سات مردہ سینوں کا نظریہ ایک ہزار سے زائد عرصہ تک اخلاقی فلسفہ ، مذہبی اور افسانہ‌نگاری کے دل پر قائم رہا ہے ۔ ابتدائی مسیحیت کے صحرای راہبوں سے لیکر اینیمی کے جدید فریموں تک ، یہ لاتعداد بدکاریاں ہمارے دلی گناہوں اور غیر معمولی وظائف کی عکاسی کرتی ہیں ۔ سات مردہ موت یہ مضمون گناہ کے پیچھے الہٰی جنون کو دریافت کرتا ہے ، ہر نائٹ کے باشندوں میں موجود کیمیائی تہیں خارج کرتا ہے اور وہ اپنے مسائل کے حل کے بارے میں سوالات نکالتا ہے جو وہ نیکی ، نجات اور انسانی فطرت کے بارے میں کرتے ہیں ۔

ایک زمانے کا قدیمی دور

چوتھی صدی کے مورخ ایڈورڈ پاونیس نے آٹھ بُرے خیالات بیان کئے تھے جن میں پوپ گریگوری نے آج کے سات میں سے یہ تسلیم کِیا تھا : غرور ، لالچ ، حسد ، غصہ اور حسد ، حسد ، حسد ، حسد ، یہ سب بُری عادات کو بُرا نہیں سمجھا جا سکتا تھا ۔ الہٰی کامیڈی . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

مقدس نائٹس: ⁇ аранан-Saints in afference -

میں سات مردہ موت . ، تھلہ نائٹس ایک بار بادشاہ شیروں کے ایک ایالت تھی ، جس پر سلطنت کو دھوکا دینے اور گناہ کرنے کا الزام لگایا گیا تھا ۔ ہر شخص کو حیوان اور گناہ کے نشان سے اندھا کر دیا گیا تھا ، انہیں پیرایہ میں تبدیل کر دیا گیا تھا ، جو یہ سب گناہ کو اس بات پر جما دیتا ہے کہ یہ لوگ کب زندہ ہیں ، مگر کیوں نہ رہ سکے ، یہ ان کی شناخت کا گناہ ہے ، یہ ایک سیاہ فام اور کیسے ہے ،

غصے اور غصے کی حفاظت

جب ڈر نے والے شخص کو غصہ دلایا تو سات مارے گئے سینوں کا کپتان شیطانی ورثے کا غضب محسوس کرتا ہے جو تمام زمینوں کو تباہ کرنے والی ہے ۔

ہیم‌وَن اور حسد کا شکار

یہ بات ایک ایسے شخص کی طرف اشارہ کرتی ہے جس کے دل میں حسد کی آگ بھڑک رہی ہے ۔ وہ اپنے خیالات کا اظہار کرتی ہے کہ وہ اپنے دوستوں کی موت پر افسوس کرتی ہے ۔

موت کی سزا

لیکن اگر بنی‌اسرائیل اپنی جان بچانے کے لئے تیار نہیں ہیں تو وہ خود کو اُن کی جان سے ہاتھ دھو بیٹھے گا ۔ وہ اپنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھے گا اور اُن کی جان بچانے کے لئے تیار نہیں ۔

اتصال کے لیے گوویر اور لوسٹ

شاید لُوط کا گناہ سب سے زیادہ غلط ہے اور گووِٹر کی شخصیت دانستہ طور پر اُن توقعات کو پورا کرتی ہے جو اُس نے اپنے دل سے کیے ہیں ۔ اُسے زندگی کی راہوں میں بے تعلقی ، اختیار حاصل کرنے کی ضرورت ہے ۔

مَیں نے اُس سے پوچھا کہ ” کیا مَیں واقعی خدا کی خدمت کر رہا ہوں ؟ “

لیکن جب تک وہ اپنی زندگی کا تجربہ نہ کر لیتی ، وہ یہ ظاہر کرتی ہے کہ وہ ایک ایسی چیز ہے جس سے وہ اپنے بچوں کو دھوکا دیتی ہے ۔ لیکن وہ اُن سے کہتی ہے کہ وہ اُن کے ساتھ اچھا سلوک نہیں کرتی ۔

بادشاہ اور سول آف دی جِلد

اگرچہ یہ ایک ایسا گناہ ہے جو قدیم زمانے میں بادشاہ سلیمان نے اپنے تخت پر کبھی نہیں چھوڑا تھا لیکن پھر بھی اُس نے اپنے لوگوں کو موت کی سزا سنائی ۔

