ادیکیتوکا منگا اور اینیمی سری ناگامی میں گمراہ کن خدا یاتو مخالف مخالف کے ہاتھوں زندہ رہنے والا ایک ہی وقت میں ایک بھول شدہ دیوتا ہے جو خون میں موجود پانچوں خواہشات اور ایک سابقہ دیوی ہے ۔

تباہی کا خدا : انسان کی پیدائش

یاتو کی پیدائش ایک خدا کی طرح ہوئی جس نے وسیع پیمانے پر پرستش سے نہیں بلکہ مایوسی کی خواہش سے تاریکی میں ایک شخص کو قتل کر دیا ۔

اُس نے اپنے پسندیدہ کام‌کاج کے دوران اپنے اندر خوشحالی کی خواہش پیدا کی اور مصیبت کے دوران اپنے کردار کے مرکزی کردار کے طور پر نفرت اور نفرت کو فروغ دیا ۔

یاتو کی دیو قدرت کی دی ہوئی فطرت

یاتو کی صلاحیتوں کا براہ راست RPG مہارت کا درخت نہیں ہے ؛ وہ اس کی جذباتی حالت سے باہر نکل جاتے ہیں، اس کی راجایا سے وابستگی اور اس کے انتخابی انتخابات کے اخلاقی وزن۔ سریع اپنے اختیارات کو ایک ہی روپ میں ظاہر کرتا ہے، ہر ایک اپنی جان کی راستی یا بگاڑ سے فعال ہوتا ہے۔

پاک فضائیہ: وہ روشنی جو ایمپورت کے ذریعے کٹ جاتی ہے۔

جب یاتو وفادار راجایا کے ساتھ لڑتا ہے تو اس کی روشنی پر مبنی تکنیکیں اس کے مقصد کے بارے میں عکاسی کرتی ہیں ۔

یہ روشنی اپنی مرضی کے مطابق اپنی مرضی سے حاصل کرنے کی صلاحیت کو وسیع کرتی ہے ۔ یاتو کی پوری دُعاؤں کا جواب دیتی ہے لیکن یہ سب کچھ ایک ایسی چیز کی طرف اشارہ کرتا ہے جو آسمانوں کی طرف اشارہ کرتی ہے ۔

ارمیہ اور برق : تاریکی کی تاریکی کوارک

اگر اُسکی روشنی ایک کھال ہے تو وہ ایک جنگلی آگ ہے ۔ آفت کا دیوتا کی حیثیت سے اپنی ارمیہ‌یاما میں داخل ہو سکتا ہے ۔

یہ ایک ایسا انسانی تعلق ہے جس سے وہ جذباتی گردش سے وابستہ ہے : گناہ، نفرت اور خود کشی کا شکار ہو جاتا ہے. یاتو کا جسم جب وہ ایک خراب حالت میں مبتلا ہو جاتا ہے یا پھر اس کی نفرت کو محسوس کرتا ہے. یہ اخلاقی خرابی اور جسمانی بیماری کے درمیان میں ایک اہم تعلق ہے. یہ ایک یاد آتی ہے کہ جب وہ دوبارہ زندہ ہو جاتا ہے تو اس کے بعد اس کے دشمنوں کو یہ خوف ہو جاتا ہے کہ وہ اپنے جذبات کو بوڑھے کرنے والے اور اس کے ساتھ ایک پُر سکون سے باہر نکل جاتا ہے

رُوَّلِّا : روح بطور وِاپن اور ایک مُتّر

ناراگامی میں ایک دیوتا کی طاقت ان کے راجاالیہ سے گہری وابستگی ہے—ایک روح نے ایک نام دیا اور ایک الہٰی آلے میں تبدیل ہو گئی. راجا کی خود جذباتی حالت اور وفاداری براہ راست ہتھیار کی شکل اور مؤثر اثر رکھتی ہے. یاتو کا سفر اپنے پرائمری راجالیہ، یوکوین، روشنی اور تاریکی کے ساتھ دردناک روشنی کی دوا دیتا ہے۔

