انیمیشن اور کراس-مائو-مڈی۔
جدید معاشرے میں سماجی دباؤ کا مظاہرہ کرنے کیلئے اینیممیاے شہر کی سڑکوں پر کیسے استعمال ہوتا ہے
Table of Contents
اینیمے کی سڑکیں زیادہ تر اسفار اور نیون ہیں — وہ نفسیاتی طور پر ایسے ہیں جہاں انفرادی امیدواروں کو اجتماعی امید کی بے پناہ ضرورت کا سامنا ہے۔ یہ ماحول شہر کو جذباتی دشمن قرار دیتے ہوئے اندرونی دباؤ کو اپنے آپ کو کامیاب بنانے ، یا ختم کرنے کیلئے خارج کر دیتا ہے ۔ جب کوئی شخص پیدل چلنے والوں کے درمیان کھڑا ہوتا ہے تو نظریاتی فرق یہ کہتا ہے کہ کسی بھی گفتگو سے زیادہ غیرمتوقع باتچیت کی جا سکتی ہے ۔
یہ نظریاتی زبان ایسے دیکھنے والوں سے ملتی جلتی ہے جو غیر معمولی طور پر غیر رسمی قوانین کی تکمیل کو تسلیم کرتے ہیں۔آسمان کی موجودگی، خالی مشینوں کی چمک، ٹرینوں کی پٹریوں کی صفائی وغیرہ سب کو ایک مشترکہ جدید فکر سے بات کرتی ہے۔انھیں کہانیاں بنانے کے لیے ان عناصر کو استعمال کرنا پڑتا ہے جہاں شہری جغرافیہ کی شناخت جذباتی طور پر، نگرانی یا پھر سماجی شناخت کے لیے ایک دیوار پر ڈھالنے کے لئے
اسکے علاوہ آپ اپنے شہروں کو کیسے تعمیر کر سکتے ہیں ؟
شہر بطور ایک حریف : اینیمے میں شہری لینڈز کیپیں
جب ایک میٹروپولیٹن علاقے میں واقع ہے تو یہ سیٹ اکثر کسی بھی پرتاگوسٹ کے طور پر زندہ محسوس ہوتی ہے ۔ ڈائریکٹروں اور پس منظر نگاروں نے ظلم سے بچنے کیلئے سڑکوں پر ایسے رُخ تلاش کئے ہیں جو ظالمانہ تفصیلات اور لوگوں کو غیر معمولی باتوں کے تقاضوں سے آگاہ کرنے کے لئے استعمال کرتے ہیں ۔
ٹوکیو کے پوسٹ جنگ اور شہری پریشانیوں کا شکار
دوسری عالمی جنگ کے بعد ٹوکیو نے ایک دم توڑ دیا ، اس کی آسمانی اُونچائی اور اس کی گلیوں میں اضافہ ہوا ۔ 1960ء اور 1970ء کی دہائی کے اینیم نے اس دوبارہ بخار کو پکڑ لیا اور اسے تباہ کر دیا ۔ بِتپرستی . . ، اوسام تزکہ ، جوکسٹاڈ ٹیکنالوجی کے بنائے گئے ٹیکنالوجی کے فنلینڈز کے فنلینڈز کے ساتھ کام کرنے والے علاقوں کی ترقی اور انسانی فلاح کے درمیان فرق کو ظاہر کرتے ہوئے ، محدود انیمیشن کے ابتدائی دنوں میں ، آرٹسٹ نے تعمیری مصنوعات اور توانائی لائنوں کو ترقی کے ساتھ پیش کرنے کے لئے استعمال کِیا مگر یہ کیا نقصان اُٹھا رہا ہے ۔
اس دور میں ایک شہری کے لئے ایک ایسی بنیاد رکھی گئی جس نے جدیدیت کو غیر آرامدہ انداز میں جوڑ دیا تھا ۔
عالمی اثر اور خیبر پختونخوا کے لوگ
