حریفوں اور جنگوں کا نشانہ
جملہ سے لے کر لیکر نقصان : دہشتگردی کی وجہ سے سات مردہ موت کے بعد موت کے گُناہ کی وجہ سے دُنیا میں امنوسلامتی قائم ہو گئی ۔
Table of Contents
ایک اخلاقی ڈراما ہے جس میں ایک مرتبہ جب لوگ اپنی سوچ ، خواہشات ، حسد ، غصے اور جذباتی خواہشات کو نظرانداز کرتے ہیں تو وہ خود کو تباہ کرنے کے لئے ایک دوسرے سے زیادہ کوشش کرتے ہیں ۔
میونسٹر بلیئرن : صحرا سے ساتوں وائس تک آگاہی
سات مردہ سینوں کی جڑیں چوتھی صدی کے صحرا میں داخل ہو جاتی ہیں ۔ لاگانسوئی— افسوسناک خیالات — جو واحد مسلک کو متاثر کرتی تھی : شہوتپرستی ، لالچ ، غصے ، غصہ ، غصے ، حسد ، حسد ، حسد اور غرور ۔ یہ توہمپرستی کے علاوہ کوئی ایسا لیبل نہیں تھے جو غلط خواہشات کو پورا کرنے کی کوشش میں ملوث ہو اور تمام ترتیب اس روحانی خطرے کی طرف اشارہ کر سکتا تھا : غرور اور مقابلہبازی ۔
جان لوتھرن نے یہ تعلیمات مغرب کی طرف لے گئے اور چھٹی صدی کے آخر تک پوپ گریگوری ی نے ساتوں میں ترمیم کرکے اس فہرست کو زیرِبحث لیا ۔ ایوب میں اخلاقیات یہ کلاس دراصل انسانی فطرت کو دُور کرنے کے علاوہ ، اخلاقی خرابیوں کے عام لوگ بھی تھے ، لیکن جارجیا کی سازشوں نے یہ بھی ظاہر کِیا کہ حسد ایک دوسرے کے خلاف ہے ، اس سے نفرت کرنا اور اس سے نفرت کرنا ممکن ہے کیونکہ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس سے بعد میں انسانی تاریخ میں ہونے والی لڑائیوں کو ختم کرنا ممکن ہے ۔
مزید تفصیل کے لئے سات مردہ سینوں پر انٹرنیٹ انسائیکلوپیڈیا آف فلسفہ کا اندراج یہ بات واضح کرتی ہے کہ پادریوں کیلئے ایک عالمگیر اخلاقی کلام کیسے وجود میں آیا ۔
الجبرای Battle Falthfield: کس طرح وائس آفریدی
متوسط علما اور شاعروں نے گناہ کو حروف میں تبدیل کر دیا، اکثر نیکیوں کے ساتھ جنگ میں حصہ لیتے تھے۔لیکن کم تحقیق یہ جنگیں ہیں۔ انس ( رومیوں ۱۲ : ۱۲ ) اپنی خواہشات کو پورا کرنے کیلئے لالچ پیدا کرنے والے لوگ اپنی طاقت کو استعمال کرتے ہیں ۔
غرور کی ضد : ارکاٹپال ڈیول
غرور انسانی دل میں غرور پیدا کرنے والی سب سے بڑی خوبی ہے کیونکہ یہ خدا کے حکم کے خلاف بغاوت کا نام ہے ۔ اس کردار میں غرور ہر ایک کا ساتھ دیتا ہے ۔ شیطان جب گُناہ کا فرشتہ ایک ایسی قید میں چلا جاتا ہے جو غرور اور فروتنی کا باعث نہیں بن سکتی تو غرور کی وجہ سے غرور میں آ کر اُس کی عزت کرنے لگتا ہے ۔
لالچ اور لالچ : ایک کلو آف ایکشن اور رہائی
لالچ (ضد ابہام) اکثر حسد کے ساتھ تصور کیا جاتا ہے -- لالچ کی آرزو دوسرے کے پاس ہے مگر لالچی اندرونی کشمکش سے خالی ہے ۔
مزید یہ کہ ، لالچ میں فیاضی سے کام لیا جاتا ہے. میانوالی تمام گائوں میں لیڈی غربت ایک ہتھیار کے خلاف حامی تھی اور رضاکارانہ غربت کو ایک ہتھیار کے طور پر دیکھا گیا.
