انیمیشن اور کراس-مائو-مڈی۔
روح کی علامت : اِنیمے میں تصویر کا استعمال غلط ہے
Table of Contents
غیر جانبدارانہ گفتگو کو ختم کرنے کی قوت اکثر اس غیر جانبدارانہ گفتگو میں نہیں بلکہ علامات کی خاموش زبان میں بھی۔ اپنے بیشتر جینس کو دوبارہ سے شروع کرتے ہوئے درمیانی سوال کے ذریعے درمیانی واپس جاتا ہے:
روح ایک روشن عمارت کے طور پر اِس میں پائی جاتی ہے
مغربی افسانہنگار اکثر جان کو ایک ٹھوس اخلاقی مرکز کے طور پر پیش کرتے ہیں لیکن اینمیم اسے ایک آبی قوت کے طور پر پیش کرنے کی طرف مائل کرتی ہے ۔ کوکورو— جو دل ، دماغ اور روح کو کمزور کر دیتا ہے — اس پیچیدگی کے لئے ایک ثقافتی بنیاد قائم کرتا ہے. جسم اور ذہن کے درمیان میں کوکرو ایسے خلیات کی طرف اشارہ کرتا ہے جو دوسروں کے ساتھ مل کر کام کرنے ، شفا دینے یا ملاپ کرنے کے قابل ہو سکتے ہیں. یہ سیالیت بظاہر ایسے علامات کے ذریعے کی جاتی ہے جو بیان کو فروغ دیتی ہیں اور تبدیل کرتی ہیں۔
سُن کر کمال الملک: برادری۔. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ماشی، ایتھنزی مخلوقات جسے مُتَیْفِیْفِ حیات (moshi life force) کہتے ہیں وہ قوت جو تمام چیزوں میں سے گزر کر انفرادی اور قدرتی دنیا کے درمیان لکیر کو تیز کرتی ہے یہ مثالیں ظاہر کرتی ہیں کہ کیسے Aime territory کو ایک مالک نہیں بلکہ ایک مالک کے طور پر مرتب کرتی ہیں۔ فعال عمل— ایک بیانکردہ انجن جو تبدیلی لاتا ہے ۔
یہ بات سمجھنے میں مدد دیتی ہے کہ اِس کی کیا اہمیت ہے ۔ مونو کو معلوم نہیںیہ تصاویر محض پانی پر تیرتی ہوئی نہیں بلکہ اس کی خوبصورتی کو بھی استعمال کرتی ہیں ۔ Nipon.com پر نظر کریں. )
جاپان میں تصویری تصویری بنیادیں
ان خلیات کو سمجھنے سے پتہ چلتا ہے کہ پانی ، بجلی ، ریشم ، ٹرینیں ، ٹرینیں اور ایسے جذباتی وزن کو مختلف سلسلہوار ترتیب دینے کی وجہ کیا ہے ۔
فطرت نفس کا مرجع
قدرتی عناصر anime میں سب سے زیادہ مستقل طور پر مستقل طور پر جان سے متعلق علامات ہیں۔ پانی خاص طور پر ایک کثیر التعداد مشابہت ہے یہ صفائی کو قابل قبول بنا سکتا ہے جیسا کہ غسل خانہ میں۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی؛ بے ہوش ذہن، جیسے کہ سیلاب کے شہر میں ہے۔ پاخانہدار؛ یا وقت اور یاد کا بہاؤ، جیسا کہ بارشوں سے چلنے والی سڑکوں میں۔ جنتِ جنتِ سخن۔ . جب کوئی شخصیت بارش میں کھڑا ہوتی ہے تو پانی اکثر جذباتی آزادی یا اندرونی صفائی کا ایک لمحہ نشان لگاتا ہے ۔ جب وہ کسی سمندر میں سفر کرتے ہیں تو یہ خود کی نامعلوم گہرائیوں میں گزرتا ہے ۔