اِس کی بجائے وہ اُن کی مدد کر سکتے ہیں ۔

شیر کا گناہ ، اسکنور ایک ایسا چال‌چلن ہے : ایک نرم اور دل شخص جو رات کو دن کی سب سے طاقتور اور متکبر رات کو اپنی جگہ پر بدلتا ہے ۔

نائب، معتمد اور غائب لانڈر ہیں۔

ہر گناہ کے نقشے نیکی کے سیڑھی پر بنے ہوئے قدیم کیچ کی روایت کو دہراتے ہوئے اسکنور کی خوبیوں کو اچھی طرح سے سمجھ لیتا ہے لیکن اسکے غرور کو اس کی درستی میں کمی ملتی ہے ۔ ساتوں مُردہ گناہوں اور اُنکی مخالف نیکیاں . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

یہ قدیم زمانے میں بھی یہی بات واضح ہوتی ہے کہ جدید قارئین ان نائٹ‌کل گنہگاروں کی وجہ سے متاثر ہوتے ہیں ۔ ایک ایسی ثقافت میں جس میں اکثر لوگ عام طور پر ہیروؤں کو غلط‌فہمیوں کا شکار کرتے ہیں ، سات مر گئے سینس ایک ہی طرح کے اخلاقی ادارے کی ایک حقیقی تصویر پیش کرتے ہیں ۔ خودی کی کیفیت اور عدم ترقی شرمندگی پر مبنی کرپشن سے کہیں زیادہ تبدیلی واقع ہوتی ہے — ایک اصول کہ نائٹس اپنے گندگی، غیر لائن نما آرکوں میں رہتے ہیں۔

ایک سین-ستانے والی دنیا میں الکیمی آف ریڈمیشن (Alchemy of Redemption)

( ۱ - کرنتھیوں ۱۰ : ۱۳ ) جب ہم اپنے گُناہوں کی معافی حاصل کرتے ہیں تو ہم اُن کے لئے محبت ظاہر کرتے ہیں اور اُن کی قربانیوں کو قبول کرتے ہیں ۔

یہ بات واضح کرتی ہے کہ عام لوگ اپنے غصے پر قابو پانے سے انکار کرتے ہیں اور اِس لئے کہ وہ اپنے غصے کو قابو میں رکھتے ہیں ۔

حقیقت : ہمارے گُناہ ہمیں سکھاتے ہیں

تو ہم کیسے دُور کر سکتے ہیں خالص شام کے بارے میں ایک فن سے کنارہ کش ہو کر اسے تفریحی کاموں میں صرف کرتے ہوئے، سات مردہ سینوں کی حکمت عملی عمل میں آتی ہے، اور سب سے پہلے یہ ہمیں اپنے اندرونی مُنہ میں دعوت دیتے ہیں کہ ہم اکثراوقات ایسا محسوس کرتے ہیں یا پھر یہ کہ ہم خود کو زیادہ اہمیت دیتے ہیں،

اس کہانی کی ارکاٹپال پاور بھی بیان کرتی ہے کہ ایک کیوں ہے۔ مقبول این‌مین‌مین صدیوں پرانی مذہبی مباحثوں تک ایک آئینی شکل اختیار کر سکتے ہیں. جب ایشور اپنے آپ کو ایک آخری عمل میں جلا کر رکھ سکتا ہے جس میں وہ اپنے آپ کو بے حد محبت کے آخری عمل میں لاتا ہے، وہ گناہ کے ہیرو کا قدیم موضوع ہے جس کی موت کے نتیجے میں جب بن اپنی غیرفانیت کو ترک کر دیتا ہے، تو لالچ کو دوبارہ ختم کر دیتا ہے، یہ کہانی انتخابات محض پیچیدہ نہیں ہیں، یہ قدیم حقیقتوں پر، اور اکثراوقات، ہمارے درمیان میں اچھائی اور سیاق و نگاری کے درمیان فرق ہوتا ہے۔

لابن سے باہر : آخری تصویر

شیروں کی مقدس تاریکیاں کسی بھی قِسم کی یا تاریخی دائمی حالت میں نہیں پائی جائینگی لیکن ان کی کہانیاں میانوالی اخلاقی عقائد کی خاکی اقسام میں نئی زندگی جذب کر لیتی ہیں ۔ ان سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سات مُردہ گناہوں کی دیوی ہے ۔

اگر آپ کو کہانی کا سامنا ہے تو منگا ریڈر یا روحانی طالبِ‌علم کے طور پر آپکا انجام روشن ہو سکتا ہے ۔