غصے اور برداشت : آگ اور بالم
غصے کا سب سے بڑا نقصان یہ ہے کہ جب وہ انصاف کا حامی ہو تو وہ اپنے آپ کو راست قہر میں پھنسا سکتا ہے ۔
شونگ تاریخی جنگوں جہاں سینوں نے ہر دوسرے کے خلاف مزاحمت کی
تاریخ میں اکثراوقات یہ ایک ہی گناہ کو کام میں نہیں بلکہ بُرے لوگوں میں خانہجنگی ، لالچ ، غصے کو کمزور اور سُست کر دیتی ہے ۔
صلیبی جنگ: جب غصے اور لالچ نے صلیب کے نیچے مارچ کیا۔
کراسکنٹری اور دُنیاوی خواہشات کے درمیان اکثر مذہبی اور دُنیاوی خواہشات کے درمیان کشمکش کا نشانہ بنایا جاتا ہے ۔ لالچ غصے میں آ کر غصے کو ٹھنڈا کرتا ہے. ابتدائی دعوت نے 1095ء میں کُلرمونٹ میں ہتھیاروں کے خلاف راست غصے کو مُقدس مقامات کے تصور کے خلاف اپیل کی لیکن جیسے ہی تحریک پھیل گئی ، زمین کی لالچ ، لووٹ اور سیاسی فائدہ کی وجہ سے یروشلیم تک نہ پہنچی ۔ تاریخ۔com کی تنقیدی تنقیدی تنقید اس بات کی دستاویز میں بتایا گیا ہے کہ معاشی تحریک اور سیاسی تحریکوں نے کیسے باربار روحانی مشن کو چھوڑ دیا اور لالچ اور غصے کے تباہکُن اثرات کو ظاہر کِیا ۔
روم کا ساحل : سلہٹ ، حسد اور غرور کا شکار
رومی سلطنت کے زوال کا اکثر ذکر بربر حملوں سے ملتا ہے لیکن شمال مشرقی روم پہلے ہی سے بدھوں کے بحران سے دوچار تھا ۔ اسلوب کو عبور کرنا سرداروں کے طور پر ، نفرت نے معاشرے کے سردار کو حسد سے تنگ کِیا اور عام لوگ اپنی طاقت سے حسد کرتے تھے ۔ رومی سلطنت کی تاریخ ( اگرچہ طریقہ کار میں درج ہے ) اس تلخکلامی کو پکڑتا ہے : دُنیا پر فتح پانے والی ایک سلطنت اپنے اندرونی مفاد اور ناقابلِبرداشت حلوحمل سے مغلوب ہو گئی تھی ۔ تاریخ سے تاریخی تجزیہ۔com میں معاشی مشکلات، اقتصادیات اور سیاسی فسادات کی فہرست دی گئی ہے۔[ صفحہ ۶ پر تصویر ]
1929ء اسٹاک مارکیٹ کرش: لالچ اور غرور کا حساب
جدید معاشی اعتبار سے بدعنوانی کا بازار بہت خراب ہے ۔ رورنگ تُو نے لالچ کو اپنے عروج تک پہنچنے کیلئے استعمال کِیا مگر فخر کی بات یہ تھی کہ ” یہ زمانہ مختلف ہے “ — اکتوبر 1929ء میں جب بلبلے نے لوگوں کو پریشان کر دیا تو اس نے اپنے جذبات کا اظہار کِیا ۔
جدید اقتصادیات: ثقافت میں سینس ری مجسٹریٹ کی حیثیت رکھتی ہے۔
اُنہوں نے اپنے گُناہوں کو ایک شخصیت ، نفسیاتی archive اور بیانکردہ انجن کے طور پر دوبارہ عطیہ کِیا ہے ۔
دانت کا آگ : خانہجنگی کا شکار ہونے والا ایک خانہجنگی
دانتے الیگیری الہٰی کامیڈی. ، 1320 میں مکمل ہوا ، سات مردہ سینوں کا سب سے زیادہ اثرانگیز نقشہ ہے ۔ پُرغتُو، گناہوں کو شدت سے نہیں بلکہ الہٰی محبت سے — حسد ، حسد ، حسد ، حسد ، حسد ، حسد ، لالچ ، لالچ ، شہوتپرستی اور لالچ — اور ہر ایک کا گناہ اپنی مخالف خوبی کے ساتھ پُراسرار اختلافات سے پیش کرتا ہے ۔ آگ مثال کے طور پر ، ایک دوسرے پر غصہ کرنے والا ، بہت بھاری بوجھ اور ظالمانہ راجپوتوں کے ساتھ گِر جاتا ہے اور شاعر کی رویا ایسی باتیں جن کے گُناہوں کو برداشت نہیں کرتا ، معاشرتی کشمکش کے بعد وہ ایک دوسرے کو گُناہ کرنے لگتے ہیں ۔