درختوں اور جنگلات اکثر شناخت کی جڑ کی عکاسی کرتے ہیں ۔ شہزادہ مونووکو. . قدیم جنگل ایک حقیقی متحرک اور روحانی ڈومین ہے جو قدرتی دنیا کی جان کو محدود کرتا ہے—ایک ایسا نفس جو زخمی ہو سکتا ہے اور شفا دے سکتا ہے. زبردست درخت میں موجود ایک روحانی ڈومین ہے۔ وادیِمُردار اسی طرح ، اس کی جڑیں زمین کے درد اور یادوں میں گہری تک پہنچتی ہیں ۔ ایکو روحانی موضوعات پر تعلیمی مطالعات اِس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ علامات کیسے واضح ہوتی ہیں کہ یہ غیرمعمولی اور ذاتی شناختی شناخت کا اظہار کرتی ہیں ۔
جانوروں کی موٹائی اور اُن کے پاؤں
جانور کسی شخصیت کے ٹکڑوں کے ٹکڑے کے طور پر پڑھ سکتے ہیں اور اُن کے اندر خود کو اور اُن کے اندر موجود تمام حصوں کے درمیان براہِراست تعلق قائم کرتے ہیں ۔ وولف کی بارش .، بھیڑیا محض جانور نہیں بلکہ روحانی طور پر کمزور مخلوق ہیں، ان کی لافانی شکلیں ایک ایسی پاکیزگی کو ظاہر کرتی ہیں جس سے انسان کھو چکے ہیں. ننرو کے اندر نوے-ٹی-ٹی-کس ایک تباہ کن دیوان اور ایک غیر منظم طاقت کا حامل ہے، جس نے پرتاپسٹ کی جدوجہد کو اپنے سائے میں دھکیل دیا ہے۔
جاپانی ثقافت میں ایک تِتلی زندہ یا مُردوں کی روح کی نمائندگی کر سکتی ہے جو ایک موٹائی ہے جو اِس میں استعمال ہوتی ہے۔ بلي روحانی دباؤ اور اندر رہائی کے ساتھ ساتھ جہنم لڑکی تاکہ ایک شخص کو زیریں دنیا تک پہنچایا جائے۔کلے سے لے کر تا کہ رحمی تک تبدیلی اسے شناختی تنوع کے لیے ایک قدرتی مرکب بناتی ہے—ایک مطلب جو آنے والے-جنی داستانوں میں شامل ہو مارچ کو شیر کی طرح آتے ہیں۔• جہاں پرتاج کی آہستہآہستہ شفابخش تصویریں خاموشی سے صافوصاف بیان کے لمحوں میں دکھائی دیتی ہیں وہاں پرتاجُون کی تصویریں بھی صافوفہم کے دوران دکھائی دیتی ہیں ۔
ماس ، ذمہدار اور تعمیرکردہ خود
اگر فطرت اور حیوانات نفسیات کی نامیاتی جڑی بوٹیوں کی نمائندگی کرتے ہیں تو حجاب اور آئینہ سماجی خودی کی نمائندگی کرتے ہیں—وہ شخصیت جو کسی کی حقیقی شناخت یا ٹکڑے کر سکتی ہے. انیمے حروف جو حجاب، لفظی یا علامتی طور پر پہنتے ہیں، اکثر اپنی جان کے لیے لڑائی میں مصروف رہتے ہیں۔ ٹوکیو. ، کینکی کا حجاب اس کی انسانی ذات اور اس پر مجبور گبول شناخت کے درمیان حد ہے؛ یہ خود کو ایک خود کش دعویٰ کرنے کا عمل بن جاتا ہے. کوڈ گیس . ، لیلووچ اپنی اندرونی ذات اور منصوبہ بندی کی حفاظت کے لیے صفر کا نقاب دیتا ہے لیکن ریشم آہستہ آہستہ اسے نگل جاتا ہے۔
