ مل سکتی ہیں

اِس سلسلے میں ماہرِتعلیم : ہر شِنبی وَرَسَّا

یہ علامتی ریشمی ، تنہائی اور توقع کے ٹوٹنے کے باعث بنتے ہیں ۔ نروترو اُن کے سفر کا آغاز کسی قسم کے جذباتی ہتھیاروں سے ہوتا ہے اور اُن کے گردے کے راستے اُنہیں نیچے ڈالنا سیکھ جاتے ہیں ۔

لوودت عرفان: نروتھو کی کلو میٹر کیسل ماکی ہے۔

وہ اپنے میزبان کی بجائے خود کو تنہا تنہائی میں مبتلا کرتا ہے اور اپنے کام کو نظرانداز کرتا ہے ۔

ساس‌کے کا ماسکو آئس‌لینڈ اور اُس کی بیوی کا

اگر ناروے کا حجاب بلند ہے تو ساسکی اوکیہ خاموش ہے اپنے اہل خانہ کے قتل کے بعد ساسوک اپنے دل کو سرد اور فانی مقصد کے مطابق قتل کرتا ہے ۔

پانی کی کمی

وہ ایک اچھی طرح سے کہانی میں داخل ہوتی ہے اور اسے احساس ہو جاتا ہے کہ وہ ایک کمزور لڑکی ہے اور اس کا تعلق بھی نہیں ہے.

گیرا : دی مونسٹر تھیس

چند شخصیات سندھ کے گارا سے زیادہ تباہ کن ماسک پہنتے ہیں. برانڈ ایک ناکام ہتھیار کے طور پر اور اس کے اندر سے تکلیف دہ ہے، گارا نے لفظ "محبت" کو اپنے ہی پیشانی میں رکھ لیا ہے. یہ ایک ایسا بدنامی ہے جو اسے اپنے ہی لئے نقصان پہنچاتا ہے.

غیر فعال : وفاقی مُصوتِّل (Pivotal Moments of servation)

اگر حجاب جھوٹے خود کی نمائندگی کرتا ہے تو پھر غیر مجازی طور پر ایک شخصیت کی طرف سے ونرمنٹ اختیار کر لیتی ہے اور ایسا کرنے میں، مضبوط بن جاتی ہے۔ نروترو ( ۱ - تیمتھیس ۶ : ۱۷ ) ہم ایسے نقطۂ‌نظر سے کئی نکات دیتے ہیں جو ہم میں سے ہر ایک کو بلوغت کی طرف بڑھنے کی طرف مائل ہوتے ہیں ۔

وادیِ‌مُردار میں ناروے کا وُو

پہلی وادی آخری جنگ کا آغاز ہے لیکن اس کا جذباتی مرکز ایک درخواست ہے. نرو، مارا اور مایوس ہو، اپنے علامتی چہرے کو مکمل طور پر نکال دیتا ہے، وہ ساسک سے کہتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو ایک بھائی کے طور پر بے عزت، نابُرو کے طور پر پیش کرتا ہے، وہ ایک بار پھر اس کی تجویز کے بغیر، یہ سچ ہے کہ سچ بولنے کا وقت واپس آنا ناکام ہو جاتا ہے لیکن ایک بیج کا نام ہلکا سا نہ پہننا آسان ہوتا ہے، اخلاقی طور پر اس کے اندر سے تمام لامحدود چیز کا حاملہ ہونا بھی آسان ہوجاتا ہے۔

سبک‌لی کی سچائی سیکھنا

ساسک کا حجاب اس وقت اپنے حقیقی امتحان میں ملتا ہے جب اسے پتہ چلتا ہے کہ اتاچی ایک وحشی نہیں بلکہ ایک شہید تھا. یہ انکشاف کہ اس کی پوری شناخت ایک جھوٹ قوتوں کے درمیان بنائی گئی تھی. ایک نیا نقاب.

درد اور بےچینی دل

جب نروت سے ملنے والا ناگاتو سے ملتا ہے، درد کا آرکیٹیکٹ، اسے ایک اور قسم کے ریشم میں لپیٹا جاتا ہے: جو گندگی کا جج ہے اسے سمجھنا چاہیے. ناگاتو کے چہرے پر یہ بات ہے کہ وہ دور سے واپس آ رہا ہے.