فلم ص ۷ اور گناہ کے نفسیاتدان
ڈیوڈ کی 1995ء کی باتچیت ص ۷ وہ ایک لافانی اخلاقی شخصیت ہے جو اس گناہ کو بیان کرنے کے لئے ہر ایک قتل کو عمل میں لاتا ہے ۔ فلم کے اصلی میدان میں ، تھکے ہوئے ، صبر کرنے والے اور غضبناک ، غصے اور غصے پر قابو پانے والے ، غصے میں بھرے جذبات کو قابو میں رکھنے والے قتل کے خلاف جنگ میں ملوث ہے ۔ جیسا کہ بی بی سی ثقافت کے نصاب میں بحث ہوتی ہے۔ . ، فلم کی مستقل دہشت گردی اپنے اصرار پر ہے کہ گناہ وہاں نہیں ہے—یہ ہر حریف کے اندر لڑ رہا ہے اور خود شہر بھی لڑ رہا ہے۔
اینیم انور: سات مردہ موت جیسا کہ ہیرو
جاپانی منگا اور اینیمے کی سیر نعتسو نزای نہیں ( سات مردہ موت ) ایک خطرناک ری میک پیش کرتا ہے: سینس ایک نائٹس ہیں، جسے ہر ایک مخصوص نائب کا نشان دیا گیا ہے، اس میں سے ایک شخص (جس کا نام)، بین (جس کا نام)، جین (سُوت)، کنگ (سُوت)، گوویتر (اس)، اسکولک اور اسکولک کے اندر سے خارج نہیں کیا گیا ہے کہ ان کی ثقافت کے بارے میں ایک ایسی معلومات ہیں جو ان کی وجہ سے غلط ثابت ہوتی ہیں اور ان کی شناخت کے بارے میں یہ ہے کہ یہ دونوں چیزیں ایک دوسرے کے ساتھ مل کر ایک دوسرے سے ٹکرانے کے لیے نہایت گہرے پیمانے پر گہرے پیمانے پر متعین کر دی گئی ہیں
آجکل کی پُراسرار اور سماجی جنگ
جب ایک دوسرے کے خلاف کام کرنے والے لوگ ایک دوسرے کے خلاف لڑائی کرتے ہیں تو وہ اکثر انٹرنیٹ پر ایسی چیزیں بناتے ہیں جن سے وہ خود کو نقصان پہنچا سکتے ہیں ۔
جدید وبا کلاسیکی طور پر فخر اور اسلوب کی ایک ایسی نفسیاتی خرابی ہے جو ذہنی طور پر کمزور پڑنے سے عاجز ہو جاتی ہے ۔
ماہرین معاشیات نے یہ ثابت کر دیا ہے کہ اندرونی جھگڑوں کی طرح اخلاقی فیصلے خود کو بہتر بنا سکتے ہیں. جنگ میں لڑنے کی بجائے، لوگ اپنی لالچ اور احساس کی اصل خواہش (انگریزی: sphere) کو دیکھ کر یا فوری طور پر خود کو دوسروں کے درمیان میں (گلٹّے / لوسٹ) اور طویل مدت تک مطمئن محسوس کرنے کی تحریک پا سکتے ہیں. یہ لوگ یہ تسلیم کرتے ہیں کہ نفسیات بذات خود مختاری نہیں ہے بلکہ ایک حقیقت پسندی کے طور پر راہبوں کا شکار ہے۔
جنگ : جنگ
مصر کے صحرا میں شروع ہونے والی سات سالہ سینوں میں ذاتی زندگیوں اور عوامی پالیسی میں سرگرمِعمل رہنے کی وجہ سے رہتے ہیں : وہ اپنے دُشمن سے الگ رہتے ہیں جس کی وجہ سے وہ ایک دوسرے کو اپنی طرف کھینچ سکتے ہیں ۔
ایک شخص جو غصے کو قابو میں رکھتا ہے ، وہ اپنے غصے کو قابو میں رکھتا ہے اور دوسروں کے سامنے اپنے دل کی گہرائیوں سے اُس کے خلاف لڑتا ہے ۔