سکی: Twin-Eight of and Crefecture) ایک ٹرسٹی اور تیلگو فلم ہے۔

یاتو اپنے نئے راجاالیہ "Yukine" کے نام اور اسے ایک ہی سے موسوم کرتے ہوئے کتھا سکہ کی طرح استعمال کرتا ہے. جب ان کا بندھن پاک ہوتا ہے، تو کسی بھی ناپاک روح کے ذریعے کاٹنے کے قابل ہوتا ہے. یہ توانائی یاتو کی حفاظتی حفاظتی صلاحیت کے ذریعے ہوتی ہے. یہ نہایت ہی مشکل ہے، جب یاکینس کی چوری اور لوٹ مار سے گزرنے سے گزرنے والی بھوک کی وجہ سے بھڑک اُس کے بچے کو خطرہ لاحق ہوتا ہے تو پھر تلوار میں پھنس جاتا ہے اور پھر تلوار کے اندر گھس جاتی ہے۔

یاتو محض ہتھیار سے متاثر نہیں ہوتا بلکہ وہ اپنی جانوں کی حفاظت کرتا ہے ۔

کوتو نہیں ہو اور اندھیرا خدا کا چور ہو۔

یوکون سے پہلے ، یاتو نے جنگلی جانور استعمال کئے ، بے نام رجسٹریا تکنیک جسے کوتو نا ہی کہا جاتا ہے — کوتو کی روحوں کو درست طور پر استعمال کرتے ہوئے ، یہ طریقہ اپنے باپ کے جادو اور تاریک نسخہ سے وابستہ ہے ۔

یہ سایہ یاتو کے اس حصے کی طرف اشارہ کرتا ہے جو اب بھی جادوگر کی مرضی پر چلتا ہے. یہ تاریکی اس بات پر بحث کرتی ہے کہ اقتدار بغیر تعلق کے اور بندھن کے ساتھ ساتھ۔ یاتو اصل نام اور بندھن کے ساتھ خراب ہے. یاتو کا انتخاب ناؤ کو چھوڑ کر یوکوکین کو بھی چھوڑ دینا اور درد کے دوران بھی اس بیان کی اخلاقی عدم موجودگی کا دعویٰ کرتا ہے کہ یہ بڑے کاموں سے نجات نہیں بلکہ لوگوں کے استعمال کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ بے تعلق ہے۔

تعلقات روشنی اور سائے کے میدان کے طور پر ہوتے ہیں۔

اگر آپ کو لگتا ہے کہ آپ کے تین اہم تعلقات آپ کے اندر اختلافات پیدا کر رہے ہیں تو آپ اُن کی مدد کیسے کر سکتے ہیں ؟

ہائیوری اکی : ایمان کی بنیاد

ہائیوری ایک انسانی لڑکی جو اپنے قریبی اور دور شور کے درمیان گھوم سکتی ہے، اس کے لئے کیٹالی ہے، وہ اپنے سب سے زیادہ راستے پر اسے دیکھ رہی ہے.

اس کے جسمانی رابطے بھی دہرانے والی فطرت کو نمایاں کرتے ہیں : جب یاتو اسے محفوظ رکھتا ہے تو اس کی دیوی اُسے روحانی نقصان سے محفوظ رکھتی ہے لیکن اُس کی ذات اُسے انسانی خطرے میں ڈال دیتی ہے اور اُس کی حفاظت کو یقینی بناتی ہے ۔

یوکون : گِلیٹ اور ترقی کرنے والا شخص

یاکوین کو اپنے غصے میں آنے والے گناہ کو سکھانے کے لئے اپنے آپ کو تکلیف پہنچانے والے یاکو کو اپنے اندر ڈال دیتا ہے یاتو کو اس کے غصے میں آ جانے والے لوگوں کو یہ بات سکھانا چاہئے کہ وہ اپنے غصے کو قابو میں رکھے ۔

