سات مردہ سنز: ہائیرچ اسٹرکچر اور اندرونی تنازعات کا جائزہ لینا

سات مردہ سینوں کی فطرت

سات مردہ سینوں نے ایک اخلاقی قِسم کی خدمت کی ہے ، اس سے خبردار کِیا ہے کہ وہ اپنے کردار اور معاشرے کو تباہ کر سکتا ہے ۔

اصطلاح "مُردہ" سے مراد نہیں ہوتا کہ یہ اعمال ناقابلِ یقین ہیں لیکن یہ کہ وہ جن سے دوسرے گناہوں کو بڑھنے والے گناہوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں، ایک دوسرے کے ساتھ مل کر تباہ شدہ سلوک کا شکار بن سکتے ہیں. غرور پیدا کر سکتے ہیں، لالچ، دھوکا دینے کے لئے لالچ پیدا کر سکتے ہیں، اس کیفیت کو سمجھنا، ذاتی زندگی، قیادت، کمیونٹی کی تعمیر یا تعمیر میں زیادہ تر انسانی کمزوریاں اور جذباتی طور پر قابلِ قبول کرنے کے لیے ضروری ہیں

تاریخی ابتدا اور فلسفہ فاؤنڈیشن

سات مردہ سینوں کی شکل میں صدیوں سے ارتقا ہوا ، صحائف ، صحراؤں اور نظامِ‌کائنات سے متعلق نظریاتی نظریات کی نقل‌وحمل ۔ لاگانسوئی ) جس نے جان کو مارا اس کی فہرست میں بے چینی، خواہشات، غم، غصہ، اسلوب، بے عزتی، تکبر اور غرور شامل تھے۔ایوگریس نے تعلیم دی کہ یہ خیالات اپنے آپ میں نہیں بلکہ آزمائشوں میں ہیں کہ اگر ہم نے محسوس کیا تو اس کی نفسیاتی بصیرت جدید تصوراتی نمونے کی طرف اشارہ کرتی ہے جو کہ سوچ کے سامنے کے نمونے کے نمونے پیش کیے گئے ہیں۔

میونسپل روایت اور جان کی یاد

Evagrius کی تعلیمات کو لاطینی مغرب میں جان گیلان کے ذریعے منتقل کیا گیا پانچویں صدی کے ایک راہب نے گال میں مینار قائم کیے۔ کانفرنس اور انسٹی ٹیوٹ اُس نے زور دیا کہ جسم کی تربیت کو کمزور کر دینا ، جسم کی تربیت کو کمزور کر دیتا ہے ، خواہشات کو کمزور کرتا ہے اور روحانی نشوونما کے لئے فروتنی کو کمزور کرتا ہے ۔

پوپ گریگوری آئی او تھامس آکیناس

پوپ گریگوری اول نے چھٹی صدی کے آخر میں آج ہم ان ساتوں میں بہتری لانے، اسلوب اور غرور سے غم اور انہیں دارالحکومت کے طور پر قائم کیا جہاں سے دوسرے گناہوں کا چشمہ ہوتا ہے. گریگوری کے مطابق ایوب میں اخلاقیات ہر گناہ کا ایک وسیع علاج یہ بیان کرتا ہے کہ وہ انسانی جان میں کیسے کام کرتے ہیں اور کیسے ایک دوسرے سے تعلق رکھتے ہیں ۔

تھامس آکینز نے بعد میں گناہوں کو ایک ناقابلِ عمل فلسفیانہ علاج عطا کیا۔ سُرخ رنگ . اس نے استدلال کیا کہ ایک تاج والا وائس ایک ایسا ہے جو خاص طور پر پسندیدہ انجام رکھتا ہے، اس قدر کہ کسی شخص کو اس مقصد کے حصول میں اور بہت سے گناہوں کا باعث بنایا جاتا ہے۔ یونان) ایک منفرد مقام رکھتا ہے اپنی فضیلت کی شدید خواہش اور اس نے اسے تمام گناہ کی جڑ سمجھا. نظامی کلاسیکی نے صدیوں سے متاثر ہوکر وائسرائے کے خلیات اور اندرونی منطق کو سمجھنے کے لیے ایک فریم فراہم کیا۔ایکویناس کے علاج، کے لئے گہری تحقیق کے لیے Stanford Encyclopedia of Adconomic - ایک ماہرِنفسیات نے یہ نہیں کہا کہ جب دارالحکومت بدیاں انسان بن جاتی ہیں تو خدا کے انجام سے کنارہ کرنا چاہئے ۔ اس فرق نے واضح کِیا کہ کسی شخص کے بعض مظاہر دوسروں سے زیادہ سنگین کیوں ہیں ۔

