میرے پڑوسی توترو اکثر ایک دلفریب بچوں کی کہانی کے طور پر منایا جاتا ہے لیکن اس کے زیرِ نظر مشرقی سطح پر ایک مالدار فلسفیانہ فریم ورک ہے جس میں نہ صرف بچپن کے اصولوں اور ان کی ذمہ داریوں کو ذہن نشین کرتا ہے، نہ ہی اس پر سوچ بچار کرتا ہے اور نہ ہی اخلاقی ذمہ داریوں کو فروغ دیتا ہے، بلکہ اس بات کو فروغ دیتا ہے کہ دنیا کی زندگی میں روحانی اور اس کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ زندگی گزارنے والی اس فلم کی طرف توجہ دی جائے جہاں یہ دنیا کی طرف توجہ دی جاتی ہے،

تورو کی دُنیا کا فیلوشپ

[ فٹ‌نوٹ :0 ] [ میرے پڑوسی ] توترو ] کو سمجھنے کے لئے یہ ثقافتی اور روحانی روایات کو تسلیم کرنے میں مدد دیتا ہے ۔

مِیازاکی اگرچہ پرسی‌لر نہیں توبھی یہ نظریات اپنی کہانی کو روشنی سے چھونے کے لئے استعمال کرتے ہیں ۔ [ فٹ‌نوٹ :0 ] [1 ] میں ، ایک [fLT ] کے ساتھ پیش آنے والے شخص نے دیکھا کہ قدیم جاپان ” دیوتاؤں کی ایک سرزمین ہے ۔ “

شِن‌وٹی اور زندہ لینڈز کیپ

شِنُوتُّم یہ تعلیم دیتا ہے کہ فطرت کا کوئی ذریعہ نہیں ہے بلکہ روحوں کے ایک گروہ ہے جس کے ساتھ انسان کو جنسی طور پر بےقابو کرنا پڑتا ہے ۔ اس بات کا یقین کونسا ایمان ہے کہ کوسکاکابے گھر گھر کے اوپر موجود ہے ۔

تورو بطور محافظ قمی

یہ ایک ذہین اور قابلِ‌بھروسا ہستی ہے جس کا نام توترو ہے اور یہ اس کی بابت کیا ہے ؟ وہ ایک اساطیری ہستی یا فرضی کردار نہیں ہے ؛ وہ مختلف فطرتی دیویوں کا مرکب ہے یا جاپان کے آبائی علاقے سے تعلق رکھنے والے [FLT] کا کردار ہے ۔

کیٹز اور اینی‌می‌پی‌اے‌اے‌اے‌اے

فلم کی طرف سے فلم کو مزید وسیع کیا جاتا ہے. ایک بہت سے خلائی مخلوق آنکھوں کے لیے اور منزل پر سوار بورڈ کے ساتھ، یہ مغربی کیت کو مخالف بناتا ہے.

  • ] تفسیر میں ایک شینتو درخت کے طور پر کام کرتا ہے جو ایک شنٹو مقدسہ ہے، امن و شفا کی جگہ ہے۔
  • [ فٹ‌نوٹ :0 ] [ فلم کی تصویر ]
  • دوبارہ شروع کرنے والے کونے: جب خاندان میدان میں منتقل ہوتا ہے تو انہیں اس خطے میں رہنے والے صوتی جنات (suswatari) کو تسلیم کرنا پڑتا ہے؛ حلیہ تو نہیں مگر مقبولیت اور دوستانہ اظہار ہے، دیگر جانداروں کے ساتھ رہنے والے زندہ رہنے کے شنٹو کے بارے میں۔

اخلاقیت اور اخلاقیت کی عبارت

جہاں شنٹو ایک روح بھری ہوئی فلم کا احساس فراہم کرتا ہے، اس کی اخلاقی ساخت کو پروان چڑھا دیتا ہے۔اُس کا مرکز [Mosss] [FLT] [co struction] اور سمجھ میں آتا ہے کہ تمام ارسال کردہ ہستیاں باہمی انحصار کے دائرے میں بندھے ہوئے ہیں [FLT2] یہ ظاہر [توتوتوتوتوتوتو] [Toto]] اپنے عام استعمالات کے ذریعے سے متعلقہ حروف کے ذریعے نہیں بلکہ حروف کے ذریعے۔

