عالمی کانگریس میں اِن الفاظ
''سپیرڈ دور‘‘ میں شینتوزم کا اثر: روحانی جوار اور ثقافتی امتیازات۔
Table of Contents
ہییاو میریازکی رُوحاُلقدس ختم ہو گئی (2001ء) سینما کی تاریخ میں سب سے زیادہ مشہور فلموں میں سے ایک کے طور پر کھڑا ہوتا ہے، پھر بھی اس کی رزمیہ شان و شوکت اور بیان کی شان و شوکت سے کہیں زیادہ دور تک جاتی ہے۔اس فلم کو جاپان کے روحانی منظر میں گہری پزیرائی ملی ہے، اس کی علامات، رسومات اور اخلاقی فریم کی تصویر کشی کرتے ہوئے اس کی طرف سے ملتی ہے۔ شینتو. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . رُوحاُلقدس ختم ہو گئی، یہ بات کہ پرتاپُشت کے روحانی سفر میں صفائی کے بنیادی عقائد کیسے قائم کرتے ہیں ، احترام کے ساتھ قَسم ''اور ثقافتی یادگار کی بحالی۔
شینٹو کوسمس: قمی، طبعیات اور غیب ہے۔
سمجھ حاصل کرنے کے لئے رُوحاُلقدس ختم ہو گئی. . . قَسم — الہٰی موجودگی جو قدرتی مناظر ، آباؤاجداد ، بعض مقامات اور حتیٰکہ قابلِغور خوبیوں پر مشتمل ہے ۔ قَسم روحانی دُنیا ایک پُراسرار سرنگ اور ایک متروک پارک کے ذریعے ظاہر کی گئی ہے کہ انسانی دُنیا کے ساتھ تعلق رکھنے والی ایک غیرمعمولی اور غیرمعمولی بات ہے ۔
چہیرو کا داخلی علاقہ روحانی عالم میں قبائلی موٹائی کو ختم کرتا ہے۔ کامیکاکوچی''دیگی دور‘‘ ( فلم کا جاپانی عنوان ہے۔ سین ٹو شییرو کوئی کامیکاکوشی نہیں)، تاریخی طور پر، کامیکاکوچی ایسے معاملات بیان کریں جن میں کوئی شخص، خاص طور پر ایک بچہ، اچانک ختم ہو جائے اور بعد میں غیر واضح ہستیوں نے اپنے وجود کی کہانیوں سے رجوع کر لیا ہو۔میازاکی جدیدیت نظریہ : شیہیرو کے والدین کو خوراک کو کھانے کے بعد انتہائی استعمال میں تبدیل کر دیا جاتا ہے، شنٹو ایٹکٹ کی ایک ایسی غلطی جو اس کے ڈومین سے پہلے شکر اور اعتدال پر زور دیتی ہے۔ قَسم . اس افتتاحی ترتیب میں فلم کی اخلاقی کائنات قائم کی گئی ہے: جو روحوں اور فطری حکم کی مذمت کرتے ہیں وہ انسانی شکل اور فطرت کھو دیتے ہیں۔
شییرو کا روحانی سفر شنٹو حج کے طور پر
وہ شینتو رسمورواج میں داخل ہونے والی ایک لیمینل جگہ میں داخل ہوتی ہے جو اپنی سابقہ شناخت کو دور کرنے والی آزمائشوں کے تحت روح کی دُنیا کے کوڈ جان لیتی ہے اور تبدیلی پیدا کرتی ہے ۔ شِنگِٹَنَّهُمْ اکثراوقات جسمانی اور علامتی صفائی ، پاکصافصافصاف ہونے اور دوبارہ سے دُنیا کی طرف لوٹنے کی بابت ایک نیا نقطۂنظر پیش کِیا جاتا ہے ۔
غسل خانے میں پہنچ کر ، شیہیرو کو ایابا کے لئے کام کرنے پر مجبور کر دیتا ہے ، جو مجوسیوں نے اس نصبالعین کو کنٹرول کرنے کے لئے مقرر کِیا ہے ۔ اس کے عہد میں اپنے نام کے بعض حصے کو ” چِن “ یعنی ” سِن “ قرار دیتے ہیں ۔
قمی کے ساتھ اخلاقی اور روحانی راہنمائی کے طور پر ملاقات
غسل خانہ ہر طرح کے لوگوں کے لئے ایک خاص قسم کا لباس ثابت ہوتا ہے قَسمیہ ایک ایسی آزمائش ہے جس کی وجہ سے ہر شخص کو خود کو دھونا پڑتا ہے اور اسے اپنے ساتھ ایک درخت کی شکل دینا پڑتا ہے ۔ قَسم. . منظر براہ راست شینتو اقدار کا حوالہ دیتا ہے۔ غلط. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . قَسم لیکن وسیع قدرتی دنیا کے لیے.