مشرقی آرتھوڈکس چرچ کی کُل آبادی

مغربی روایت جب سات گناہوں پر قائم رہی تو مشرقی آرتھوڈکس روحانیت نے Evagrius اور قفقاز کے آٹھ بار کے اسٹوپے کو برقرار رکھا اور غم و المہرات کے ساتھ غرور و اسلوب سے الگ رہا . آرتھوڈکس تعلیم میں، شوق ( ( دوبارہ شروع ) ایسے جذبات کو زائل کر دیا جاتا ہے جو صرف دباؤ کی بجائے دباؤ کا شکار ہوتے ہیں ۔

ہائیر‌کیسلُور

سات مردہ سینوں کی فہرست میں یہ بات درج نہیں کہ ایک شخص اپنے پیشے پر طویل بحث کرتا ہے لیکن ایک عام مورخ اپنی اہمیت کا جائزہ لینے کے بعد اُس کی پہچان میں کششِ‌ثقل اور انسانی ترقی کی طرف اشارہ کرتا ہے ۔

رُوت کے طور پر غرور

وسیع پیمانے پر سمجھا جاتا ہے کہ فخر اپنی صلاحیتوں یا اقدار پر ایمان کی حد تک زیادہ ہے، جو خدا کو رد کرنے اور دوسروں کی ذلت کا باعث بنتا ہے۔یہ شیطان کی بغاوت اور پہلی آزمائش کا گناہ ہے، کیونکہ ذات کی عظمت میں غرور پیدا کرنے اور توبہ کو ناکافی سمجھنے کی کوشش کرنے کی وجہ سے انسان کو اپنی ذات پر حاوی کر لیتا ہے اور دوسرے گناہ کو بھی ناکام بنا دیتا ہے، جس سے وہ اپنے نفس کی اصلاح کرتا ہے، دوسروں کو اس کے لیے عزت اور عزت کی طرف مائل کرنے کی امید رکھتا ہے۔

Clag-Capital settlection

ایک مفید فرق کلاس روم دو فریقوں میں گناہ۔ بعض علما نے غرور، حسد اور غصے کو عقل کی بنیاد قرار دیا ہے کیونکہ وہ ایمان، امید اور صدقہ کی براہ راست مخالفت کرتے ہیں. باقی چار—جن کی اصل اصل اصل غلط فہمی، شہوت، شہوت اور اسلوب کو اکثر دیکھتے ہیں: یہ غلط فہمیوں کو ختم کرنے کے باوجود کیوں غلط کام کو روک سکتا ہے؟ اس سے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ لوگ نفرت اور نفرت کو اپنے اندر زیادہ خطرناک بنا لیتے ہیں،

تاریخ کے ذریعے رنگ‌برنگے رنگ

دان ہے الہٰی کامیڈی، خاص طور پر پُرغتُو، ایک واضح کتابی جریدہ فراہم کرنا۔ کوہ پورس کے اُوپر والے سخت ترین گناہوں سے ترتیب دیا جاتا ہے جہاں غرور کو صاف کیا جاتا ہے اور سب سے اوپر، اس حکم سے ظاہر ہوتا ہے کہ دانت کی تمنا (ت، حسد، غصہ) کی برائیاں ہیں: منصوبہ بندی ، یہ کہ کیسے لٹریچر اس ہریانہ نظریے کو مغربی تصور میں شامل کرتا ہے. مادی توبہ اور دستیات ہر گناہ کی وجہ سے پیدا ہونے والی سماجی خرابیوں پر مبنی کرنسی پیش کرتی ہیں.

