شانتو دیویوں کے مقدس خزانے: لیڈز اور ان کے اُن کے اُوپر والے حصے انویہ میں موجود ہیں۔

جاپان کے مقامی شینتو ایمان کے حامل لوگوں کا ایمان مضبوط ہے — جو نہ صرف مذہبی علامات ہیں بلکہ بیان‌کردہ انجن جو جدید افسانہ‌نگاری کو فروغ دیتے ہیں ۔ انوشہ، ان مقدس خزانے کے مرکبات میں پلوں ، حروفِ تہجی اور انتہائی باریک قصیدہ کے ذریعے جو خالق رمیکو تاکاشی کے فن پاروں کے انتہائی باریک ذخائر میں تبدیل ہوتا ہے ۔ انوشہ . .

روحانی پس‌منظر : شینتوزم اور کامی کانسی کانت

شینتو جو اکثر ” دیوتاؤں کی راہ “ کے طور پر بیان کِیا جاتا ہے ، وہ صدیوں تک بدھ کی آمد سے پہلے جاپان کی مقامی روحانیت ہے ۔ قَسم— ایسے تصورات جو قدرتی تصورات ، تصوراتی ارواح اور تصوراتی خصوصیات جیسے کہ ترقی ، تخلیق اور پاکیزگی کی خصوصیات کو ظاہر کرتے ہیں ۔ خاموش (دُو بُوج)، جسمانی جہتیں جو خانہ کعبہ کی روح کو۔

اِس نظریے کو فروغ دینے والے لوگ محض علامات نہیں بلکہ الہٰی اختیار کی توسیع کے وسیع پیمانے پر استعمال کرتے تھے ۔ یاٹا کوئی کامگامی. مقدس آئینہ. سونو نہ مکوٹ، طوفانی دیوتا، ہمیشہ اپنی تلوار میں نصب کئے گئے فنکار سے وابستہ رہے، اکثر اوقات اس کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ توتسوکا کوئی توسوروگی نہیں. فصل اور نسل‌پرستی کے غیرمعمولی دیوتا ، انری اوکامی کی طرف سے پیدا ہونے والے ایک مشترکہ طور پر ، یاسکرانی کوئی ماگاما نہیں یہ تینوں خزانے مل کر ایک ایسے روحانی ورثہ کی مانند ہیں جس میں رُکو تاکاشیہ جیسی تخلیقات بعد میں پیدا ہونے والے روحانی میراث کو حاصل کریں گے ۔

تین مقدس خزانہ : ہاتھی ، تلوار اور جوتے

یاٹا نا کگامی – سچ کا مصدر

جواب یاٹا کوئی کامگامی ( آٹھویں چاند کا مصدر) اسکے تمام شینتو میں سب سے مقدس مقام پر موسوم کیا جاتا ہے ۔اس کا نام وسیع پیمانے پر اور گہری اہمیت پر اشارہ کرتا ہے ۔ حکمت اور دیانتداری، اچھائیوں کو راست قیادت کے لئے ضروری سمجھا جاتا تھا۔ کوجیکی (جو) قدیم اور پچھلے حالات ہیں۔ نیوان شُک ( جاپان کے چیرنلس)، یہ آئینی آئینی تھی جو آسمانی چٹان غار سے باہر امرتساؤ کو اغوا کرنے، ایک تاریک کہکشاں کو بحال کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔آج تک ہر نئے شہنشاہ کو سورج دیوتا کے سامنے علامتی کندویت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، ایک روایت میں تفصیل کے ساتھ بیان کی گئی ہے۔ اُردو زبان میں اِس کتاب کا عنوان ہے : ” مَیں نے اپنے گھر والوں کے ساتھ بائبل کا مطالعہ کِیا ۔ “ . .

توتسوکا نو توسوروگی – ویلور کا بِل

جبکہ عثمانی سلطانہ مشہور طور پر تلوار شامل ہیں۔ کوساناجی-نو-تسوگوی -،، شہابی گڑھے کا وزن جو کہ نام سے مشہور ہے توتسوکا کوئی توسوروگی نہیں اور وہ ایک ہی بار پھر ایک سانپ کو آسمان سے نکال کر اُس کے گھر میں لے گیا اور اُسے ایک بڑا خطرہ ہو جس کا نام ” دس فی‌برگ “ رکھا گیا ۔ جاپان کی راہنمائی شینتو میں پیش کی گئی . .

