اِس کے علاوہ اِن آیات میں بھی بہت سے ایسے لوگ پائے جاتے ہیں جو خدا کی عبادت کرتے ہیں ۔
روحانی طور پر تباہکُن بُتپرستوں کا حقیقی شناخت
Table of Contents
ہییاو میریازکی رُوحاُلقدس ختم ہو گئی (2001ء ) روحوں ، دیوتاؤں اور تبدیلی کے بارے میں لوگوں کو ایک ایسی ہی بات بتانی چاہئے جو آجکل ہمارے لئے ایک خوبصورت اور خوبصورت تصور ہے ۔
اِس کی وضاحت اور وضاحت
پوری دُنیا میں رُوحاُلقدس ختم ہو گئی غور کریں کہ دیکھنے والے ایک ایسی شکل کا مشاہدہ کرتے ہیں جو غسل خانے کے بڑے بڑے لکڑی کے ستونوں اور منعکس کرنے کے لئے استعمال ہوتی ہے ۔ یہ مجسمہ ایک خشک ، موتی اور ہوش میں آتا ہے ۔
کچھ لمحوں میں جب ایک عورت کی آواز کو نظرانداز کر دیا جاتا ہے تو وہ اُس کی موجودگی کو دیکھ کر حیران رہ جاتی ہے ۔ یہ بات اُس کی نظر میں درست ہوتی ہے ۔ روحانی طور پر بحال ہونے والا آرٹ یہ بات سچ ہے کہ ایسی نازک پسمنظر اکثر فلموں میں ایک دوسرے کا وزن کم ہوتا ہے اور وہ گہری وضاحتی کرنٹ کی منظرکشی کرتے ہیں ۔
ثقافتی اور روحانی اقدار
موہنجودڑو کو سمجھنے کے لیے یہ فلم کے ثقافتی پس منظر میں قدم رکھنے میں مدد دیتی ہے۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی جاپانی شینتو اور باکل روایات سے بہت کچھ نکالا جاتا ہے، جہاں زندہ اور روحانی دنیا کے درمیان حد بندی کم ہوتی ہے۔بیت خانے خاص طور پر، لیمینال مقامات ہیں جہاں جسمانی اور روحانی صفائی ممکن ہوتی ہے. ابوراوا غسل خانہ روایتی طور پر بعد میں ماڈل بنایا گیا ہے۔ پري تفریح، لیکن کسمئی (nature suniversity) اور گمراہ کن (serves) کے لیے ایک settle-system کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔اس ضمن میں ایک متحرک شکل ایک ہو سکتی ہے۔ یوری ایک محفوظ انسانی نعرہ (انگریزی: پوم) یا یا یا یا اس سے بھی قَسم خود عمارت کی تعمیر کا کام.
میزاکی نے اکثر مقامات پر یادداشت کے ڈھانچے کی بابت بات کی ہے ۔اس نے کہا : ” میرا خیال ہے کہ بچوں کی نفسیات ماضی کی یادوں کے وارث ہیں ۔ یہ نظریہ ظاہر کرتا ہے کہ بے جان کی صورت حال بھی لوگوں اور واقعات کی ایک ایسی شکل ہے جسے وہ دیکھ چکے ہیں ۔ توفو اِس کے علاوہ اِس بات کی وضاحت کریں کہ روحوں اور دیوتاؤں کو کلاسیکی جاپانی افسانے میں روزمرّہ زندگی سے کیسے فرق پایا جاتا ہے ۔ مونو کو معلوم نہیں— ایک تلخ سی بومونسن — کے تازہکہ یہ نظریہو تھوڑے اور غائبانہ نظر آنے والے نظر آنے والے انداز میں بھی نظر آنے والے نظر آنے والے انداز میں کیا جاتا ہے ۔
فن تھیوری ۱ : بتسبع کی روح کا اظہار
سب سے زیادہ قابلِقبول نظریات میں سے ایک یہ ثابت کرتا ہے کہ یہ ریختی کا زندہ جان ہے ۔ جین لوسی جب یبہ کا جادو پھٹتا ہے تو بیماری کے لمحوں میں یہ ایک ایسا گھر ہوتا ہے جس میں ایک دوسرے کے ساتھ مل کر اُس کی تصویر بن جاتی ہے جس میں وہ اپنے گھر کو صاف کرتا ہے ۔
اگر غسل خانہ ایک طرف بھیجا جائے تو اس کا ادارہ اس کا ادارہ ہو گا: ایک ایسا محافظ جو مہمانی کی قدیم رسومات کو یقینی بنائے گا۔ اِن میں سے ایک ہے ۔ اس بات کو واضح کریں کہ جب روح کی دُنیا کی وضعقطع کو دبا دیا جاتا ہے تو یہ نہایت واضح دکھائی دیتی ہے کہ کیسے جادوگری کی حرکات غسلخانوں کے جذباتی خطرات سے دوچار ہوتی ہیں ۔