معاشرے کے محرکات : زندگی کی بابت متوازن نظریہ

ذاتی پریشانیوں سے باہر، نروترو اِس بات پر غور کریں کہ آپ کے کردار کیسے لوگوں کو اپنے احساسات کے مطابق ڈھالتے ہیں ۔

آگ اور اس کی روشنی

کنویہ کا " آتش کی مرضی" ایک خوبصورت آئیڈیل ہے -- یہ عقیدہ کہ گاؤں کسی قیمت پر تحفظ کی مستحق ہے. لیکن یہ ایک طاقتور امید پیدا کرتا ہے کہ اجتماعی طور پر ہر شاکر کو قربانی دینی چاہیے۔

کلن قانونیات کا اہم جُز

کونہ کے بڑے گروہ — ہِگُوا، اوکیہ، نارا—تمام انحصار ان کے بچوں پر ہوتا ہے. ناجی ہائیگا اپنے پرچم کو موت کے گھاٹ اتارنے سے شروع کرتا ہے، اس کا عقیدہ ہے کہ اس کی قسمت اس کے برانچ خاندان کی جانب سے اخذ کردہ ہے.

خود کو محفوظ رکھنے والا — جوار کا انجام

سری سُست کر کے تقریباً ہر بڑی شخصیت نے کسی نہ کسی طرح کی غیر بنیاد ڈالی ہے ۔ نروے کو اب یہ آواز دینے کی ضرورت نہیں ہے کہ وہ ہیرو کی طرح کھڑا ہو، وہ ساری دنیا سے اس بات کا اقرار کرتا ہے کہ اس کا حقیقی خود اقرار کرتا ہے. ساسسس اب سرد اور اندرونی طور پر کوئی راستہ نہیں چھپا سکتا. کاکیس ایک بار تو ایک ہزار کے چہرے سے چھپے ہوئے چہرے پر ایک ایسا نقشے ڈال رہا تھا کہ وہ ایک بار پھر غائب ہو گیا اور ایک خون بہایا ہوا تھا،

دائمی سبق نروترو یہ کہ حجاب محفوظ کرنے کے آلات ہیں جب دنیا کو بہت تکلیف دہ ہے، اس کا مطلب یہ نہیں کہ انہیں کبھی نہیں پہنانا، اس کا مطلب یہ ہے کہ انہیں ختم کر دو اور اس بات کا یقین کرنا کہ لوگ جو معاملہ آپ کے پاس ہیں وہ آپ کے پاس رہیں گے، ایک ایسی ایسی دنیا میں جو دھوکا دے رہی ہے، بہادرانہ عمل آپ کو آپ واقعی آپ جیسا نظر انداز کر رہا ہے۔

علامات کا جائزہ لینے سے ہم مزید فائدہ حاصل کر سکتے ہیں

اگر حجاب اور شناخت کے باہمی کھیل نروترو آپ نے اپنی دلچسپی پر قبضہ کیا ہے، آپ پورے کہانی میں اس کے موضوعات کا پتہ لگا سکتے ہیں. اصل منگا اور جہاز کی صفائی جاپانی نو شا تھیٹر اور کارل جونگ کے نظریے پر ایک پُراسرار انداز میں بات چیت کے لئے جاپانی سوچ کے مطابق ایک دوسرے سے تعاون کرتے ہیں

• اُس نے اپنے شاگردوں کو بتایا کہ وہ اُن کی بات مان کر اُن سے بات کر سکتے ہیں ۔
• دیکھیں کہ اکاتسوقی اعضاء کے حجاب ان کے اندرونی اذیت کی عکاسی کیسے کرتے ہیں۔
• غور کریں کہ نروتھو کا استعمال کئی " چہروں" کے لیے کیسے تشبیہ دیتا ہے مختلف حالات میں لوگ کیسے ظاہر کرتے ہیں۔

ان پریوں میں ایک کہانی آشکارا کرتی ہے جس نے ترقی ، ترقی اور حقیقت سے واقف ہونے کی جدید میری جگہ حاصل کی ہے ۔