جاپانی شہری ڈیزائن انتما میں علیحدگی میں نہیں پیدا ہوا۔ بین الاقوامی آرٹ تحریکوں اور غیر ملکی میٹروپولیٹن باشندوں نے اپنے نشان کو اسکرین پر چھوڑا۔1988ء کی فلم میں فلم بندی کی گئی۔ اکیرا ہانگ کانگ کی گھنے، عمودی عمودی طور پر قائم ہوئی، ٹوکیو کے شینجوکو ضلع کے نیون سائیڈ سے مل کر نیوو-توکیو—ایک شہر بنایا جو دونوں ہیپی-کوتی اور ٹوٹنے کا احساس رکھتا ہے. اس کی آرٹ ڈیکو اسکیل اور سائبرپک تفصیلات چینل کے اثرات ریبری اسکاٹ سے متاثر ہوتے ہیں۔ بَو رَنر فرانسیسی اسکائی-فیماس کو، لیکن اس کا نتیجہ جاپانیوں کو نوجوانوں کے دباؤ اور ریاست کے کنٹرول پر غور کرنے میں واضح کر رہا ہے۔ جاپان ٹائمز اکیرا کی حقیقی دنیا کی جڑیں پر مشتمل ہے۔ اس بات کی وضاحت کرتے ہوئے کہ فلم کے سائیکل سوار اور باغی کس طرح ایک کنکریٹ جنگل میں منتقل ہوتے ہیں جو حقیقی نوجوانی کو معاشی بلبلے اور اس کے ٹوٹنے سے پریشان کرتی ہے۔
اسکے بعد کے عنوانات نے اس غیر واضح نظریاتی زبان کو قرض دیا ۔ 1995ء کے سیزن میں ، خلیج کے ایک بڑے علاقے میں پانی کی سطح پر ایک میگا شہر پیش کیا گیا جہاں حفاظتی اور ڈیٹا کی نہریں بارش کی طرح ہیں ، عالمی پیمانے پر ذاتی طور پر پریشانیوں کو کم کرنے کی کوشش کی گئی ہے ۔
معاشرتی دباؤ کا نظریاتی کوڈ
اینیمی آرٹسٹ نہ صرف عمارتوں کو کھینچتے ہیں ؛ وہ ہر منظر، سایہ اور دیوار میں جذباتی معلومات کو مرتب کرتے ہیں۔ایک صاف نظری لفظی الفاظ کے ذریعے آپ کو یقینی بناتے ہیں کہ امیدوں کی ایک ہی حرفِ تعبیر کے بغیر۔ دو کلیدی نظریاتی زبانیں سامنے آئیں : روشنی اور سائے کی کشش اور چیزوں کی جگہ جو نگرانی اور صارفین کی طرف متوجہ کرتی ہیں۔
روشنی ، سایہ اور پُراسرار وزن
شہر اینمین میں ، روشنی کی سمت اور رنگ کبھی غیرقانونی ہوتے ہیں ۔ ہر شخص کی ایک بڑی بڑی چیز کسی شخص کی آنکھوں میں موجود ایک خوبصورت منظر کو دیکھ سکتی ہے جبکہ پہلے سے موجود نرم ، نیلا ، خشکی سے ظاہر ہوتا ہے کہ ہر چیز ایک گاڑی کی روشنی میں روشنی پڑتی ہے جبکہ دیگر لوگ ایک دوسرے کے ساتھ مل کر ایک دوسرے سے الگ نظر آتے ہیں ۔ شیل میں موجود لوہے : اکیلے ہی مکمل طور پر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
اس کے علاوہ ، یہ ایک ایسی حقیقت ہے جس میں بجلی کی کابل کے ایک طرف اُس کی طرح کی تاریکیوں کو دبا دیا گیا ہے جو روشنی کو پار کر سکتی ہے ، جب کہ ایک پیدل چلنے والا سایہ ، خالی روشنی کے گرد چکر لگانے ، ان نامعلوم نظام کو آگے بڑھنے کا حکم دیتا ہے ،