اندرونی اختلافات اور پُرتشدد اختلافات

یہ جان کر کہ ان اختلافات کو نہ صرف اخلاقی غلطیوں کی لائنیں بلکہ خود کو خود کے لئے بھی گہری نفسیاتی توانائی کا حامل بنا دیا گیا ہے ۔ جدید نفسیات نے روایت میں موجود بہت سے نظریاتی نظریات کو غلط ثابت کرتے ہوئے ظاہر کِیا ہے کہ ایسے غلط کام جن سے شناخت کی جا سکتی ہے وہ دراصل ایسے ہیں جن سے لوگوں کی شناخت کی جا سکتی ہے اور جن سے وہ اپنے اندر مداخلت کے ذریعے بات‌چیت کر سکتے ہیں ۔

غرور ۔

اس کے برعکس ، فروتنی سے کام لینے سے انکار کریں ، اپنے آپ کو حد سے زیادہ اہمیت دیں یا دوسروں کی قدر کریں ۔ اس کے برعکس ، فروتنی ایک ایسی بات ہے جس میں نہ تو ناکامیوں کا سامنا ہوتا ہے اور نہ ہی کسی کی طرف سے کوئی معافی مانگنے کی کوشش کرتا ہے ۔

حسد ۔

حسد ایک دوسرے کی بھلائی پر غم ہے، احساس ہے کہ کسی دوسرے کی حاصل ہونے کا فائدہ ہے. جنگوں کا نقطہ نظر ہے، پڑوسی کو برابر میں تبدیل کرنا، احسان کرنا، دوسروں کی بھلائی میں خوشی کرنا، دوسروں کی بھلائی میں خوشی کرنا، حسد کرنا اور نفرت کرنا، لوگوں کو غصہ اور نفرت کرنا، لوگوں کو یہ احساس دلانا کہ کس طرح نفرت کرنا ہے

غصے میں تناؤ ۔

غصے میں ہے کہ انتقام لینے کی بجائے، یہ غضبناک ہو جاتا ہے اور غصے کو ٹھنڈا کرتا ہے. صبر کی خوبی تمام تر کارروائیوں میں دبا نہیں دیتی بلکہ اس کو نقصان پہنچانے اور معاف کرنے میں۔

لالچی ور.

لالچ یا لالچ، زیادہ سے زیادہ طلب، زیادہ پیسہ، مال، حیثیت، لوگوں کو کم کرنے اور ان کے پاس جو کچھ ہے، اس پر بوجھ اٹھانے سے متعلق افراد کو اعتماد ہوتا ہے کہ وسائل کی فراہمی میں کمی اور عدم توازن کی فراہمی ہوتی ہے اور جو مال خرچ کرنا ضروری ہے وہ اس کے اندرونی اخراجات میں کمی اور صحت کے مسائل کو کم کرتا ہے اور جو بھوک کی وجہ سے اس کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ غربت کا معاملہ بھی پیدا کرتا ہے، یہ قرض کی فراہمی کے لیے کافی حد تک کہ وہ اپنے آپ کو فیاضی سے زیادہ خرچ کرتا ہے

لوسٹ واس۔ چشتیہ۔

جنسیات کے لیے استعمال ہونے والی شخصیات جیسے کہ جنسیات کے لیے، محبت اور وابستگی سے طلاق دینا، جنسی رجحان کا رد عمل نہیں بلکہ انسانی وقار کی بھر پور بصیرت میں داخل ہونا ہے۔ جدوجہد میں خودی کو قابو میں رکھنا، حدود کا احترام کرنا اور اس کی شناخت کرنا شامل ہے۔

گلی‌کوچوں میں

کھانا اور دودھ پلانے کے لیے زیادہ ضروری ہے کہ آپ کو چاہیے کہ آپ کو چاہیے کہ آپ کے جسم میں کوئی بیماری نہ ہو اور آپ کی صحت خراب ہو جائے ۔ یہ جھگڑا صحت کے لیے فوری طور پر صحت کے لیے فائدہ‌مند ثابت ہو ۔

سیالوی وشنو داس -

سلُوت ( اِس شمارے میں ) صرف فقط تناؤ ہی نہیں بلکہ روحانی بھلائی کے لئے غم، ترقی اور خدمت کے لئے درکار کوشش، یہ ایک غیر معقول، بے چینی اور زندگی کی ذمہ داریوں سے بھرپور وابستہ اور متضاد کردار کے طور پر ظاہر ہوتا ہے.

