'میرا پڑوسی توترو‘ میں شینتو متھیولوجی کا اثر : فطرتی روحوں اور ان کے کردار میں تبدیلی

جب ہییاو میازاکی میرے پڑوسی تورو فلم کی زینت روایتی بدھ یا اعلیٰ ذات کی تلاش میں جنگلی روحوں کی خاموشی پر انحصار نہیں کرتی بلکہ یہ مضمون اس بات کا جادو تلافی کرتا ہے کہ وہ شینتو عقائد ، فطرت اور تصوراتی تصورات کو انسانی فطرت کے ساتھ ایک معمولی سی کہانی پر مبنی تصور کرنے والے بچوں کی طرف متوجہ ہونے کے لئے استعمال ہوتا ہے ۔

شینتو اور کامی کے فاؤنڈیشن ہیں۔

شینتو جو اکثر جاپان کی مقامی روحانیت کے طور پر بیان کرتا ہے ، دُنیا کے ساتھ رابطہ رکھنے اور رابطہ رکھنے کے طریقے سے کم‌تر مذہب ہے ۔ شینتو خود بھی اس کا مطلب ہے "قمی کا راستہ" اور عقل قمی میں معنی کی سطحوں کو اجاگر کرنے کے لیے ضروری ہے۔ میرے پڑوسی تورو . قمی مغربی مفہوم میں دیوی نہیں ہیں ؛ وہ مقدس ہیں جو کسی تالاب، ایک تالاب، ایک قدیم چٹان یا ادنیٰ گھرانے کے بھی قابلِ احترام ہیں، وہ رحم، بد دیانت یا بالکل قابل احترام ہیں، لیکن ہمیشہ ان کے احترام ہونے کے قابل ہیں۔

ایک بنیادی شینتو اصول ہے۔ مُس. . ، یہ تصور تمام جاندار چیزوں کو جوڑنے والی توانائی کو آپس میں ملانے والا ہے. یہ تصور انسان اور غیر انسانی، بے جان اور زندہ کے درمیان مشکل لکیر کو حل کرتا ہے. فلم میں، اس تعلق کو جب ساسوقی اور مے کا سامنا کرتے ہوئے ایک وسیع درخت کے اندر محسوس کیا جاتا ہے. یہ واحد درخت ایک پورٹل بن جاتا ہے، جہاں ظاہری دنیا کو چھو سکتا ہے، شین کے لئے معلومات کے لئے جاپان کی راہنمائی . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ہییاو میازاکی کی روحانی کہانی

میازاکی کے کام کو غیرضروری اور روحانی موضوعات سے آراستہ کیا جاتا ہے لیکن اس کے باوجود اس کے ساتھ ساتھ ساتھ مَیں نے بھی کام کِیا ہے ۔ میرے پڑوسی تورو ڈائریکٹر نے اپنے بچپن ، اپنی ماں کی طویل بیماری اور سائیتاما پریفیکچر میں واقع دیہی علاقوں کے لوگوں سے اس کا گہرا تعلق براہِ‌راست وابستگی کی بجائے ، مذہبی تصاویر کو براہِ‌راست اُس فلم کے ماحول میں شامل کرنے کی کوشش کی ہے جسکی وجہ سے وہ ایک مقامی شخص کو اپنے ذاتی یاد دلانے اور اپنے خیالات کی بابت ایک دلچسپ کہانی سنانے کے قابل ہوا ہے ۔ انسائیکلوپیڈیا بریٹینیکا کے پروڈیوس اِس سلسلے میں ایک مثال پر غور کریں ۔

میازاکی کے اسٹوڈیو گربلولی نے شینتو کنڑ پر مسلسل نقش‌کاری کی ہے : جنگلی دیوتا شہزادہ مونووکو، غسل خانہ روح رُوح‌اُلقدس ختم ہو گئی''اور کوچ کرنے والا قلعہ جو ایک بھٹکنے والا خدا کی مانند ہے، لیکن اس میں موجود ہے۔ میرے پڑوسی تورو، روحیں کبھی بیان یا غیر واضح نہیں کی جاتی ہیں؛ - میں نہیں ہوں . اس خاموش قبول نے شنٹو کو یہ تاثر دیا کہ عجیب و غریب کائنات نہیں بلکہ ہمیشہ حقیقی کی نمائندگی ہے، صرف ان لوگوں کو جو کھلے ہیں — بالخصوص بچوں کو