جب کوئی شخص کسی ایسے شخص کو نقصان پہنچاتا ہے جو مٹی کی طرف مائل ہو کر اُس کی راستی کو نظرانداز کر دیتا ہے تو اُس کی اپنی اصلیت کا اندازہ اُس کی ایک ایسی مثال ہوتی ہے جس سے اُس کی بےقابو اور کمزور ہو جاتی ہے ۔ قَسم شنٹو میں غفلت یا ذلتوتشدد کی روحوں کو نظرانداز کر دیا جاتا ہے ( جس کا تعلق انسان سے ہوتا ہے ) ارگامی( ۱ - کرنتھیوں ۱۵ : ۵۸ ) اور شییرو کی کامیابی — غسلخانے سے دُور رہنے اور بعدازاں اسے اپنے ساتھ صفنیاہ — اپنی تلخ توانائی — پیش کرنے کی بجائے اُسکے کاموں میں پُرتشدد لڑائیوتشدد کے ذریعے روحوں کی نمائش کی رسم شامل ہے ۔
بجوہبانِمُقدس مقامِssمُقدس
جاپان میں بتسبع کے پاس روحانی بہت زیادہ روحانی چشموں کے علاوہ دیگر مقامات بھی تھے جن میں انسانی اور الہٰی دُنیا سے ملاقاتیں ہوتی ہیں ۔ قَسم ہر تفصیل — پانی ، گندھک کے تالاب ، آتشفشاں ، آتشفشاں پہاڑ — شیشتو کے برتنوں کی صفائی ( خالص ) کی عکاسی کرتی ہے ( ( ۱ - کرنتھیوں ۸ : ۳ ) کییاما ) ، بہت سی چھوٹی ترکیب ، مکڑی جیسے کماجی کے کمرے سے لے کر یابا کے پترکوٹ کے اپارٹمنٹ تک ، عمودی صحن کو اُس جگہ آباد کرتی ہے جہاں روحانی توانائی کی مختلف سطحیں ہوتی ہیں ۔
یہ درخت عموماً جانوروں یا چھوٹی روحوں کو تبدیل کرتے ہیں اور جانوروں کو پاکصاف کرنے کے لئے جانوروں کی طرح کام کرتے ہیں ۔ سُوُتار( ب ) جو کوئلے کو اپنے اُوپر اُٹھا لیتا ہے وہ غریبوں کی بجائے گھریلو جگہوں کی اہم روحیں — یہ یاددہانی پیش کرتی ہے کہ شینتو میں موجود ادنیٰ ترین کونے بھی زندہ رہتا ہے ۔
عزت ، صفائی اور اخلاقی زمینوں کی زینت
شینتو ایک تیز الگ الگ بناتا ہے۔ ہیرے ( ⁇ )۔ کیپ (بحوالہ: ⁇ ) اور اس کے درمیان میں فرق ہے۔ کییاما ) اور آلودگی ( کیگر( ۱ - کرنتھیوں ۱۵ : ۵۸ ) ) اس فلم میں بتایا گیا ہے کہ یہ مختلف اقسام کی تصویریں ہیں ۔ کیگر. چکیرو کے والدین کو اس وجہ سے نہیں بلکہ وہ حدیث کو حرام سمجھتے ہوئے حدیث کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ قَسم بعدازاں ، جب شیو انہیں ایک شکاری کے طور پر پہچان لیتا ہے اور اُس کی ماں نہیں ہوتی تو وہ ظاہر کرتی ہے کہ اُس نے ظاہری طور پر دیکھنے کیلئے درکار روحانی بصیرت کو باطنی طور پر ظاہر کِیا ہے ۔ کوکورو( ا ) یہ سچائی کو سمجھنے کے لئے کیا کِیا جا سکتا ہے ؟
بے انتہا خواہشوں کا کوئی جواب اور پریال
نو-ای-ای-ای-اے- میں سب سے زیادہ زیر بحث شخصیات میں سے ایک ہے۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی... اور ایک شینٹو منظر سے وہ ایک بات قَسم اُس کی شکل — ایک تاریک ، گہرے اور سادہترین جسم — ایک ایسی روح جو ابھی تک پوشیدہ نہیں رہی ، وہ ایک خاموش گھر کے باہر داخلی ہوئی اور باہر نکل جانے کی بجائے لالچ اور اُس کے گرد داخل ہونے کی کوشش کرتا ہے ۔