آرٹ اور لٹریچر کے ذریعے ثقافتی ترقی

سات مردہ سینوں نے اخلاقی عدمِ‌توجہ کیلئے ایک نظریاتی اور بیان‌کردہ بیان‌کردہ نظریاتی اور نظریاتی بیان‌کردہ نظریات کو آشکارا کِیا ہے ۔

ہیریرونیموس بوسچ کی زمینی عیش‌وعشرت کا باغ (c. 1490–1510) ایک خطرناک آگاہی ہے جو غیر منقسم (folct) کے خلاف ہے. مرکزی پینل کی سو حقیقی مناظرہ (sural settlement of sural), دائیں ونگ میں، ایک جہنم کی شکل میں جہاں ہر گناہ کو سزا دی جاتی ہے. آرٹ مؤرخین نوٹ کرتے ہیں کہ بوس کی تصاویر کو اصل میں غلط فعلوں کے طور پر کھینچ کر پیش کرتی ہیں، تیل میں موجود تصوراتی تصویر کشی کو اس عالم پرو دی گئی ہے۔ یہاں . صدیوں سے ، پی‌میٹر بروگل کے آرٹسٹوں نے پولس کیڈموس تک گناہوں کو سماجی کریتیکی کے لئے فریم ورک کے طور پر استعمال کِیا ہے ، ہر اخلاقی اقسام کو اپنے وقت کی پریشانیوں سے مطابقت رکھنے والے کاموں میں مدد دیتے ہیں ۔

دان ہے الہٰی کامیڈی انتہائی مؤثر ادبی علاج ہے ۔ آگ‘ غیرتائب شخص کو اپنے گناہ کی نوعیت کے مطابق سزا دی جاتی ہے جبکہ اندر بھی سزا دی جاتی ہے۔ پُرغتُو'' توبہ کرنے والا ایک پہاڑ پر چڑھتا ہے، ہر نائب کو اس وقت تک اڑا دیتا ہے جب تک کہ جان کو روشن نہ کر لے. Chaucer's "The Parson's Tale" in the Person". کلائن‌فرن‌ٹن کہانیوں موسیقی ، موسیقی ، ٹی‌وی وِل اور برٹٹ بریکٹ کی ۱۹۳۷ میں چرچ کے مذہبی رہنماؤں کے سامنے کئے گئے گناہوں کا براہِ‌راست جائزہ پیش کرتے ہوئے پادری مقصد کی بابت بیان کرتے ہوئے پادریوں کا جائزہ پیش کرتا ہے ۔ سات مردہ موت ایک خاتون اینا نامی ایک شخص نے اپنے گُناہ کو سزا دینے والے معاشرے کو سزا دینے والے معاشرے میں داخل ہونے والے ایک ایسے معاشرے کو سزا دینے والی ایک ایسی فلموں کی پیروی کی جس میں حال ہی میں وہ بھی شامل تھی ۔ سات (1995ء) اور شرم (2011ء ) آجکل لوگ اپنے اپنے طرزِزندگی کو جدید شہری زندگی کی تاریکیوں کا جائزہ لینے کے لیے اِن گناہوں کو جدید سینین میں لے آئے ہیں ۔ سات خاص طور پر گناہوں کو ایک چال کے طور پر استعمال کرتے ہوئے انصاف کی حدود اور بدی کی نوعیت کا جائزہ لیا جاتا ہے، اس کے غیر اخلاقی بد نظمی کی تصویر کشی کے ساتھ سامعین کو پریشان کر دیتا ہے۔

جدید رُجحانات اور نظریات

اگرچہ گُناہ کی زبان بعض لوگوں کو یہ احساس دلاتی ہے کہ اِن میں سے بنیادی حرکات جدید زندگی سے گہرا تعلق رکھتی ہیں ۔

جب صارفین کو غصہ آتا ہے تو وہ غصے کو ٹھنڈا کر سکتے ہیں ۔

مثبت نفسیات اور اخلاقیت نے ان مسلسل برائیوں کے لیے شخصیت کی طاقت میں دلچسپی پیدا کی ہے جیسے کہ کرسٹوفر پیٹرسن اور مارٹن سیلگمن کیٹلاگ عالمی حسن جیسے محققین کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ فروتنی، درگزر اور خود کشی جیسی خوبیاں ہمیشہ ثقافتوں میں اہمیت رکھتی ہیں۔ یہاں . غیر متعلقہ ضمنوں میں، گناہوں کو دوبارہ "اُن کی بے پناہ حرکتیں" یا "مالاداری" کے طور پر بحال کیا گیا ہے، ہر مخصوص مداخلت کا مطالبہ۔ مثال کے طور پر، غرور کی عدم موجودگی، حسد کی سماجی تشبیہ اور تکنیکوں سے غصہ کے بے پناہ خیالات کو دور کرتے ہیں جو مریضوں کو پہچاننے اور درست سوچ کو درست کرنے میں مدد دیتے ہیں۔