توتورو: جنگل کا ایک کمسائیٹ قمی ہے۔

تورو کی شخصیت بین الاقوامی تصویر بن چکی ہے، لیکن اس کی ساخت اور سلوک براہ راست جاپانی روحانی روایات سے اخذ کیا گیا ہے اس کا نام غلط کہا جاتا ہے۔ "تورو"، ایک لفظ Mei searchs لیکن اس میں بھی اصطلاح کو استعمال کیا گیا ہے۔ ٹر ھ سچ تورو ایک میازاکی اصل ہے لیکن وہ کئی شینتو نظریات کو بالکل درست انداز میں پیش کرتا ہے ۔

وہ پہلے اور پھر آگے بڑھتا ہے۔ ماوراء نہیں. جنگل کی روح۔ اس کی زبردست شکل ایک پہاڑی یا بوائلر کے کونے کی نشاندہی کرتی ہے اور اس کے پیٹ پر موجود بڑے نشان ایک باریک شکل کی طرح ہوتا ہے۔ ماتاما زیور جو تحفظ اور حفاظتی علامت ہے وہ ایک درخت کے اندر سوتا ہے جو ایک محفوظ درخت کے ذریعے محفوظ رہتا ہے شِمَا یہ رسی پوری دُنیا میں اُس درخت کو گھیر رہی ہے جسے جاپان کے اُونچے درختوں کی طرف سے دیکھا جاتا ہے ۔

توترو کی بخششیں ساسک اور میامی نے اسے مزید ایک محافظ دیوتا کی حیثیت سے بلند کیا ۔ جب وہ بیجوں کا ایک گھونسلا پیش کرتا ہے اور پھر آہستہ آہستہ آہستہ ، رکوع اور رکوع کے ساتھ ساتھ انہیں ایک وسیع درخت میں اُگتا ہے تو یہ رسم‌ورواج اور رسومات کو فروغ دیتی ہیں ۔ کوہِ‌کاسوبی ( ریاضی میدانی کھیل ) ایسے مظاہرے جو کثیر مقدار میں دُعا کرنے کے لئے دُعا کرتے ہیں ۔

کاتھولک : لیمی‌این‌اے اور اِس کی کارکردگی

اگر توترو جنگل کے پائیدار، جڑے ہوئے پہلو کی نمائندگی کرتا ہے، تو کیٹز اس کی شکل ہے اس مخلوق کی شکل میں sphereing, Liminal جوہر. یہ مخلوق—part feline, surticle, serter – جب دنیا کی تمام چھوٹی آنکھیں کھلی ہوئی ہوتی ہیں، اس کا جسم تیز یا نیچے ہو سکتا ہے اور یہ ہوا، ٹیلیفون اور پُر آسانی سے میدانوں میں برابر کام کرتا ہے جیسے کہ اس کی روح اکثر خدمت کرتی ہے۔ شیکاگامی کیٹز اپنی ماں اور ساسک کو گھر لے جاتا ہے اور خطرے کی بجائے ، چیتو نے یہ خیال کِیا کہ جب روحیں کھلے دل کیساتھ قریبی دل کے قریب پہنچ جاتی ہیں تو وہ اپنے ساتھ دوستی کر سکتی ہیں ۔

کیٹز کی اندرونی جانب ، ایک جمع ، ایک گرم‌وشاداب کیبن جہاں مسافروں کو نرم‌وغریب گرمی میں ڈبو دیا جاتا ہے ، اسکے علاوہ ای‌بی‌بی‌بی‌بی‌بیس کے اندرونی ، ایک دوسرے کا وزن بھی ہوتا ہے ۔ یائجن یہ ایک ایسی گاڑی ہے جو ایندھن کی بجائے جذباتی ضرورت پر چلتی ہے اور جب لڑکیاں تکلیف میں مبتلا ہوتی ہیں تو انسانی غم کی وجہ سے یہ تسلیم کِیا جاتا ہے کہ کُل‌وقتی دُعاؤں اور حقیقی احساسات سے متاثر ہوتی ہے ۔