فن تھیوری 2: ایک گارڈنر سین نے چکوشیرو کی حفاظت کے لیے
ایک اور طاقتور نظریہ یہ ہے کہ جب وہ ایک شخص کے طور پر شیو کو چنتا ہے تو انسانی لڑکی روحوں کی دُنیا میں چلا جاتی ہے ۔ شگري ) ایک خطرناک بچے کی دیکھبھال کرنے کیلئے بھیجا گیا ۔
بعض لوگ شاید اس بات کا خیال رکھتے ہیں کہ یہ شخص کسی بھی طرح کی مشکلات کا شکار ہو سکتا ہے یا پھر اُس کی بڑی بہن ۔ سکرین رنٹ یہ بات غور کیجئے کہ کیسے فنکار کا نرم، تقریباً ماں کے اس تعبیر سے تعلق رکھتا ہے. سانس کبھی بھی شیہیرو کو خوفزدہ نہیں کرتی، بلکہ وہ اپنی راہ پیچھے چھوڑ کر۔ جیسے وہ بہادر فیصلے کرتی ہے، گویا فلم کے اختتام تک، جب چکورو انسانی دنیا تک پانی کو مکمل نہیں کر رہا، تو پھر بھی یہ بات سامنے آتی ہے کہ اس وقت بھی کہ اس شخص کا ایک ہی وزن دوبارہ ختم ہو جائے،
فن تھیوری ۳ : ایک سابقہ ملازم کی جان کھو گئی
ایک پریشانکُن نظریہ یہ ہے کہ روح ایک ایسے جذبہ کو تصور کرتا ہے جو کبھی غسلخانے میں کام کر سکتا ہے اور کبھی بھی نہیں جا سکتا ۔ یوری( پیدایش ۱ : ۲۸ ) — مرنے والے بےاولاد زمینی وابستگیوں — — موت کی جگہ کے قریب واقع ہونے والے لوگوں — کے — نے اپنی موت کے وقت کو نمایاں کِیا ۔
دیکھنے والے غسل خانے کے خود کو اس بات کا اندازہ لگاتے ہیں کہ ہاکو، دریا کی روح، اس وقت تک اس کی شناخت بھول گئی جب تک کہ شیہیرو نے اسے یاد نہ کیا. اگر دیگر روحیں اس قدر خوش نہ ہوتیں تو کیا یہ حیران رہ سکتی ہیں. مَیں نے اپنے والدین سے پوچھا : ” کیا مَیں نے یہ نہیں سوچا کہ مَیں اِس کے بارے میں کیسا محسوس کرتا ہوں ؟ “— ایسے لوگ جن کے ساتھ زندہ رشتہدار اُن کی عزت نہیں کرتے — غسلخانے کے اندر موجود تناؤ کو بھول جانے کی یاد تازہ کرتے ہیں ۔
فن تھیوری 4: یُبَبَّا کی ذاتِ روح کا آئینہ دار ہے۔
بعض فنکار یہ تجویز کرتے ہیں کہ یہ جذبہ خود یوبا کا ایک پیچیدہ روپ ہے ۔ یوبا ایک پیچیدہ کاروباری عورت ہے جو اپنے بڑے بچے سے محبت رکھتی ہے ۔بعض مشرقی فلسفیانہ اعتقادات میں ایک شخص کی روح مختلف قسم کی بے چینی کا مظاہرہ کر سکتی ہے جو نیند یا شدید جذبات کے دوران کمزور ہو سکتی ہے ۔
اس نظریے کے لئے ثبوت اس آخری عمل میں دئے جا سکتے ہیں جب ایوب کی جوہر بہن زیبیبہ سامنے آتی ہے ۔ بنگش یا "دیوان روح" شینتو کہانیوں میں ملی. اگر ایابا کی ہمدردی کو ایک دمدار کی حیثیت سے بے نقاب کیا گیا ہے تو اس کی سختی سے نفسیاتی احساس پیدا ہوتا ہے—اور فلم ایک ہی وجود میں خاموش، غیر پوشیدہ لڑائی کے بارے میں کہانی بن جاتی ہے. میازاکی خود کے الفاظ 2002ء کے انٹرویو میں انٹرویو دیتے ہوئے انٹرویو میں شامل ہیں۔ اِن باکس اس دوا پر اشارہ کرتے ہوئے: "Yubab فقط برائی نہیں بلکہ وہ ایک تنہا عورت ہے جو راہِ راست پر کچھ اہم چیز کھو چکی ہے"۔
اضافی تھیوری : دریائے رُوح کے کنارے ایک دریا
ایک دلچسپ مگر دلچسپ نظریہ پوسسسس کا یہ مطلب ہے کہ یہ متحرک اصل دریا کی صورت میں ایک ایسا ایسا ایسا مظہر ہے جس میں پانی کا نام ہے جو اپنی شناخت کھونے سے پہلے ہیکو ایک طاقتور دیوتا تھا ۔ جب انسان اپنی شناخت کھو دیتا ہے تو وہ یبو کی خدمت میں رہتا ہے ۔
