جنگ پاسترہ ٹوکیو کی سڑکیں 16 ویں صدی کے عثمانی فوجوں سے دور نظر آتی ہیں لیکن گمراہ کن تلواروں کے لیے کنشکن ہیراورا کا نعرہ نہیں [AflT]] [Sh ⁇ n Kenshin]]] کی تاریخی یاد کو اس کے بیان کو استعمال کرتے ہوئے وہ تاریخی حالات جو جاپان کی تمام تر تباہی کی وجہ سے خراب ہیں، ان کی ذاتی زندگی کے لیے یہ وعدہ ہے کہ وہ پہلی صدیوں کے قریب کینوں میں نہیں سمجھتے اور نہ ہی ان دونوں کو بے عزت کرنا ناممکن ہے۔

دی سینگوکو ایریل: ایک قوم آگ میں مبتلا ایک قوم

سنجوکو کے دَور یا ” جنگ‌وتشدد “ کے دَور ( یعنی 1467–1615) ، جاپانی شناخت کے زنگ‌دار دور کے دوران ، یہ ایک ایسا زمانہ تھا جب مرکزی اختیار ختم ہو گیا اور علاقائی دَام نے زمین ، طاقت اور حکمرانی کے لئے بِلاقہ جنگ لڑی ۔

یہ زمانہ بہت ضروری ہے رُوونی کینشین نہ صرف ہتھیار ہیں بلکہ جنگی حکمت عملی سے نکلی ہوئی ثقافتی کوڈ ]]. [P.

اس دَور کے سیاسی ٹکڑوں نے بھی رُکن کی کلاس کو — کہ وہ بُت‌پرست کی طرح — ⁠ ماہرِنفسیات سُمُرُوعائی ۔

جنگ توبا-فؤشیمائی: دی فائنل کلش آف اولڈ اینڈ نیویس:

اگرچہ ایک سِنغمو جنگ مضبوط نہیں ، Battle of Toba-Fushimi [1868]] جنگ کے بعد ریاستوں کے درمیان براہ راست تاریخی شاہراہ تشکیل دیتا ہے [18] [FLT] [FL:2] [FL] کیونوس کینین [FT]] کے قریب چار دن کیپرت نے جنگ کی اور مغربی افواج کے خلاف جنگ کو روک دیا تھا کہ اس نے ایک روایتی طور پر جنگ کے لیے تیار کیا تھا

کینشین کی کائنات میں، توبا-فؤشیما کوئی دور یاد نہیں بلکہ زندہ زندہ ہے. کینشین نے خود کو عثمانی جانب ]]، اس کے ہایکیری باسائی نے سائے میں شکاگوس کو کاٹ ڈالا. اس کے دشمن، قدیم ترین ہلاک، اس کے دشمن نے ایک تاریخی حکم کو جو اس نے اپنے اوپر رکھا تھا اور اس سے پہلے دو صدیوں کے دوران کے طویل عرصے میں،

بیان کے لیے، توبا فُشْمِیْنِیْ کی صلیبی جنگ ہے. وہ ان سرد جنگوں کے دوران شہید ہو گیا اور اس بات پر یقین کر لیا کہ تلوار کا راستہ ہے، جب سیاست کے لیے استعمال ہوتا ہے تو اس کا فیصلہ یہ ہوتا ہے کہ [FLT] کوہِ لاشوں پر چلا جاتا ہے [FT]

سیکیاہارا کا لمبا سایہ: ٹوکوگاوا سلامتی اور اس کے دیسکن اوبلاست میں واقع ہے۔

اگر توبا-فؤشیمی قدیم نظم و نسق پر دروازے بند ہوتا تو Batle of Sekighara[1]] دنیا کا دروازہ تھا (1600]. اخذ شدہ بتاریخ اکتوبر اکتوبر 1=سال پہلے. سیگوہرا نے مشرقی افواج میں ایک بڑا اور فیصلہ کن مہم چلائی جس نے مشرقی افواج کو اس کے لیے شکست دی جس میں میں نے اسے بڑا امن و امان قرار دیا تھا

یہ جنگ Ruroni Kenshin پر وسیع سایہ ڈال دے کیونکہ Edogunate کی سخت طبقاتی نظام کی تشکیل کا وقت تھا اور اس نے اپنے آپ کو معاشرتی نظام کے ساتھ مل کر رکھ دیا تھا اور کوکیوتھی کی پالیسی نے اپنے آپ کو ایک الگ الگ تھلگ کر دیا تھا،

شیشیو ماکوتو [1] شِشِیو متَوْتُوَوْنُوْوَا] شِنگُوَا رُوح جسے ساسانی کے نتیجے میں تباہ کر دیا گیا تھا ۔