آئیڈیڈی دُنیا میں ایسے پھاٹک ہیں جن پر لوگ سچائی کو دبا سکتے ہیں ۔ انقلابی لڑکی اُٹنا ایک ایسی فضا ہے جہاں پوشیدہ خواہشات اور سائے کی نفسیات سطح پر ہو سکتی ہے اور ٹوٹے ہوئے شیشے کی بار بار تصویر جب اسے رد کیا جاتا ہے تو نفس کی فریگیٹی کو زور دیتی ہے یہ نظریاتی آلات جدید شناخت کی ایک بنیادی پریشانی کو نمایاں کرتے ہیں: کہ خودی نہ صرف ایک عطا کردہ فن ہے اور یہ کہ شیخ کے نیچے ایک ایسی بے چینی ہے جس کا سامنا کرنا ضروری ہے۔
کیس مطالعے اور انکی مادری زبان
علامہ اقبال کے مجموعی مباحث صرف اتنی دور تک جا سکتے ہیں. نفسیات کا حقیقی اثر تب سامنے آتا ہے جب ہم مخصوص اعمال کا جائزہ لیتے ہیں جنہوں نے ان کے تمام بیانی تصورات کو ان نظریاتی تصورات کے گرد تعمیر کیا ہے۔
روحُالقدس ختم ہو گئی : خود کو بحال کرنا
ہییاو میریازکی رُوحاُلقدس ختم ہو گئی روح کو صاف کرنے کے لئے استعمال ہونے والی ایک ماہرانہ جگہ استعمال کرتے ہوئے جان کے سفر کا جائزہ لینے میں ماہر ہے ۔ روحانی دُنیا غسلخان اپنی خاطر مہموتکرار کا ایک ملک نہیں ہے ؛ یہ شناختی شناخت کی ایک ایسی علامت ہے جہاں اسے سمجھنا یا اس کا خطرہ سمجھنا ضروری ہے ۔
دو علامات ہیں : رُوح شروع شروع میں ایک زہریلی لہر کے لئے غلط ثابت ہوئی ہے، آلودگی کا پانی خارج کرتی ہے، جب شیہیرو اپنے کنارے سے سائیکل چلانے لگتا ہے تو یہ بات ماحولیاتی بیان سے پاک ہوتی ہے ؛ یہ ایک سادہ سی بات ہے، جسے صاف صاف کرنے والا پانی نکل جاتا ہے، خشکی اور سرے کو خشک کر دیتا ہے، تو اسے صاف کرنے والا ایک ایسا شخص ہے جو اپنی جان کے لئے خشک کر دے اور اس کا بوجھ نہ اٹھائے۔ BBC Culture of the نژاد فلم میں . .
آپ کا نام : دولت اور باہمی ذہنی دباؤ
ماکوتو شینکای کا کہنا آپ کا نام جسم کو ایک نظر سے پھیر دے کہ کیسے جان وقت اور جگہ کھو سکے، لال رنگ کا ٹوٹنا، مشرقی ایشیائی داستان سے اٹھا، پرتالیس مل کر رشتہ، اپنے تعلق کو سمجھنے سے بہت پہلے، یہ فلم ایک بااثر اور بعد میں دی گئی سب سے زیادہ با ت انسان کے درمیان بندھے ہوئے، یہ ایک دوسرے سے مل کر وابستہ ہے، اور پھر جب وہ ایک ہی جڑے ہوئے اور پھر پھر سے گزرتے ہیں تو پھر اس کی پہچان بھی نہیں ہوتی بلکہ خود کو متحرک کر سکتے، یہ دو لوگوں کے درمیان میں ہونے والی تصویروں کے طور پر نظر آتی ہے، بلکہ جب یہ ایک ہی بار بار بار بار بار اپنی طرف اُٹھا لیا جاتا ہے تو پھر سے گزرتے وقت کے طور پر اس کا اثر ہوتا ہے، جب یہ دو با رنو رنو نہ ہو اور پھر ہوش میں چھا جاتا ہے