یہ گناہ نظامِ نظامِ انصاف کے بارے میں سمجھ لینے کے لیے بھی ایک لین دین کی پیشکش کرتے ہیں. ترقی پسندی، قومی تکبر اور غضب کی صورت میں،

نائب صدر پر اعتماد : ایتھنز اور عملی طور پر مضبوط

سات مردہ سینوں کی روایت محض نہیں بلکہ یہ بھی نہایت پیچیدہ ہے کیونکہ ہر ایک شخص کے نزدیک ایک مشترکہ خوبی ہے اور اخلاقی ترقی کی راہ میں مقصدی عمل شامل ہے ۔ ارسطو کی بصیرت جدید کیمیائی عمل سے حاصل کی گئی ہے جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ طویل مدتی (displocity) کے ذریعے دوبارہ طریقہ کار کو دوبارہ حاصل کیا جاتا ہے جس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ طویل ارتعاش (rect) کے ذریعے پھر سے چلنے والے عوامل (prophical) کے ذریعے دوبارہ ارتقائی مراحل (sport) کو پھر سے دیکھا جاتا ہے۔

خودی سے کام لینے کی تصدیق

( ۱ - تیمتھیس ۵ : ۸ ) اسکے علاوہ ، بائبل میں ہمیں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ ہم کس قسم کے لوگوں کو خوش‌خبری سناتے ہیں ۔

ویب‌سائٹ فورم

ارسطو نے یہ سکھایا کہ نیکی عادتوں کو عادت بنا کر حاصل کی جا سکتی ہے ۔ لالچ کو ناکام کرنے کے لئے ایک فیصد فیاضی کرنا : ذاتی بجٹ بنانے سے پہلے صدقہ دینے کے لئے آمدنی کا ایک فیصد مختص کرنا۔ جدوجہد کرنا، ایک ایسا معمول جو ہر صبح کے وقت کو اہم ترین کام کو دوبارہ شروع کرنے سے پہلے دماغ کے اجر کو دوبارہ ترتیب دے سکتا ہے۔

کمیونٹی اور اکاؤنٹ کی اہمیت

اصلاحات تنہائی میں اضافہ۔ مذہبی کلیسیاؤں، علاج یا قریبی دوستوں کی حوصلہ افزائی اور اصلاح کرنا— تبدیلی کو برقرار رکھنے کے لیے حوصلہ افزائی اور اصلاح کرنا۔

دوبارہ کوشش

حسد کے باعث بہت سے گناہ سرزد ہو جاتے ہیں اور جب تک کہ موازنہ نہ ہو جائے ، غصے میں نہ آئیں ، لوگوں کو یہ سکھانا پڑتا ہے کہ وہ خطرے یا تکلیف کو دُور کرنے کے لئے ہیں ۔

ماحولیاتی منصوبہ بندی

اگر کوئی شخص اپنے آپ کو غلط کام کرنے پر اُکساتا ہے اور غلط راہوں میں دخل دیتا ہے تو اُسے غلط کام کرنے سے اُس کے دل میں غلط خواہشیں پیدا ہو سکتی ہیں ۔

کنول

سات مردہ سینوں میں انسانی ہنگامی حالت کا ایک نواں نقشہ فراہم کرتا ہے، ایک رباعی جو ظاہر کرتی ہے کہ اندرونی طور پر کیسے اوصاف ظاہر کرتا ہے کہ کیسے اندرونی طور پر مختلف اوصاف ہیں، جن سے وہ فروتنی کے خلاف نفرت کرتے ہیں، فیاضی کے خلاف نفرت، ہردل سے نفرت، اپنے دل کی تنگی اور ثقافت میں زندہ رہتے ہیں۔ ہم یہ سمجھتے ہیں کہ قدیم جڑوں، نفسیاتی اور ثقافتی اصطلاحات کو سمجھنے سے نہیں بلکہ اس لیے کہ انسانیت کی طرف مائل ہو رہی ہے اور وہ اپنی طرف سے اکثراوقات اس کے خلاف جدوجہد اور اس کی طرف رجوع کرنے کے لیے جدوجہد کر کے لیے تیار ہو گئے ہیں