شینتو اوبلاست اور نورگامی کی دنیا

نورگامی ایک ایسی سلطنت کو متعارف کراتی ہے جہاں دیوتا ، ارواح اور انسان کے پاس موجود ہیں ، ایمان کے نادیدہ نعروں اور یاد رکھنے والے ان کو یکجا کرتے ہیں ۔

شینتو اکثر "خدا کا راستہ" بیان کرتا ہے، "یہ ایک لامحدود ایمان نہیں بلکہ ایک نہایت منظم نظام ہے کاکیمی تحریکات، قدرتی قوتوں اور دی گئی باپوں میں کیک شامل ہے. کیونیت اور Nihonki [fo] جیسے الفاظ جب کہ یہ غالب ہو رہے ہیں، کبھی کبھار تو آپ کو اپنے اوپر تلے رکھنے کے لیے استعمال کر رہے ہیں،

نمائش کا حقیقی نیا نظام اس کے علاج میں ہے روحی ہتھیاروں اور خادموں نے جو خود مُردہ ہیں، ان روحوں کو ایک معبود کی شناخت اور زندہ رہنے پر مرکوز کر کے رکھتے ہیں.

یاتو : خدا کی خدمت کرنا بغیر کسی تکلیف کے

دی فالن وریا دی چرچ کی آرچ‌فُک

یاتو اپنے آپ کو بطور فراہم کرنے والا خدا کے طور پر پیش کرتا ہے، ایک کٹے ہوئے دیوانی ولن جو اپنے غسل خانے کو صاف کرے گا یا پھر جیب تبدیل کرنے کے لئے سائیکل کو درست کرے گا. تاہم راسو اور مسکراتے ہوئے مسکراتے ہوئے ایک مرتبہ پھر ایک تصویر چھپا دیتا ہے، جس کا اصل نام یاکوکو، [FT]، [FT] کا مطلب ہے کہ انسان کی طرف سے خون کی نمائش کرنا اور وہ اپنے جانور کی طرف سے خون کی بنی ہوئی چیز ہے جو اس کے ذریعے سے باہر نکل جائے،

یہ دوا ں یاتو ہے دوسرے لو گوں کے ساتھ جو تباہی اور تباہی کی راہ ہموار کرتے ہیں وہ [FLT] کی کہانی یاد کرتا ہے ، جس طوفان نے اسے آسمان سے حاصل کیا تھا ، لیکن پھر بھی اس نے آٹھ سرے اژدہا یاما نی اوور راؤ کو قتل کیا ،

یسوع مسیح نے کہا : ” تُم . . .

یاتو کی تلاش باطل سے باہر ہے ؛ یہ ایک نشان چھوڑنے اور مرنے کے بعد یاد رکھنے کی عالمگیر ضرورت کی نمائندگی کرتی ہے ۔ شینتو دیہی دیوتا اکثر اپنے ڈومین کھونے یا زیادہ مقبول خداؤں کی طرف سے کمزور پڑنے والے ہیں ۔

کوجیکی میں سورج دیوتا امراؤ شرم اور غصے میں ایک غار میں بھاگ گیا اور دوسرے معبودوں کو اس کی دوبارہ تلاش کرنے پر مجبور کر دیا ۔ یاتو نے موت کو ایک ایسی موت کے بارے میں بتایا جس کو وہ مصیبت کے دیوتا کے طور پر غسل کر رہا تھا ۔

بِس‌مون : ہزاروں چہرے کا محافظ

بِس‌منٹن سے لیکر دیوتاؤں کی پرستش کرنے تک

ناراگامی کی سب سے زیادہ خوفناک موجودگی میں ، بِش‌مون براہِ‌راست اپنے الہام سے ، بھارتی محافظہ وی‌سی‌اُراواواواوا کے شینتو کے درخت ، دونوں قدیم ہندوستانی لوگوں کے پانسا اور جاپانی قوم کے لوگوں کے ایک خوفناک حامی ہیں ۔

[FLT] تاریخی اعتبار سے یہ ایک ایسی تباہی ہے جس میں عام طور پر ماں اور باپ دونوں کو نقصان پہنچانے کے لئے اپنے آپ کو استعمال کرنا پڑتا ہے

شینکی کلن اور کمانڈ کا آغاز

بِسْمُنَّكَ فَيْرَةَ فَيْرَةٍ ہر روح اپنی زندہ موت کی یاد دلاتی ہے اور ان کے گروہ کو آپس میں ملانے والی ویب سائٹ بنا لیتی ہے. [1] شِنگَوَمَرَنَّا] [1] [1] خاندانوں یا کمیونٹیز کے لیے محفوظ ہو سکتی ہے. [FLT].setimation]

اس کی آرک نے کوگاہا کے ساتھ ایک ایسی شکوہ جو اپنی کمزوری کو سمجھتے ہوئے ، شفقت اور اختیار کے درمیان تناؤ کو ڈراما بناتی ہے جس سے بہت سے جنگجو بادشاہوں کو سامنا کرنا پڑتا ہے ۔بسمون کا مطلب یہ ہے کہ وہ انہیں نقصان پہنچانے کی اجازت دیتا ہے ،

کوفکو : اِس کی ایک قسم

غربت کی دیوی اور خوشاب کی دوا

کوفوکو، کھیل کود اور بد نظمی کی دیوی جو ایک عام دکان چلاتی ہے، شروع میں اسے فقرے کی ایک دیوی کے طور پر جانا جاتا ہے، لیکن جاپانی سیاحوں کی ایک مصیبت ہے جو مالی تباہی اور سکیورٹی کے ذریعے پھیلے ہوئے ہیں.