مزید یہ کہ ، ایک وفاداری اور مشکوک موٹائی جس نے سیکی‌گاہارا کی تعیّن کی تھی — جہاں گروہی پہلوؤں کے درمیان فرق فرق فرق فرق ہے — سری سُست سیاسی سازشوں میں اپنا آئین پہچانتا ہے ۔

کاواناکاجیما: دی ابدیت اور ڈیٹنگ کا جذبہ۔

کوت داوووو]] اور ] [Usegi Kinsin]]]، ان کے پانچ کو آپس میں لڑنے کے باوجود : [جب تک کائی کائی کا تعلق ہے) اور جاپانیوں کی طرف سے سیاسی طور پر لڑائی کے لیے ایک دوسرے سے مقابلہ کرنے والی ایک بھارتی فلموں میں کامیاب ہو گیا ہے،

[Rurounni Kenshin] کاؤانکاجیما کی روح اور اس کو کئی کلیدی شخصیتوں میں تبدیل کر دیتا ہے. سب سے نمایاں ہونے والی کشمکش اور [FL] [MoN] [FL:4]] اور [FLT]]] کے درمیان عداوت ہے. [حوالہ درکار ہے. [حوالہ درکار].]. [حوالہ درکار] اور یہ کہ دو مضبوط قوتوں کوہ جات میں تبدیل کر کے ساتھ ساتھ ساتھ ملانے کے لیے،

شینجن-کنشان ڈبلٹی کے علاوہ ، یہ بھی کہ وہ اپنے آپ کو بھیڑوں کی جنگ میں ایک حقیقی شکست کے طور پر دیکھ کر ،

ہونو-جی انسیڈنٹ: دی بِل دا تاریخ تبدیل شدہ تاریخ

1582ء میں جاپان کو متحد کرنے کے عروج پر ]]] اپنے قابل اعتماد جنرل اکیچی مسوف [1:1] کی مسجد میں ہوننو کی موت نے اسے دوبارہ پھینک دیا، لیکن اس کے بعد میں ایک حادثہ کوہ آفاقی کے لیے بھی کھول دیا گیا، یہ واقعہ اکثر یادگار ہے جسے یاد گار میں چھپا ہوا ہے۔

میں مرکزی تھیل اور طاقت کی خرابییں رُووانی کیناشین [1] ہیں، اور وہ براہ راست ہننو-جی میں واپس آ جاتے ہیں. کینشین کی اصل کہانی کو دھوکا سے بیچ کر بیچ دیا جاتا ہے، پھر وہ ایک بچہ تھا، جسے اس نے اپنی جان سے سیاسی طاقت کا کاروبار کیا اور پھر سیاسی طاقت کے لیے ایک ایسے نظام کو چلا گیا جو کہ جس میں خود کو تباہ کرنے والے لوگوں کے ساتھ لوٹ مار رہا تھا

بیان کے اندر ، کی شخصیت [Enisi Yukishiro] [1] ہنو-ژاں کو ذاتی طور پر مدنظر رکھتے ہوئے لائے. انشی کی بہن تومو ایک پُل تھی.

بِل‌بَک کا دی بُک : سِن‌گوکو سے لے کر کین‌شین کے مقام تک

یہ تاریخی چترال کے دوران آرام دہ لمحات سے متعلق کونسا تعلق ہے، جنگ کے بعد کس طرح زندہ رہنا ہے.

کینشین کی پشتو تلوار اس قفل کی جسمانی امارت ہے. یہ ایک سنگوکو کاؤل ہے، اندرونی طور پر، موت کا ایک ہتھیار تحفظ اور تزئین میں تبدیل ہو گیا. جب اسے شیشیو، سائیت یا انشی کا سامنا ہوا، تو وہ نہ صرف ایک شخص کا سامنا کرتا ہے بلکہ پوری تاریخی حالیہ— موجودہ دور میں اس کا وعدہ ہے کہ جنگ کے دوران اس کا پورا پورا خاتمہ ہو جائے گا، اس کے وعدہ کے بعد اس کے عہد میں کوئی شکن نہیں ختم ہو سکتا کہ بالآخر خون کے دور کے دوران خون کے دور میں ختم ہو سکتا ہے۔

آخر میں "بساط کی جنگ" صرف وہی نہیں ہیں جو سیکیگارا یا ٹوبا فیومی میں رائج ہوں۔ وہ انتخابات ہیں جو ہر شخصیت نے کیے ہیں جو ماضی کو طے کرنا یا اپنے سٹیل، حقیقت اور روحانی طور پر ڈھالنا ضروری ہیں. کینز کی غلط فہمیوں کا ایک سفر ہے، لیکن یہ جنگ آزادی کے سائے سے باہر ہے، اور اب خود کار جنگ، جہاں تلوار کی ضرورت نہیں ہے۔