وہ کمک جو آسمان سے ٹکراتا ہے وہ ایک حقیقی تباہی ہے اور جان کی حالت کی علامت ہے. کرسٹر اس کی آنکھوں میں ایک باریک آئینہ بن جاتا ہے، جو اس کی کمی اور کمی کی وجہ سے محسوس کرتا ہے، شینکائی کی حس اور بعد میں اس کی شناخت کا استعمال کرتا ہے کہ ہم اس طرح سے ہٹ کر اس طرح کی تصویر کو اُوپر سے نہیں دیکھ سکتے جیسے کہ ایک آنکھ کی پتلی سے ٹکرانے کے بعد، آپ کا نام آخر میں یہ تجویز کی گئی ہے کہ شناخت کو ہم آہنگ کیا جاتا ہے—ہماری نفسیات کو ناممکن خواہش سے تعین کیا جاتا ہے کہ وہ ان لوگوں کو محفوظ کر سکے جو ایک مختلف وقت میں موجود ہیں۔
نیون پیدایش انجیل : ایک تکنیکی کیج میں جانلیوا مادہ
حیدرآبادی اینو کی نیون پیدایش کی انجیل دی گریٹ ایوا یونٹز خود ہی میکخُل ہیں ، باہری روحیں ہیں ، پائلٹ ماؤں کے شعور کو برقرار رکھتے ہیں اور انہیں پائلٹ پائلٹ کے بچوں کی فضائیہ کے طور پر کام کرتے ہیں ۔ میدان— ایسایساےایساےایساےایساےایسایساےایساے کے میدانِجنگ — سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ رُکاوٹ ایک شخص کو دوسرے سے الگ کر دیتا ہے ۔
انسانی عدمِقتل کا منصوبہ جو تمام انسانی نفسیات کو ایک ہی شعور میں ملانے کی کوشش کرتا ہے انفرادی شناخت کے دوران انو کی نظریاتی زبان ہے ۔ خوشخبری کی منادی کرنے کا جوج جس میں تفصیل سے بتایا گیا ہے کہ حروف تہجی کیسے سایہ، ین اور اجتماعی بے ہوش کی نقاشی کرتے ہیں۔
جذباتی اور روحانی طور پر رنگ
تاہم ، یہ بات جاننے کی بجائے کہ آیا یہ ایک ایسی ثقافت ہے جو جاپان میں پائی جاتی ہے یا نہیں ؟ یارو— کاکلر علامت— کہ اینیمے آزادانہ مطابقت رکھتا ہے. لال نہ صرف شوق بلکہ اکثر روحانی طاقت اور زندگی کی رنگت ہوتی ہے، جو کسی کی آنکھوں میں دیکھا جاتا ہے۔ ڈیممون سِلر تلوار کرنا یا قسمت کا ٹکڑا آپ کا نام. نیلا اکثر سمندر کی خاموشی کے باعث ایک وسیع اندرونی ، نیچے یا پھر سکون کی علامت دیتا ہے ناگی-اسو- جاپان کے سیاقوسباق میں ، ایک دوا کا مطلب ہے کہ جب کوئی شخص سفید لینایامی کے ایک کھیت میں مر جاتا ہے یا پھر ایک سفید رنگ کا ہوتا ہے تو وہ ایک سفید رنگ کی طرح ہوتا ہے ۔
جب کسی شخصیت کی دنیا اپنا رنگ کھو دیتی ہے — جیسے کہ ڈیس کی پُرکشش پٹی میں مارچ کو شیر کی طرح آتے ہیں۔ جب یہ منظر کسی شخص کے ذہن میں نقش ہو جاتا ہے تو وہ اُس شخص کی آنکھ میں سے ایک شخص کی آنکھ کو اُتار دیتا ہے ۔ آپ کا نام، کھانا محفوظ کرنے والی غذا رُوحاُلقدس ختم ہو گئی جب Chhiro اپنے والدین کو یاد کرتا ہے) ایک جان دوبارہ حاصل کرنے کی علامت. انیمے میں رنگ علامات جدید رنگ کی نفسیات کی تحقیق سے متعلق ہیں جیسے کہ اس میں پایا جانے والا آلہ۔ نفسیاتی جذبات اور جذبات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ارطہی اور انیمے میں غیر مستحکم