وہ اپنے سونے سے انکار کرتی ہے اور اُسے شفا دینے کیلئے شفا دینے والی ادویات — نہ صرف نہر کی طرف سے دی جانے والی ادویات — فراہم کرتی ہے قَسم. یہ عمل جمع شدہ گندگی کی نو رنوں کو صاف کرتا ہے اور اس کے غصے میں اضافہ۔ منظر عام پر آنے والا ایک رسم الخط ہے جس میں غسل خانے کے مزدوروں اور ان کے خدشات کو بحال کرنا، ایک خاموش، کم خطرے کی حالت میں دینا شامل ہے. بعد میں، شییرو اسے ٹرین میں لے جاتا ہے، ایک سفر جو کہ شینٹو کے عمل کو شیشے میں ڈھالتا ہے۔ یامبوش اُسے غسلخانے کے خراب ماحول سے ہٹانے سے وہ اپنے لئے اپنے کسی مددگار کے طور پر اپنے کردار کو مزید بہتر بنانے کی اجازت دیتی ہے جو تباہی کی بابت شینتو کی مقبولیت سے مطابقت رکھتا ہے ۔
نہرو کی روحانی اور ثقافتی تہذیب
جب روح کو پہلی مرتبہ حاصل ہونے والی تکلیف کی وجہ سے غسلخانے کو ایک خطرناک چیلنج کے لئے تیار کِیا جاتا ہے تو یہ ایک ایسا عمل ہے جسے وہ ایک دھات سے ٹکراتا ہے ۔
شینتو میں نہروں کی خاص اہمیت صفائی کے مقامات کے طور پر ہے ۔ غلط پاک رُوح ایک ایسے مُقدس عمل کی خلافورزی ہے جس سے انسان کو شفا ملتی ہے ۔ قَسم یہ بات واضح کرتی ہے کہ فطرت کی ذلت محض معاشی یا غیرمعمولی مسئلہ نہیں بلکہ ایک روحانی نقصان ہے جو شعوری کوشش اور احترام سے اصلاح کی جا سکتی ہے ۔
قدیم اور نئے کے درمیان کیلاش میں ثقافتی شناخت
رُوحاُلقدس ختم ہو گئی جاپان کے ثقافتی بحران کی بابت اتنا ہی ہے جتنا کہ ایک لڑکی کے گھر والوں کی کُلوقتی خدمت کے لئے ایک جدید ، قدیمی ، قدیمی اور تجارتی مراکز سے حاصل ہونے والی عمارت میں داخلے ، شیشے کے بازار میں رہنے والے ایک پارک نے اپنے اندر موجود ایک فردوسی علاقے کو نصب کِیا ۔ قَسم پاکصاف رہنے کے لئے ہمیں ایک مثال پر غور کرنا چاہئے ۔
فلم کا علاج کم تفصیل تک ہوتا ہے ۔ چہیرو کی دادی زیببا کی شکل میں صحرا میں ایک سادہ سی گہری گہری زندگی بسر کرتی ہیں ، اس کی دنیا اس سے پہلے کہ جہاں شنٹو تھا وہ ایک میدانی علاقے میں رہتی تھی ، جہاں وہ آباد تھی ، جہاں لوگوں نے آباد ہونے کی بجائے اپنے گھروں میں سفر کیا ، قَسم جب شیہیرو کوکو نہر کے نام سے یاد کرتا ہے تو وہ شہر کی ترقی کے ذریعے ایک نہایت ذہین شخص کو یاد کرتا ہے جو روحانی طور پر فراموش کرنے کی حمایت کرتا ہے ۔
تعلقات کے متعلق معلومات : تربیت ، تربیت اور خدمت
غسل خانہِخانہ کا سارا کام رسمی متبادل کے زمرے میں ہوتا ہے ۔انہیں روحوں کو وسیعوعریض تقریب کے ساتھ پیش کِیا جاتا ہے ؛ برتنوں ، برتنوں اور قے کو صاف طور پر ختم کِیا جاتا ہے ۔ قنسہ (ہنسی) طےشدہ (کورتی) جو انسانوں اور انسانوں کے درمیان موافقت برقرار رکھتی ہے۔ قَسم . .