اُس کا تعلق دولت کے دیوتا دِیکو سے ہے ، ایک پُراسرار ہستی ، جسے دُنیا کی خوشحالی اور مشکلات کے درمیان واقع ہونے والی وابستگی کا نام دیا گیا ہے ۔

ایک پُراسرار حکمتِ‌عملی کے طور پر کھیل‌وفکر

وہ جانتی ہے کہ اُس کی موجودگی دوسروں کو تباہی سے بچانے کے لئے دُور ہو سکتی ہے ۔ یہ احساس اکثر اُن کی سوچ کو توڑ دیتی ہے کہ خدا کے وجود کو سمجھنے والے لوگ اکثر جذباتی طور پر اپنے جذبات کو محسوس کرتے ہیں ۔

یہ حیران‌کُن بات ہے کہ کیمی اچھی یا بُری چیزوں کی طرف اشارہ کرتی ہے لیکن بعض‌اوقات غربت کا سامنا کرنے سے غربت کا سامنا کرنے والے چہرے پر رحم اور رحم کی کمی کو ظاہر کرتی ہے ۔

شنکی نظام : روح، نام اور مابعد حیات

اُس وقت موت کی بابت کیا ہے ؟

نورگامی میں انسانی دنیا سے وابستگی رکھنے والے مردہ کو شکی قرار دیا جاتا ہے ؛ روحوں نے ان کا دعویٰ کرنے والے دیوتاؤں کے نئے نام اور نئے مقاصد عطا کیے ہیں. یہ انتظام مشرقی ایشیا کی تعظیم پر گہرا اثرانداز ہوتا ہے اور روایتی طور پر روحوں کو صحیح طریقے سے استعمال میں لایا جاتا ہے[FTT]

ہر قسم کی تلخ‌مزاجی انسانی زندگی کے اثرات کو برقرار رکھتی ہے اور یہ یادوں کو تازہ کر سکتی ہیں یا بدترین صورتوں میں [FLT] [1] بدعنوانی] [ یعنی [Ifousssophss]. یہ امت پرستانہ سوچ ہے کہ غم کو باپوں میں تبدیل کر سکتا ہے.

وفاداری ، قربانی اور موت سے بچنے والے لوگوں کی وفاداری

خدا اور شِرکی کے درمیان تعلق اکثر ایک جھگڑے کے مالک کے عہدے سے مشابہت رکھتا ہے، مگر چوری کے لئے وفاداری اور سخت سزاؤں کے ساتھ. پھر بھی نارنجی اس ہریانہ نمونے کو اپنے محوری طور پر بیان کرتے ہوئے، ان کے بغیر، ایک دیوتا سے لڑنے، یا ظاہر کرنے کے قابل نہیں ہے. یہ ایک دوسرے پر بھروسا ہے. [ تصویر ]

جب خدا کی نظر میں خون کی کمی واقع ہوتی ہے تو یہ خطرہ ایک دوسرے کے گناہوں کی طرف بڑھ جاتا ہے اور اگر وہ مر جاتے ہیں تو یہ خطرہ ختم ہو جاتا ہے ۔

خوشحالی ، آزاد مرضی اور الہٰی تابعداری کا انحصار

جدید دور میں مذہبی عالم‌گیر لوگ

ناراگامی میں ایک مستقل نعرہ ہے کہ مقررہ کرداروں اور ذاتی انتخاب کے درمیان میں تناؤ ہے. خدا چاہتا ہے. ان کی فطرتیں طے کرتی ہیں: جنگ کا دیوتا صرف ریٹائر نہیں ہو سکتا.

تاہم ، سری پر زور دیتا ہے کہ آزاد مرضی کے بغیر کوئی دھوکا نہیں ہے بلکہ شینکی خدمت کرنا ہے ؛ خداؤں کو کام سے انکار کر سکتا ہے ؛ ہائیوے جیسے انسان دنیاوی اور اثر انداز میں حد سے تجاوز کر سکتے ہیں کا نظریہ موجود نہیں ہے بلکہ یہ عملا ں موجود ہے

ایک کالم‌نگار کی حیثیت سے فیصلے

نورگامی آخر میں یہ تجویز کرتا ہے کہ قسمت ایک چیز ہے جسے دیوتاؤں اور انسانوں کی ایک ہی طرح سے ہم آہنگ کیا گیا ہے. خداؤں کی شکل انسانی زندگیاں ہیں لیکن انسانی عقیدہ حقیقی طور پر دیوتاؤں کو سنبھالتا ہے. یہ متحرک شعاعیں ایک غیر حقیقی کائنات کی شناختی حالت کو جب تک کہ الہٰی اور ان کی شناخت کو تبدیل نہیں کرتی.

ان الہٰی جدوجہد کو دیکھ کر دیکھنے والے لوگوں کو اپنے اعتقادات کا جائزہ لینے کیلئے بڑی کوشش کی جاتی ہے کہ وہ اپنے مقاصد اور کنٹرول کے بارے میں بتا سکیں ۔

قدیم زمانے کے خداوں کی ثقافتی بحالی اور جدید اصلاح

اس سلسلے میں ایک کتاب بیان کرتی ہے کہ ” ایک شخص اپنے بچوں کو ایک ہی طرح سے اپنے گھر والوں کے ساتھ کام کرنے اور اُن کے ساتھ اُن کے ساتھ وقت گزارنے کے لئے تیار رہتا ہے ۔ “

جاپان کے دیہی مقدسین کا سامنا ڈیموکریٹک کمی اور چھوٹی نسلیں مذہبی رسومات سے دُور رہتے ہیں ، یہاں تک کہ کہانیاں اجتماعی تصور میں بھی زندہ رہ جاتی ہیں ۔