سائبرپک فنکار کی وسیع فضا میں ، چند کام نے انسانی اور مشینوں کے درمیان تباہی کی حد کو ماسوو کے طور پر استعمال کِیا ہے گلّہ میں. فرنچائز، منگیشکر، کئی امی فلموں اور تمل فلموں میں اداکاری کی۔ اکیلے اکیلے رہیں یہ ایک ایسا مستقبل کی طرف اشارہ کرتا ہے جہاں سائبرنیٹ جسم عام طور پر عام ہیں ، دماغ کے اندر داخلی اور مصنوعی ذہانت کے درمیان فرق بہت زیادہ ہوتا ہے ۔

اس مضمون میں ہم دیکھتے ہیں کہ ہم کس قسم کے وجود کے فلسفیانہ نظریات کا جائزہ لیتے ہیں ۔ گلّہ میں اور جاپانی ثقافتی پس منظر کے اندر ان نظریات کو شامل کرنے.

ایک زندہ پیراوک کے طور پر Cyborg

لفظ "cyborg"— خیبر نیٹ ورک اینڈ جیمجی کا ایک پورٹ مینٹاؤ (interent abrenetic and General) -- 1960ء میں مقبول عام بات، لیکن اس کی فلسفیانہ جڑیں پہلے سے واپس پہنچتی ہیں۔سیبرج ایک ایسا وجود ہے جس کے حیاتیاتی اجزاء مکینک یا الیکٹرانکس سے جڑے ہیں، اکثر ایسے طریقوں سے جو مرمت کو محدود طور پر درست کرتے ہیں۔ گلّہ میں سیبرشن کے ایک مرکب کی وضاحت کرتے ہوئے بیان کرتا ہے : بعض حروف میں چند متحرک متحرک ہوتے ہیں جبکہ دیگر حصہ 9 کے میجر موٹوکو کوسانگی کی طرح ان کے دماغ کے ساتھ مکمل جسم پروتھیم ہوتے ہیں—ان کا ”gost"۔ جسم ایک جہت بن جاتا ہے، ایک "پتھر"، جسے اپ گریڈ کیا جاسکتا ہے، اپ گریڈ یا متروک کیا جا سکتا ہے۔

یہ رویا عالم ڈونی‌ہن ہاراو کے ساتھ قریبی رشتہ‌دار ہے "ایک Cyborg ظاہرو" ، جو کہ cyborg کو بطور عکس مناتا ہے کہ binary فرقوں کو ختم کر دیتا ہے -- انسانی/ جاندار، حیاتیاتی / حیاتیاتی / حیاتیاتی تنوع۔ سیریز میں جسم کا ایک پاکیزہ مگر غیر شفاف اور خطرے کا شکار نہیں ہے.

جاپانی اصطلاح برائے سائبرنیٹک جسم؛ جیشیکی ( ⁇ )، لفظی طور پر "پرشتھیک جسم"، ایک بھارتی اور شینتو نظریہ برائے نام اور غیر خودی کا حامل ہے۔ جبکہ مغرب میں اکثر اس کی وجہ سے اسکیبررج کو ایک نہایت خطرناک ہیرے کے طور پر علاج کیا گیا ہے۔ گلّہ میں فریمس سائبرائز ایک ثقافتی شعور کی توسیع کے طور پر کہ روحوں کو ساکن کر سکتے ہیں -- ایک ایسی ایسی چیز جو غیر آباد اور زندہ لوگوں کے درمیان حد کو ہموار کرتی ہے. یہ فلسفیانہ پس منظر اس بات پر مبنی ہے کہ اس کے مغربی عہدیداروں سے زیادہ پیچیدہ سوالات پوچھے۔

فیلوشپ (Felsonsopical) ایم فلس: خود کو خود کشی کرنے کا فیصلہ کرنا

یادداشت ، یادداشت اور انوس کے جہاز

اگر انسانی جسم کے ہر حصے -- اور دماغ کے حصے بھی -- گلّہ میں اس خوف کی اصل فلم میں اس خوف سے کہ ” تمام معلومات زندگی میں ایک شخص کونسی معلومات جمع کر سکتی ہیں ؟

یاد رکھیں کہ ایک شخص کو اپنی شناخت کے لئے مخصوص کرنا چاہئے اور اُسے اپنی یادداشت کو برقرار رکھنے کے لئے اپنے ذہن میں تبدیلی لانی چاہئے ۔ جدید فلسفیانہ مباحث آج بھی شدید‌مزاجانہ یا نفسیاتی کمزوریوں کے معاملے میں بہت زیادہ پریشان‌کُن بات ہوتی ہے ۔ گلّہ میں اس مسئلے کی ٹیکنالوجی کی شناخت یوں بیان کرتی ہے : اگر کوئی ہیکر آپ کی یادداشت پوری طرح لکھ سکتا ہے تو کیا وہ شخص جو ابھی آپ کے سامنے کھڑا ہے؟ سیریز میں یہ تجویز پیش کی گئی ہے کہ شناخت ایک ٹھوس مال ہے ایک متحرک، کہانی بنانے والی چیز (aghost)۔

نمائش میں "ضلع تنہائی" کے فن کے ذریعے اجتماعی شناخت کا جائزہ بھی لیا جاتا ہے۔ جب معلوماتی تناظر کے ذریعے، ایک بڑی جماعت، غیر واضح طور پر ایسے ہی کام کرتی ہے، جو غیر جانبدارانہ طور پر ایک مشترکہ طور پر انجام پاتی ہے۔

مشین میں کام کرنے والا ، اے آئی اور اِس کا استعمال

عنوان گلّہ میں خود ہی ایک فلسفی والٹر رے کی اصطلاح کالیئن ڈبل‌اِنزم کے لئے پکارتا ہے : ” مشین میں موجود جذبے ۔ . . . .