سب سے زیادہ قابل ذکر رسم و رواج لمحات میں سے ایک یہ ہے کہ جب شیہیرو زیببے کے گرد سفر کرتا ہے اور دوستوں کے روحوں سے بنے جادوئی بال بینڈ دیا جاتا ہے ۔ بالوں کا بینڈ ، چمک اور ارادے سے بھرا ہوا ہوتا ہے ۔ عمر (شمل اور مدھم) سو ما وٴ س (تَلَمَنَّاتِ) عام ہیں، اس میں کسی خاص چیز کی طاقت کا اندازہ لگایا جاتا ہے۔ قَسم یا مقدس جگہ۔ یہ تحفہ، اجتماعی طور پر سووٹ جن، ہم جنس پرست اور دیگر ہم جنس پرست ہستیوں نے، تعلقات کی ویب سائٹ کو اپنی مخلصانہ خدمت کے ذریعے کاشت کیا ہے. یہ اس کے ساتھ اس کی روح کی طرف تعلقات بناتا ہے جیسے وہ انسانی مملکت میں واپس آنے کے لیے تیار کرتی ہے، یہ کہ ایک بار جھوٹ بولنے والے وقت، آسانی سے توڑ نہیں دیا جاتا ہے۔
واپسی اور شناخت کا آغاز
اُس نے یہ بھی دعویٰ کِیا کہ اُس کے والدین نے صاف صافگوئی کی ہے کہ وہ اپنے بچوں کو اِس بات سے آگاہ کرے گا کہ وہ اُن کے ساتھ کسی قسم کا رشتہ قائم نہیں کریں گے ۔ کوکورو ) رسمی اور ہمدردی سے اصلاح لی۔ اپنے نام کو دوبارہ بحال کرکے ہاکو کو یاد کرنے میں مدد دینے کے بعد اس نے اپنی شناخت اور قدرتی دنیا سے وابستگی کے تعلقات بحال کر دیے۔
جب خاندان اس سرنگ کو نکالتا ہے تو دُنیا بالکل بےقابو نظر آتی ہے ۔ کامیکاکوچیبال بال کھڑے ہوتے ہیں اور سامعین جانتے ہیں کہ وہ روحانی عالم کی یاد دلاتی ہے ۔ مُس''میری سوچ اور ترقی کی طاقت۔ اس کا سفر حقیقت سے فرار نہیں بلکہ اس سے تعلق کی ایک کڑی تھی اس نے زبان سیکھ لی ہے۔ قَسم ''اور ایسا کرنے سے وہ اپنی ثقافتی نفسیات کا ایک حصہ نکال چکی ہے کہ جدیدیت بھولنے کی کوشش کرتی ہے۔
کانچاپ : جاپان میں ایک روحانی ذمہدار
رُوحاُلقدس ختم ہو گئی چِہیرو کی آنکھوں کے ذریعے سامعین اسے دنیا کی طرف راغب کرنے کی دعوت دیتے ہیں : شکرگزاری اور پاکیزگی کی رسومات سے آراستہ ہونے اور انسانی عقلوں کی طرف سے جدیدیت کے مابین پیدا ہونے والی مایوسیوں کا کوئی خاص جواب نہیں دیتا بلکہ ایک شخص کے لئے ایک دوسرے کے ساتھ مہربانی ، ایک دوسرے کے ساتھ گہری گفتگو اور اپنے خیالات کا اظہار کرنے کی اہمیت کو واضح کرتا ہے ۔
مزید تحقیق کرنے کے لئے پڑھنے والے لوگ اِس طرح کے وسائل سے پوچھ سکتے ہیں ۔ جاپان میں شینتو کی ہدایت پر عمل یا اسٹوڈیو کی جمع باضابطہ صفحہ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی (جاپانی میں). اکیڈمک کام بطور خاص کرتا ہے۔ میازاکی کا اَنمُدَّعَدَّا ای . نیپئر ( بیشتر یونیورسٹی لائبریریوں کے ذریعے ) کی طرف سے فلم کی مذہبی علامات پر مزید گہرائی فراہم کی گئی ہے ۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی ہمیں یاد دلاتا ہے کہ روحانی سفر خواہ میری یا اسکرین پر ، گھر اور ذاتی طور پر ہماری سمجھ کو مضبوط کرتے رہتے ہیں ۔