سووٹ سپرٹس اور گھریلو روحیں

خاندان اپنے نئے گھر میں منتقل ہونے سے پہلے یہ علاقہ آباد ہے۔ سُوُتاریہ لوگ اپنی قوم کی روایت میں رہتے ہیں کہ ہر گھر کا اپنا رُجحان ہے اور گھر خالی نہیں بلکہ گھروں میں رہتے ہیں ۔ رُوح‌اُلقدس ختم ہو گئی لیکن یہ بات قابلِ‌غور ہے کہ یہ لوگ محض خالی جگہ پر نہیں بلکہ انسانی سرگرمیوں اور مذاق کے ذریعے بھی اپنے پڑوسی سے صاف‌وغریب طور پر اُنہیں صاف صاف کرتے ہیں ۔

بہت سے شینتو گھرانوں میں ، قَدَنَا کوسکابے خاندان خوشی سے اس جگہ کو صاف کرتا ہے ، تاریکی سے گزرنے کی بجائے ، سوٹن کونے والے کمرے سے باہر آنے والے شیشے کی قدر کرتا ہے ۔ ہیههه( امثال ۳ : ۵ ) اگر آپ صفائی‌ستھرائی سے لطف اُٹھاتے ہیں تو آپ کیا کر سکتے ہیں ؟

مقدس اردو شاعری اور سنیماوا ہے۔

جنگل کے مرکز میں واقع ایک درخت کی اُونچی شاخ شینتو کے درخت کی طرف اشارہ کرتی ہے ۔ سُرخ— اکثر شاندار محرابوں کے اندر پائے جانے والے درخت ، شیشے کے دانے اور سفید زِغ بیگ کاغذ سے ڈھکا ہوا کرتے ہیں ۔ شیيد فلم میں ، ایک سنیماوا کو زیتون کے گرد صاف صاف نظر آتا ہے اگرچہ اس کا ذکر کبھی نہیں کِیا جاتا ۔

اس درخت کا دواخانہ توترو کا گھر نہیں بلکہ زندگی کا ایک نیا نظام ہے ۔ اس کی جڑیں مٹی کو جذب کرتی ہیں ، پتے سانس لیتے ہیں آکسیجن اور اس کے اندر موجود کام کو ایک رحمی کمرے کے طور پر انجام دیتے ہیں جہاں ساسکچیوانی اور مے پہلی بار روحانی دنیا سے ملتے ہیں ۔ یاوشیرو میازاکی کے ہاتھوں میں ، چیز ایک نرم‌مزاج یاددہانی بن جاتی ہے کہ پاک چیز اکثر صاف نظر میں پوشیدہ ہوتی ہے اور بچے کی تجسّس کو ٹھنڈا کرنے کیلئے انتظار کرتی ہے ۔

مے اور ساتسوقی: انسان اور روح کی نشوونما

وہ چھوٹی چھوٹی بہن کو دیکھ کر پہلے چھوٹی چھوٹی چھوٹی چھوٹی چھوٹی چھوٹی چھوٹی چھوٹی چھوٹی چھوٹی مخلوق کو دیکھنے کی کوشش کرتی ہیں اور آخر میں وہ حیران رہ جاتی ہیں ۔

مشہور بارشوں کی رات بسیں اس منظر کو جہاں ساسکچیوان کو کُھلا ہوا کُچھ چھتری پیش کرتا ہے ۔ شینتو رسم الخط میں ، چھوٹی قربانیوں ، سیکاکی کے ذریعے ، بارش کی توقع کے ساتھ ساتھ ، ساکاکی کے لئے رکھی گئی ایک سپرے کی حَک سے پناہ حاصل کی گئی ہے ۔