بعدازاں ، جب یوکون ایک بابرکت رُلیا ( ایچ‌آئی‌وی ) بن جاتا ہے جس کا نام سکیکی ہے اور پھر دیگر ارواح کی راہنمائی کرتا ہے تو وہ اس روشنی کو ظاہر کرتا ہے جو یاتو کاشت کرتا ہے ۔

والد : مایوسی کی داستان

وہ جادوگر جو اپنے آپ کو یاتو باپ کے زندہ اوتار ہے تاریکی کا زندہ اُستاد ہے وہ اپنے کردار کو قاتل کے طور پر رکھنے کے لیے نقاب، جادو اور جذباتی طور پر استعمال کرتا ہے. باپ اپنے کردار کو قتل کرنے پر اصرار کرتا ہے کہ یاتو سچا ہے. یہ ایک ایسا معبود ہے جو خود کو کبھی بھی نہیں بدلتا. یہ آواز ہے کہ

فلوس‌اِنک : بغیر کسی اَور کے سائے میں داخل ہونے کی کوشش کریں

یاتو کی شخصیت کی بُری حقیقت سادہ ردِعمل سے دوہری تباہی کے ذریعے حل کرنے سے انکار کر دیتی ہے یاتو اس کی تاریک جانب کو تباہ نہیں کرتا، وہ اسے اپنی موت کی یادوں کو محفوظ رکھتا ہے اور اب بھی قیمتی لوگوں کی یہ یاد تازہ کرتا ہے کہ یہ آئینے ہمارے لئے ایک چھوٹی سی کمزوریاں ہیں،

اس سلسلے میں مزید تحقیق کرنے والے سری سُنیتو کے لو گُنا کے ذریعے یہ دریافت کرتے ہیں کہ کس نے یہ کام کِیا ہے اور کس نے اُسے چھوڑ دیا ہے ۔

ثقافتی کُل‌وقتی خدمت اور اضافی پڑھائی

یاتو کی دوا سمجھ کر ثقافتی اور نفسیاتی فریموں پر غور کِیا جاتا ہے جو سریسی کو آگاہ کرتے ہیں ۔ BBC Religion serview on Kami پر ہدایت کار۔ اس سلسلے میں ایک قابلِ‌رسائی نظریہ فراہم کِیا جا سکتا ہے ۔ آجکل نفسیات کا مضمون سایہ‌کشی پر مشتمل ہے نادرگامی کے دیگر کاموں کے ساتھ ساتھ دوہری نفرت‌انگیز دیویوں کے بارے میں تجزیہ کرنے کیلئے اینیم نیوز نیٹ ورک کی خصوصیت الہٰی دوہریت پر ہے۔ کیا اچھا دوست ہے اور اس کے علاوہ وہ بہترین دوست بھی ہے؟ جاپان کے رسالے برائے مذہبی مطالعات اکثر کیمی پوجا اور ارمیتما پر علمی مقالات شائع کرتے ہیں، علما کے لیے مفید ہے۔ آخر میں، جدید ادب میں دکھ اور کفارہ پر فلسفیانہ لینس کے لیے، نجات پر سٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلسفہ داخلے ( متی ۲۴ : ۴۵ ) اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ہم اپنے خالق کے بارے میں بات کر رہے ہیں ۔

یاتو میں روشنی اور تاریکی کی دوا ایسی بڑی لڑائی نہیں ہے جو اچھے وروں کے شر کی ایک ایسی عجیب تصویر ہے جس میں دکھ اور امید کی کثرت ہے اور جس کا ہر انتخاب دور کے شعرا اور انسان کے دل میں ہے اس کے وارث ناراین میں اس کی میراث یہ بات ثابت کرتی ہے کہ زیادہ تر بدھ مت کے دیوتا ایسے ہیں جو اپنے اندھیرے میں نہیں بلکہ اپنے ہی پروں کے پتھر سے دھوتے ہیں۔