یہ نظریہ جب اُس منظر پر آتا ہے جہاں کہ شییرو بندر پر سوار ہو کر پانی پر سوار ہو جاتا ہے ۔ جاپانی مقبول ثقافت میں انتہائی مقبول یہ تحقیق کرتی ہے کہ کس طرح کی تیلگو فلموں میں پانی کی روحیں اکثر ایسے Sportral servatorials چھوڑ دیتی ہیں۔
علامت اور گہرائی کے مالک
( پیدایش ۱ : ۲۸ ) یہ آواز ہمارے سفر کی تشکیل کرنے والی انکن قوتوں کی ایک طاقتور علامت ہے ۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی بنیادی طور پر ، بچوں سے لے کر خودبخود اپنے آپ کو زخمی کرنے کی بابت —Chiro کی گزر بسر کا مطلب ہے ، جب تک کہ ریاستوں میں نہیں ، دائمی طور پر ہمیشہ کی زندگی اور جوانی ، زندگی اور حقیقت کے درمیان واقع ہونے والی جگہ ، غسلخانے کی خرابی میں شامل ہونے والے مضامین کی بابت اس بات کو ظاہر کرتے ہیں کہ بعض حقائق جب دوسرے مضامین کو تبدیل کرتے ہیں تو اس سے بھی ثابت ہوتے ہیں ۔ سپرنگرک . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
دیوبندیت کے ساتھ ساتھ شنٹو کے خیالات کو بھی تقویت دیتی ہے کہ روحوں نے ہر چیز کو آباد کیا ہے اور جدید زندگی اکثر ہم پر نظر انداز کی ہے. Chhiro, and Heart and hornssss some and the some and bemation some and the some some some ssss and the smovest settlementssss settlecon the sssssss and settleveloplement of the settlearticle on the onstruction of the structionstruction of the truth is of the truth issssssssss of truth is is is is is on of on of on the truction of on the truth on of the truth is is is is ressssssssssss of the ressssss s s is resss of the res of sss یگا اس طرح ، بدھ محض مشرقی انڈے نہیں بلکہ فلسفیانہ جنون ہے جسکی وجہ سے ہمیں یاد دلاتا ہے کہ بعض سچائیاں بہتر طور پر حل کرنے کی بجائے زیادہ بہتر محسوس کرتی ہیں ۔
ترقییافتہ شعور اور اس کی ثقافتی تنوع
میازاکی نے اپنی فلموں کی ہر تفصیل بیان کرنے سے انکار کر دیا ہے۔اُن کے لیے فروغی مواد میں۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی ، اس نے نوٹ کیا ، "میں نے اس فلم کو اس تصور سے بنایا کہ کوئی سادہ جواب نہیں ہیں" ۔ ابوہریرہ غسل خانہ ایمبائزڈ کا جذبہ جس فلسفے کے فلسفے کو مکمل طور پر دیکھنے والوں کے لئے ایک روشکیہ ٹیسٹ ہے - ایک خاموش سوال یہ ہے کہ ہر دیکھنے والے کو اپنے لئے جواب دینا پڑتا ہے. اس کھلانے سے فن فورمز، یوٹیوب چینلوں اور ایک بڑے پیار والے کے طور پر ایک فلم کے طور پر پر بحث کی جا رہی ہے۔
اداکار اسٹوڈیو جیبلی ویب سائٹ (انگریزی:~؟؟؟؟؟ )، کوئی تذکرہ نہیں، فن پاروں کو صرف اپنی آنکھوں پر اعتماد کرنے کے لئے چھوڑ دو. پوشیدہ بندش کی کمی ایک نعمت بن گئی ہے: یہ یقینی امر ہے کہ فلم کو دیکھنے والی ہر نئی نسل ایک ہی جذبے میں شریک ہو سکتی ہے. چاہے روح ایک ہی کیوں نہ ہو، ایک گم شدہ عمل، حفاظتی، اور آبی حیات کو، یہ بات یاد دل کو تازہ کرنے والی اور جذباتی طور پر خشک کرنے والی ہے کہ کچھ سفر کو جاری رکھے ہوئے ہیں اور اس طرح انسان کے مرکز کو بھی تکلیف دے،