یہ دعویٰ دیکھنے والوں کو شعور کے مشکل مسئلے سے دوچار کرتا ہے: کیا کوئی غیر حیاتیاتی نظام حقیقی طور پر موضوعی تجربہ پیدا کر سکتا ہے یا کیا یہ محض استقرار کر رہا ہے؟ گلّہ میں اس سوال کا جواب کبھی نہیں دیں گے بلکہ یہ اصرار کریں کہ اخلاقی رجحانات کی بنیاد پر مبنی ہے : اگر کوئی ادارہ حساس اور تکلیف‌دہ ہو تو ہمارے اخلاقی فرائض بھی اس کے اندرونی کام سے قطع‌نظر ایک ہی ہو سکتے ہیں ۔

فرنچائز کئی فلسفیانہ روایات سے وابستہ ہے. پوپیٹ ماسٹر کے ساتھ ملاپ ایک ہیجیئن سنتھیسس کے ساتھ — دو الگ الگ شعوری اکائیوں کو ایک ہی شکل دینے کے لئے سیل 2 : بےسُو میں موجود مریم . لائن میں بیان کیا گیا ہے کہ: "ہم پرندوں کے رونے پر روتے ہیں لیکن مچھلی کے خون کے لیے نہیں مبارک۔ آواز کے مالک ہیں" اہل سنت کا تعلق باطنی کی اصطلاح سے ہے اور سریع پوچھتے ہیں کہ اے آئی، ایک بار آواز دی گئی تو اخلاقی جماعت کا حصہ بن جاتی ہے۔

ثقافتی سانچہ:جاپانی کی تکنیکی تصوراتی ساخت

معاشی بحران سے لے کر زوالِ‌ شیطان

اصل گلّہ میں جاپان کی بلبلہ معیشت کے خاتمے پر ملک نے جنگ بندی سے آزادی کے بعد ایک عالمی ٹیکنالوجی پاور ہاؤس میں تبدیل کر دیا تھا اور اس تیزی سے تبدیلی نے جاپان میں صنعتی تنوع کے لیے ایک ہنگامی تبدیلی کی طرح کی جا سکتی ہے

جاپان کے لوگ مغربی بیانات کے برعکس جاپان کے لوگوں کا اپنا رشتہ ظاہر کرتا ہے جبکہ ہالی وڈ اکثر روبوٹس کو خطرے میں ڈال کر پیش کرتا ہے ( مدتِ آغاز: مٹی) ، جاپانی مقبول ثقافت میں انہیں اکثر معاون یا ساتھی (استرو بائی ، ڈورےمون ) کے طور پر تصور کِیا جاتا ہے ۔ علما نے نوٹ کیا ہے۔ تاکہ یہ قبول شنٹو اینیمزم اور بدھ مت میں جڑے ہوئے مفروضات میں جڑے ہو سکتے ہیں جو زندہ اور غیر جاندار کے درمیان تیز لکیر نہیں کھینچتے۔ گلّہ میں .، تاجکوں میں کوئی ناگزیر مگر غیر معمولی نہیں ؛ پیپپیٹ ماسٹر ایک بدھ مت بلکہ فلسفیانہ انٹریکٹیو ہے. یہ ثقافتی پس منظر کہانی کو ماضی کو سادہ کرناٹکوفوبیا، انسانی اور مشین ذہانت کی پیچیدہ ساخت کی بجائے منتقل کرتا ہے۔

جاپان کی حکومت کوہِ‌کی‌کینز کی بابت معلومات فراہم کرنے والے اخبارات کا پروفیسر اس بیان کو یوں بیان کرتا ہے : ” جب کوئی ملک نہیں جانتا کہ وہ کس حد تک اپنی شناخت کو ختم کر رہا ہے تو یہ بات واضح ہوتی ہے کہ یہ عالمی معیشت میں کس حد تک جنگ کے بعد ہونے والی ہے ۔

عالمگیریت اور خود کشی

اگر جسم ایک شیل ہے اور متحرک اعداد ہے تو جغرافیہ اپنی لامحدود طاقت کھو دیتا ہے۔ جسمانی اور نظریاتی جگہوں کے درمیان میں تبدیلی کی وجہ سے وہیں سے معلومات کا سمندر ہر جگہ سے احاطہ کرتا ہے