صحت اور روحانی ترقی

فلم کے جذباتی پس منظر لڑکیوں کی ماں کی طویل بیماری ہے جو قریبی ہسپتال میں ڈبنگ کر رہی ہے۔ شانتو عالمی منظر میں جسمانی کمزوریاں کبھی کبھی روحانی عدم استحکام یا روحانی طور پر کمزور ہو جاتی ہیں۔ کیگر (مُرُوَّذِينَ)۔ جب کبھی یہ بات واضح نہیں ہوتی کہ روحوں کو شفا ملتی ہے تو تو تورو کی مداخلت براہِ‌راست خاندان کے دکھ کو ہلکا سا کان لانے کے لیے ہوتی ہے ۔

ویژیول ایستیٹکس نے شینتو آرٹ میں قدم رکھا

ہر فریم میرے پڑوسی تورو بارش کے موسم میں سنہری چاول ، موسمِ‌سرما میں سنہری چاول کے موسمِ‌سرما میں سنہری کرۂ‌اُلعین ، طوفان کے بعد تاریک زمین ۔

اسکے بالوں میں مُنہ کی حرکتیں ہوتی ہیں اور ہوا میں پھیلتی ہوئی درختوں کی سوچ کو قابو میں رکھنے کی کوشش کرتی ہیں ۔ ہر چیز سانس ، نامیاتی اور تیز رفتار ہوتی ہے ۔ یہ ایک ایسا اصول ہے جو اگر پوری فلم سانس لینے کی بجائے انسان کے اندر داخل ہو تو وہ ایک عمل ہے مگر دیکھنے کے قابلِ‌غور واقعات میں بالکل درست ہے ۔

مذہبی رسومات روحانی کارگزاری کے طور پر استعمال

اس کے بعد اس کے آثار و واقعات بھی ہیں۔ میرے پڑوسی تورو یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں انسان ، جانور اور ارواح‌پرستی شامل ہیں ۔ یہ ایک ایسی جگہ کی طرف لوٹ آتی ہے جہاں انسان ، روزمرّہ کے کام ، بیج ، بیج ، مویشی وغیرہ جمع کرتے ہیں ۔

لمبے، جہاں توترو اور بہنیں ایک ایسی چوٹی پر اُڑنے، جڑنے سے خوشی کو منسلک کرنے کے لئے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں. وہ سوے ہوئے ہیں. مٹی '' جہاں عوامی سرگرمیاں عام وقتی طور پر باہر کی طرف قدم رکھ کر قمیص منانے کے لیے، صرف روز مرہ زندگی میں واپس لے جانے کے لیے ان کے ساتھ مقدس کا ایک چھوٹا سا ٹکڑا لے کر جانا ہے۔

جدید زمانے میں شینتو کا فن‌لینڈ

اس کی اشاعت کے بعد کے عشرے ہیں۔ میرے پڑوسی تورو فلم میں ایسے واقعات کی نشاندہی کی گئی ہے جن میں سے ایک شخص کو صرف اُس کی طرف مائل نہیں ہونا چاہئے بلکہ اُسے یہ بھی بتایا گیا ہے کہ اُس کے لئے ایک کہانی کو وزن میں لانے کے لئے کتنی بڑی جدوجہد کی ضرورت ہے ۔

اسٹوڈیو کی باضابطہ ویب سائٹ کبھی کبھار آرٹ اور تجزیاتی خصوصیات رکھتی ہے جو اس کی فلموں کی ثقافتی جڑیں روشن کرتی ہیں اور توترو کے شینتو تعلقات کی گہری دریافت بھی استعارات میں پائی جا سکتی ہے۔ نیو ورلڈ ٹرانسلیشن ۔. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . میرے پڑوسی تورو فلم میں تصور کرنے والے دوستوں کی بابت صرف ایک کہانی ہی نہیں بلکہ ہر پتے ، ہر بارش کے پتے اور ہر سائے کو پاک خیال کرنے سے بچے کی طرح ایک ایسی جھلک بھی نظر آتی ہے جو دل میں اپنے دل کی گہرائیوں سے لکھی ہوئی ہے ۔