گراففی ، گواہی دینے اور سُرُوت کرنے والے
اسکے علاوہ ، یہ ایک خفیہ یا ایک دوسرے سے جڑے ہوئے کمرے کی طرف اشارہ کر رہا ہے اور اس کے بعد بھی اسکے پاس سے گزرتے ہیں ۔
Surveillance technology ایک ایسی غیر معمولی موٹائی ہے جو سماجی دباؤ کے احساس کو مزید تیز کرتی ہے۔ہر کونے پر سیکیورٹی کیمرے، ہر کونے پر دہشت گردوں سے بالائی سطح پر حملہ کرنے والے لوگوں اور ڈیجیٹل شوز جو کہ اسکین بائیومیٹرس کو ایک ایسے ماحول بناتے ہیں جہاں نجی جدوجہد عوامی ڈیٹا بن جاتی ہے۔ Psycho-Psycho-Phe- ایک قطار جہاں ایک شہرہ آفاقی نظام ذہنی اقلیتوں اور مجرمانہ امکانات کو تباہ کر دیتا ہے، اندرونی کشمکش کو ایک مریخ پر تبدیل کر دیتا ہے. مسلسل نگرانی شہری فضا کو ایک پُرکشش مقام میں تبدیل کر دیتا ہے، سماجی میڈیا کی حقیقی دنیا کے رُجحانات کو متعارف کرانے اور الجبراً ایک کیمرے کی کلاس کی شناخت کرنے کے بارے میں۔
نمائندہ کارکردگی اور ان کی شہری رسائل
بعض اینیمے اپنی صلاحیت کے لیے نشان بن گئے ہیں کہ وہ نفسیاتی گہرائی کے ساتھ سڑک کی سطح کی تفصیل کو واضح کریں. یہ کام شہر کو پشتونوں کے طور پر استعمال کرنے سے زیادہ کام کرتے ہیں؛ وہ انٹرٹینمنٹ کرتے ہیں کہ کیسے تعمیر شدہ ماحول شناخت، اخلاق اور تعلقات کی تشکیل کرتا ہے۔
اکیرا میں نیو-توکیو اور پیشیک فرگومنٹ (انگریزی: Neo-Tokyo and Psychic Fragmentation) ہے۔
کیتسوہو اتومو کا شہر اکیرا فلم 1988ء میں ٹوکیو پر تباہ کن حملہ کے بارے میں ایک تباہ کن فلم شروع کی گئی ہے -- ایٹمی خوف اور سوسیتال کے لئے کھڑا۔ پھر 2019ء تک، فسادات، گینگ اور فوجی ظلم کے ساتھ تیزی سے پرواز کی، یہ شہر بالغ معاشرے کی طرف سے ترک نسل کے اجتماعی غم سے دوچار ہے ۔
جب ٹیٹیسو کی بیداری کی بیداری کا آغاز ہوا تو تباہی کا باعث بن جاتی ہے جس سے انسان کے دل میں شدید درد پیدا ہو جاتا ہے ۔ اکیرا شہر کی خرابیوں کا سلسلہ جاری ہے ۔
ہوسوڈا کے ڈیجیٹل شہروں میں بحالی کے کام
ڈائریکٹر مامورو ہوسادا ایک الگ طریقہ اختیار کرتا ہے، گھریلو ڈراما کو ہائیپر وفاقی شہری ماحول کے اندر رکھو. اندر وقت کے ساتھ ساتھ ایک لڑکی▪ ٹوکیو کے پہاڑی علاقے ، بیسبال اور ٹرینیں جوانوں کیلئے اور بعد میں غلط انتخاب کرنے کا خوف پیدا ہو جاتی ہیں ۔ موسمِگرما کی جنگیں موسمیاتی اعتبار سے ایک ایسا شہر ہے جہاں سماجی حیثیت ، شہرت اور حفاظتی فرائض کا مظاہرہ کرتے ہوئے ایک شخص کے خاندان کے ساتھ مل کر آپ کے ساتھ مل کر کام کرنے اور آپ کے ساتھ مل کر رہنے کا دباؤ ہوتا ہے ۔