یاسکنی نو ماتاما – بین الاقوامی ہمدردی کا جوہر –

جواب یاسکرانی کوئی ماگاما نہیں جاپان کے آرکائیو میں سب سے قدیم اور ابیکوئکو کے زمانے میں ایک مُقدس اور ابیکوئے کا شمار جاپان کے امپیریل محل میں ہوتا ہے ۔ رحمت ''وہ پرسکون قوت جو سماج کو ترقی دینے کی اجازت دیتی ہے یہ مٹی کی بخشش، فصل کا فضل اور وہ ہمدردی ہے جو کسی معاشرے کو جوڑ کر رکھ دیتی ہے۔

ایک ثقافت کو تشکیل دینے والے روایت

دی ریکل سورج : امراؤ اور کرشن روشن

کوئی بھی میریٹ کو اپنی لپیٹ میں نہیں لیتا، امیمرسو کے پیچھے کی کہانی سے بہتر نہیں لیتا. سورج کے پروں نے اپنے بھائی ساساؤ کے جنگلی فرشوں سے اخذ کیا، اس نے اپنی ماں کے اندر آسمان اور زمین کو جلا دیا،

س . ع .

یاماتو کا قتل یاماتو کوئی اوروچی کا قتل خون کا ایک سگا ہے خونی ہیروزم اور تبدیل کرنے کی طاقت کا۔ ایزومو کے بعد طوفان دیوتا نے ثابت کیا کہ بہادری کی عدم موجودگی نہیں بلکہ اس کے باوجود اس نے سانپ کی بہت سی گردنوں سے باندھ کر اسے ٹکڑے ٹکڑے کر دیا، اس نے سانپ کی گردنوں سے دودھ نکالا اور کئی صدیوں تک اس کی حفاظت کی، اس طرح اس نے آبنائے کو زندہ رکھنے کے لئے اس کی حفاظت کے لئے اس کی تصدیق کی غیر متصل— کمزور اور پھر اُس کی حفاظت کرنے والی مہربانہ اور شکستہ‌دل رشتوں کی حفاظت کرنے والی محبت ۔

دی فیٹی‌لی فیلڈ : انری اور جوبلی کی بےحد طاقت

[ تصویر کا حوالہ ] رحمت( ۱ - کرنتھیوں ۱۵ : ۵۸ ) جسم کو خوراک فراہم کرنے والی پُرسکون اور پُرسکون قوت اور وسیع‌وریض لوگوں کی روح ہے ۔

مَیں نے اُس سے کہا : ” مَیں نے اپنی زندگی میں کبھی بھی ایسا نہیں کِیا ۔

جب رمیکو تاکاکشی نے سرایت شروع کی انوشہ سن ۱۹۹۶ میں ، وہ شینتو ography کے گہرے کنویں میں داخل ہوئی ۔ اِنیم نیوز نیٹ ورک . .

شیخون جوبلی: ایکوفاقی ماتاما

جو دلوں پر (اپنی اذیت کے ساتھ) اتر آئے گی۔ انوشہ جھوٹ شیخون تا تانا نہیں (اے جیو آف چار نفسیات)، ایک چھوٹا، کم از کم جُو زبردست طاقت کا جم۔ اگرچہ شِکن جوہر کی طرح میگاما کی شکل میں نہیں بلکہ شِکن جوبلی کو روحانی توانائی کی جہت کے طور پر الہام ہوتا ہے ۔

شیکون جوبلی کو بیانیہ میں بے شمار سِنوں میں شامل کر کے میدانی علاقوں میں تقسیم کر دیتا ہے. پرتاگونسٹ کاگوم ہائیگواشی، جدید دور کے اسکولی اسکول میں جلا وطن کر دیا گیا، ان کی ٹیموں سے تعلق رکھنے والے شِنِّوِ انُوِسا کو توازن قائم کرنے کی کوشش ہے، ہر شکّت کا ایک ٹکڑا ہے، ان کے دلوں کو پاک صاف کرنے کی صلاحیت اور اخلاقی طور پر اس وقت تک کے لیے جب تک کہ وہ دماغ کو خراب نہ کر دیں،

نصف النہار درجہ کی تلوار : ویلور فورڈ اینیو -

انوشا کا مجسمہ ہتھیار ، تس‌بیگا . ، ایک فن‌ساز لفظ ہے جو اپنے باپ کے پاس سے نکلا ہے عظیم کتا جنرل ۔ اس کی ڈیزائن توتسکا نا توسس کروگی : ایک زبردست اور واحد دیوتا ہے ایک سو دیوانوں کو قتل کرنے کے قابل۔ لیکن کیسانساکیا وہ انسانوں کی حفاظت کے لیے تیار تھا ، جب وہ سوزپو سے اس کی مدد کرتا تھا ، تو اس نے اپنی تلوار کو تیز کر دیا ، سوزے ہوئے سرے سے اوپر کی طرف سے انتہائی طاقت کو تیز کر کے ذریعے ، انتہائی تقویت دی گئی اور انتہائی طاقت کا مظاہرہ کرنے کے لئے