ہر روز شفقت سے کام لیتے رہیں

جب مَیں پہلی بار جنگل میں داخل ہوتا ہوں اور نیند کے بل بل بیٹھتا ہے تو وہ چیختا ہے اور بھاگتا ہے ۔

مہربانی سے تکلیف کا سامنا کرنا

فلم پر اپنی ماں کی بیماری کا سایہ ، دُکھ پر بھارتی تعلیم کے لئے نرم‌مزاجی فراہم کرتا ہے ۔

  • سووٹ سپرٹس سے ملنے والی [1] باپ کے ساتھ دوستانہ رویہ — " ہنسی مذاق کر دیں اور شور کریں تو وہ چلے جائیں گے" — خوف اور نامعلوم لوگوں کو پہچاننے میں تبدیل کر دیں گے ۔
  • Mei's serves: چھوٹی لڑکی کا فیصلہ جس میں ایک کینترو (ایک غیر متوقع چیز) کو پیش کیا گیا ہے، شراکت داری کا ایک خالص عمل ہے، جس میں مادی اقدار پر زور دیا گیا ہے۔
  • ہسپتال کی سیر: بہنا ماں کی خیر خواہی کا خاموش مشاہدہ قبول پر غور کرنے، بے حد پریشانیوں کو قابو کرنے کی ضرورت کے بغیر چھوڑ دیتی ہے۔

اِس کے علاوہ اُن کی زندگی میں بہت سے ایسے واقعات پیدا ہوتے ہیں جن کا تعلق خدا کے کلام سے ہے ۔

ایک دھاگہ جو شینتو اور بِریان کو یکجا کرتا ہے وہ الگ تھلگ ہے ۔ ہر عمل میں کوئی فرق نہیں پڑتا ؛ ہر وہ عمل جو درختوں ، جانوروں ، ارواح‌پرستی اور پس‌منظر کے ذریعے شامل ہوتا ہے ۔

انسانی سطح پر موجود sperious -

فلم مسلسل انسانی اور غیر انسانی کے درمیان حد کو درست کرتی رہتی ہے. تورو اور بہنیں ایک سادہ سا رابطہ رکھتی ہیں جو زبان سے زیادہ بنیادی تعلق رکھتی ہیں. جب لڑکیاں چاند کی روشنی کے نیچے موجود جادوئی بیج بوتی ہیں تو وہ پھیلتی ہوئی نباتاتی شاخوں کے ایک ایسے نظام کو جنم دیتی ہیں جو عارضی طور پر فضاء اور روحوں کے درمیان تبدیل کرتی ہیں، ان کا رقص، جنگلی رنگ : [جب کہ ] ایک آزادانہ مقصد زندگی کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ زندگی کی طرف بھی اشارہ کرتی ہیں،

اخلاقی معیاروں میں سبق

اس بے چینی سے ایک واضح اخلاقی اہمیت کا حامل ہے: اگر ہم اس پورے کا حصہ ہیں تو پھر ہم اس پورے کا براہ راست نتیجہ کیسے اخذ کر سکتے ہیں؟ کوسکابے خاندان ایک سادہ اور وسیع میدانی راستے کی طرف پھر جاتا ہے، اور اس سے زیادہ تر خشکی کے راستے میں گھرا ہوا ہے، لڑکیاں ایک ایسے علاقے میں جا رہی ہیں جہاں سے گزر رہی ہیں، جہاں لوگ اپنے والد کی مدد کرتے ہیں اور پھر وہ اپنے بچوں کو اچھی طرح دیکھتے ہیں کہ وہ اپنے کام میں آسانی سے کام نہیں لیتے اور پھر انہیں صاف صاف بتاتے۔