میں اکیلے اکیلے رہیں▪ پناہ‌گزینوں اور بےگھر لوگوں نے اس سیال کے تاریک پہلو کو واضح کِیا ہے ۔ جن کے بغیر سائبربرین یا قابلِ‌بھروسا جسم ایک طبقہ بن جاتے ہیں ، وہ ایک طبقہ بن جاتے ہیں ، اعلیٰ درجے کی دُنیا سے خارج ہو جاتے ہیں ، اور پناہ‌گزینانہ مسائل کو معاشرتی حقیقت میں چھوڑ دیتے ہیں : مستقبل انسانیت کو متحد کرنے کی بجائے نئی طرز پر تبدیلی پیدا کرنے کیلئے دستیاب ٹیکنالوجی آجکل کے تمام انسانی جھگڑوں کے بارے میں

” گرنتھ “ کا علاج — ایک شخص کے شعور کو ختم کرنا — ماس میڈیا میں ثقافتی عدم استحکام کے لئے ایک طاقتور آلہ ہے. جب ایک شخص کو کئی خلیات میں شامل کرکے اس میں شامل کیا جا سکتا ہے، تو اس شخص کی عدم موجودگی کو خطرہ لاحق ہو سکتا ہے، لیکن اگر یہ معلومات میں جینیاتی تبدیلی کی کوشش کرتا ہے اور اس میں تبدیلی کی کوشش کرتا ہے کہ زندگی کے ارتقا کے لیے ضروری ہے یا پھر میں کوئی شخصی تبدیلی ہمیشہ زندہ رہ سکتا ہوں

ایتھکل ہوریزون: حقوق، تنسیخ اور پوسٹ مین۔

گلّہ میں اگر کوئی AI حاصل ہونے والا خودی کے حقوق کے مالک ہے تو کیا سیاسی پناہ کے لئے درخواست شروع میں سیکشن 9 کی جانب سے مصنوعی ذہانت اور شخصیت کے بارے میں سوالیہ معلومات حقیقی عالمی مباحثوں کے ساتھ ساتھ ساتھ تکلیف اور اس کے اظہار کے بارے میں ایک منفرد نظریہ کی بنیاد پر تشکیل دی جاتی ہے۔

جب اس کا جسم نقصان پہنچاتا ہے یا اس کی جگہ پر کوئی چھوٹا سا نقصان ہوتا ہے تو اس کی مشہور ترتیب یہ ہوتی ہے کہ کوسانگی کے نظام کو مٹانے یا اس کی جگہ سے ہٹانے کے لئے ایک نہایت اہم بات یہ ہے کہ اس کے جسم میں خون کی کمی واقع ہو رہی ہے اور اس کے بعد بھی یہ ایک ایسی بیماری ہے جس میں بہت زیادہ مقدار میں موجود ہے ۔

مزید یہ کہ، سیریز کو " طبعی" کے نظریے کے تحت چیلنجز. اگر ارتقا انسانی مگر ٹیکنالوجی نہیں ہے تو، پھر ایک cyborg بن جانا انسانی مقاصد سے ہٹ نہیں بلکہ اس کی توسیع کا ذریعہ ہے.

نیورل ایم‌ایم‌ایس‌اے کے دَور میں کامیابی حاصل کرنا

جب پہلا شخص گلّہ میں 1995ء میں ریلیز ہوئی فلم ابھی تک انٹرنیٹ اپنے بچپن میں تھی، اور دماغ-کلرکل کے معملات کی بات سائنسی فنکاری سے تعلق رکھتی تھی۔ تقریباً تین دہائیوں بعد کمپنیاں اعصابی اور ذہنی رابطے کے علاج کے لئے متحرک ہیں. الوريطاس ہماری یادوں کو تازہ کرنے کے لئے

فلسفیانہ سوال اب کچھ نہیں ہیں ۔ ہم ایک ایسے اخلاقی وزن کو کیسے عطا کرتے ہیں جو آرٹ پیدا کرتا ہے یا موت کا خوف ظاہر کرتا ہے ؟ گلّہ میں جب ہم سائبربرین اور استوائی نیٹ ورکس کے قریب پہنچ جاتے ہیں تو یہ ایک ضروری چھونے والا پتھر ہے — ایک یاددہانی ہے کہ یہ ہمارے لئے ضروری ہے کہ ہم ان سوالات پر دھیان دیں ۔

جب میجر بہت بڑے نیٹ ورک سے مل جاتا ہے تو یہ تصویر دہشت گردی اور خود کو چھوڑنے کے لئے دونوں کو گرفتار کر لیتا ہے

ٹرانس ہیومنزم اور جاپانی فلسفہ پر مزید پڑھائی کے لیے، وسائل کی تلاش میں Stanford Encyclopedia of Adconomic - اور ثقافتی تنوع میریجی یونیورسٹی کا مرکز برائے انٹرمیڈیٹی فلسفہ ہے۔. Edministial کام سرکاری تقسیم کاروں سے دستیاب رہے جیسے کہ پیداوار آئی جی کی جگہ... اس غیر واضح خیال کی دنیا میں براہ راست کھڑکی پیش.