کارل جونگ کی نظریاتی کتاب میں ایک مفید لینس کی پیشگوئی کی گئی ہے کہ کیوں بعض جان کی علامات کو دُور سے باہر منتقل کرتی ہیں ۔ فرد (یعنی ہم عوامی لباس پہنتے ہیں)، سایہ اور (ہر چیز) کی قَسم اور (ہر چیز کی) روشنی، اِنیما/نیموس ( اندرونی ساخت اور مادہپرستی ) اکثر اس قدر ظاہر ہوتی ہے کہ وہ ایک ظاہری مختصر حقیقت بن گئے ہیں ۔ فرد کھیلوں میں ان اپنی اناطولیہ کو دعوت دینے والی ان ارکائص کو کہتے ہیں لیکن دیگر کہانیوں میں وہی اجسام کھیلتے ہیں. ساسویک اوکیہ کا پورا آرکائیو in the articles. نروترو اس کے سائے کے ساتھ مقابلہ ہے، اپنے بھائی اتاچی اور بعد میں اپنے آپ سے جوف ورژن نے اسے تاریکی میں دھکیل دیا. اس آرکے کا آخری حل یہ ہے کہ اسے تباہ کرنے کی بجائے اسے سائے میں تبدیل کرنا—
میں انقلابی لڑکی اُٹنا . ، اینتھی ہیمیا کی شخصیت پرونہ اور پرتاگونسٹ کے لئے ایک پرونہ اور ایک پریتم اینیما دونوں کام کرتی ہے. اس کا کردار روزے بریڈ، ایک جان کے طور پر پھنس گیا،
ایک شخص کی ملاقات ایک دوسرے سے ملنے کیلئے تیار ہو گئی
اِس کے برعکس ، اگر آپ کسی شخص کو اپنے دل میں جگہ نہیں دیں گے تو آپ اُس کے بارے میں کیا سوچیں گے ؟ آپ کا دماغ آپ کے ذہن میں کیا خیال ہے ؟ یہ افسانوی مضمون آجکل فن شناخت پر مبنی ہے۔ )
کوسبُک ، فنکار اور علامتی ٹیٹوز دیکھنے والوں کو جان کی علامت کو حقیقی طور پر اپنے ساتھ ملانے کی اجازت دیتے ہیں ۔ آپ کا نام یا پھر ذرا سا بھی ٹیٹو بنوایا جاتا ہے۔ بلي اندرونی شناخت کا بیرونی نشان بن جاتا ہے—ایک طریقہ یہ کہلاتا ہے "یہ علامت میری جان سے بات کرتی ہے"۔ اس مفہوم میں اینیم کی تصویر پردے سے بچ کر منظرِ حیات کے ساتھ مل جاتی ہے، کہانی کی نفسیات اور نظریہ نگار کی خود کشی کے درمیان مسلسل ربط پیدا کرتی ہے۔
خودی کے نظریاتی فلسفہ کو فروغ دینا
اینیم جان کے ایک ہمہ گیر فلسفے کو پیش نہیں کرتا بلکہ اس کی علامات چند مرکزی خیالات کو مسلسل مضبوط کرتی رہتی ہیں ۔
ایک ایسی دُنیا میں جہاں شناخت کو وسیع اور منظم کِیا جاتا ہے ، اِس میں یہ بات واضح ہوتی ہے کہ جان کے علامتی ترجمے میں کیا فرق ہے اور یہ ہمارے لئے ایک ایسی زبان ہے جس میں اکثر پانی ، ریشم ، رنگ اور اِن خوابوں پر توجہ نہیں دی جاتی ۔