  • [1] خاندان کی جانب سے خلاء، جنگلی راستے اور بس روک کر انسان اور روحوں کے درمیان ملنے والے ملاقات کے لیے تیار ہو جاتے ہیں، مصنوعی علیحدگیوں کا سلسلہ شروع ہوتا ہے۔
  • International حکمت : [1] [حوالہ درکار]، [حوالہ درکار]، [حوالہ درکار]، ثقافتی یادداشت اور دوسرے عمررسیدہ پڑوسیوں کی طرح ثقافتی یادداشت کا کام کرتے ہوئے فطرت کے چکروں کی ایک ایسی غیر معمولی سمجھ کو اجاگر کرتے ہیں کہ نوجوان نسل کسی دوسری نسل سے کھو سکتی ہے ۔
  • Ecological توازن : فلم کی تصاویر میں انفلیشن سسٹم کی تصاویر، نہروں اور جنگلات بطور struming system the system-دنیائے Satoyama، روایتی جاپانی اساطیر جو انسانی استعمال اور انفنٹری کو متوازن بناتے ہیں ۔

فطرت کی صحت

شاید موجودہ سامعین کے لئے سب سے زیادہ دوبارہ قابلِ‌غور موضوع فطرت ہے ، ایک نظریہ شینتو اور بُری سوچ دونوں میں گہری تبدیلی ہے ۔

پناہ‌گزین جنگل

جب ماں کی بیماری کے دباؤ میں مبتلا ہو جاتی ہے تو وہ اپنے آنسوؤں سے بہنے لگتی ہے ۔

رین‌وال کے رُجحان

فلم چھوٹی چھوٹی رسومات سے مزین ہے جو شخصیت کے ساتھ وابستگی کو مضبوط کرتی ہیں اور پھر اپنی حالت میں ، تورو سے بیج نکال کر چاند کی جنگلی چادر میں داخل ہونے کی رسموں کو دیکھ کر انہیں جنم دیتی ہیں ۔

  • Cumbort in Crisis:] Totro کی موجودگی میں ایک گمنام بچے کی موجودگی کو کمیونل کی دیکھ بھال کے عمل میں تبدیل کر دیتی ہے، بطور روح، جانور اور لوگ ایک ہی نجات کی طرف کام کرتے ہیں۔
  • Sound and stroke: [1] جوہیشی اور قدرتی امیتاب کی طرف سے اسکور ایک بیٹا پیدا کرنے والا ماحول پیدا کرتا ہے جو دل کی رفتار کو سست کرتا ہے، یعنی دیکھنے والے کو درمیانی حالت میں دعوت دیتا ہے۔
  • پانی کی شمسی کمیت : بارش، نہروں اور کنویں میں صفائی، بہاؤ اور جذباتی بلاک کی منسوخی کا رجحان رہا ہے۔

جنگل کا روشن اخلاقیت

میرے پڑوسی توترو ڈرامائی نجات یا آخری مقابلہ سے انجام نہیں دیتا بلکہ صرف ماں کو اس درخت کے نیچے بہنے کے انتظار کرنے کے طور پر اپنے گھر واپس آنا دکھائی دیتا ہے. یہ ایک فلسفیانہ بیان ہے: زندگی کا حل آسان نہیں ہے،

فلم کی اخلاقی بصیرت جو شیتو کی عزتِ‌نفس اور ہمدردی کی وجہ سے تشکیل پاتی ہے جدید اقدار کے لئے ایک پُرسکون چیلنج پیش کرتی ہے ۔ یہ سوال کرتی ہے کہ کیا ترقی کو زندہ دُنیا سے آنے والے مسائل کی وجہ سے پیش آنا چاہئے اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ حقیقی پختگی میں کسی بھی دشمن پر غالب آنے کی گنجائش شامل ہے ۔

ایک مرتبہ میازاکی نے کہا کہ اس نے بنایا ہے میرے پڑوسی بچوں کو یہ دکھا کر " بچوں کو یہ دکھا دینا کہ دنیا دلچسپ چیزوں سے بھری ہے". یہ بات ایک ایسا اخلاقی تصور پیدا کرنا ہے جو انسانی ڈرامے کے لیے نہیں بلکہ زندگی کے قابل توجہ ہے