سری سُرخ رنگ کے دیگر برتن مثلاً شفا ٹینس‌ ہمارا اور جو آگے بڑھنے والے ہیں (ان کا کیا کہنا) وہ آگے ہی بڑھنے والے ہیں سُونگ‌گا لیکن یہ توتسکہ کے زیادہ تر چینلوں کی روح ہے ، انصاف کی فتح نہیں اور اس کی حقیقی طاقت صرف اُس وقت ہی نکلتی ہے جب دل کو بے گناہ کی حفاظت کرنے کی کوشش کرتا ہے ۔

انویہشا کی عالمی تعمیر میں شینتو رتی‌ن‌تی‌ن‌تی‌نس نے غور کِیا

شنٹو کا اثر شیکون جوتے اور انوشا کی تلواروں سے بہت دور ہے ۔ اختلافی دنیا کا انتہائی باریک پردہ ان رسم الخط سے بھرا ہے جو کہانی کو گہرائی اور تصدیق تک پہنچاتے ہیں ۔

• میکو اور پُروقار: خود کو اکثر غلطی کا نشانہ بنایا جاتا ہے مکو (شریانہ شادی)، اور اس کے روحانی طاقتیں— ایسی تیر جو پھیل سکتی ہیں اور انہیں صاف کر سکتی ہیں—اب کلاسیکی شینتو آلات۔ فلم کے سب سے زیادہ عارضی لمحات اکثر اس وقت واقع ہوتے ہیں جب کاگوم کا تیرہ، راست مقصد پر عائد ہوتا ہے، محض قتل کی بجائے ایک خراب اور پاک دل پر حملہ کرتا ہے۔ ہیههه ، شنٹو رسم الخط کے مرکز پر واقع ہونے والی رسم الخط۔
• اِس کے علاوہ وہ اُن کی آنکھوں کے سامنے بھی پانی بھرتا ہے ۔ : شہر بابل میں رہنے والے لوگ ہر جگہ یہوواہ خدا کی عبادت کرتے ہیں اور اُس کی عبادت کرتے ہیں ۔ شِمَا یہ حدود صاف‌وصاف اور مُقدس مقام کے درمیان واقع شیشتو ڈائی‌ہوتمی کو محفوظ رکھتی ہیں ۔
• بون کھانے والوں کا ویل بطور لیمینل پورٹل ہے۔: وہ کنواں جو کاگومے کے جدید ٹوکیو کو جنگ کے ماضی سے جوڑتی ہے، ایک شاندار مثال ہے۔ تور یہ ایک عبوری اور صاف‌گوئی ہے ؛ کاگوم صرف اُس وقت سفر کرتا ہے جب شیخن جوبلی کی موجودگی کا اعلان کرتا ہے اور یہ خیال پیش کرتا ہے کہ مقدس سفروں میں الہٰی اجازت کی درخواست کرتا ہے ۔

پاک خزانوں کی زندہ زندہ پھل

یہ لوگ جاپانی شناخت کا ایک اہم حصہ ہیں جو کہ اُن کی شناخت کو دیکھ کر لوگوں کو بہت خوشی ہوتی ہے ۔

انویسا اس ورثہ کو اپنی طرف کھینچنے کے لیے واحد جدید کام ہے ویڈیو گیمز جیسے اِن باکس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قدیم افسانہ‌نگاری اور جدید افسانہ‌نگاری

شینتو دیووں کے مقدس خزانے— یاتا نا کاگامی، توتسوکا نا توسوروگی، اور یاسکانی نا ماگاما— مقدس خزانے میں دھول کے ذخائر سے زیادہ ہیں۔وہ دنیا کے ایک ایسے منظر کی زندہ علامات ہیں جو توازن، پاکیزگی اور انسان اور کسمی کے ہم جنس پرست ہیں۔ انوشہ یہ آئیڈیل ان آئیڈیلوں کو گوشت اور غصہ دیا جاتا ہے، جس کا ترجمہ صدیوں کے دوران ککون جوبلی کے ٹکڑے کگوم کے اندرونی نشوونما کا آئینہ بن جاتے ہیں، ٹائیسیاگا کے ایک ہی حفاظتی نظام کے ساتھ ایک ہی طرح کے سانپ کو مار دیا جاتا ہے، اور یہ کہ جب آٹھ سرے اور رحمت کے درمیان میں ایک بار مر جاتا ہے تو یہ لوگ اپنے آپ کو ایک جدید میڈیا کو یہ پیغام دیتے ہیں کہ ہم اب بھی اپنے آپ کو ایک بہادرانہ انداز سے نہیں بتاتے اور اپنی ہمت کا اظہار کرتے ہیں۔