Psycho-depecio-settlement میں سماجی کنٹرول
سماجی دباؤ کی ظالمانہ قوت اپنی اصلی شکل تک پہنچتی ہے۔ Psycho-Psycho-Phe-، جہاں سیبل سسٹم ہر شہری کے "پیشیوک-و" کا اندازہ لگا سکتا ہے تاکہ وہ خطرے کی سطح طے کر سکے. اس کے قریب ترین علاقے کا ماحول منظم اور شفاف ہے، لیکن اس کی صفائی ہمیشہ نگرانی اور پلوں کے ذریعے چلتی ہے. شہر ایک دباؤ کا شکار ہو جاتا ہے اور اِس وجہ سے اِس بات پر زور دیا جاتا ہے کہ صرف آزادی ہی تشدد ہے یا پھر تشدد کرنا ممکن ہے ۔ اسکے علاوہ ، اسکے علاوہ ، یہ بھی دریافت کِیا جاتا ہے کہ یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں لوگ اپنے گھروں کو صافوغریب طور پر استعمال کرتے ہیں ۔
سکرین سے سوسائٹی تک : بُرا پیشہ
شہری اینی ایم تصاویر کی طاقت پردے سے بھی دور تک پھیلی ہوئی ہے۔یہ سڑک سطح کی کہانیاں اس بات پر اثر انداز ہوتی ہیں کہ فن کاروں نے شناخت کیسے ظاہر کی، دوسرے ذرائع ابلاغ میں تخلیق کاروں نے نظریاتی زبان کیسے لی اور کس طرح عالمی سامعین اپنے شہری تجربات پر عکاسی کرتے ہیں۔
شہرستان تصویری شہر کوسلنگ اور فینڈوم میں واقع ہے۔
فوٹوشووت اکثر حقیقی جاپانی علاقوں میں یا بین الاقوامی نظر آتے ہیں جو شینژکو کی نیویس یا اودیبا کے منظم پُل کی عکاسی کرتے ہیں ۔ اُرانا 5 مثال کے طور پر ، کھیل کے شیبویا-کریس سڑکوں اور میٹرو لائنوں کو اپنی اپنی تصاویر میں شامل کرنے کے لئے شہری تحقیق کو ایک طرح سے ایک فنکار کی شکل میں ڈھالتے ہیں ۔
سی یو پی اے (کوس کھلاڑیوں نے متحدہ ترقی پسندانہ عمل کے لیے) ایسے شہری ہم جنس پرستوں کو فروغ دینے کے لیے استعمال کرتے ہیں، جو اپنے فن تعمیر کے حوالے سے اپنے فن کی دنیا کے بہت سے لوگوں کو تجربات کرتے ہیں.
ٹرانس میڈیا کے بانی اور عالمی احساس کے حامی ہیں۔
اینیمی سٹیس کی منظری لفظیات ویڈیو گیمز، موسیقی ویڈیوز اور زندہ فلموں میں ہجرت کر چکی ہیں۔ تباہ کن اور جرجاننر ایک طرف تو یہ کہ ایک ہی قسم کے الیکٹرانک موسیقاروں سے لے کر مغربی الیکٹرانک موسیقاروں تک موسیقی کے فنکاروں کو اپنے نظریات میں شامل کرنے کے لئے انیم جیسے شہر کی تصاویر کو استعمال کرتے ہوئے یہ کراس کرانے کا یقین کرتا ہے کہ شہری زندگی کے معاشرتی دباؤ کو تقویت ملتی ہے— حوصلہ افزائی فراہم کرنے والے سامعین جو کبھی بھی ایک دوسرے کو ایک ہی قسط دیکھنے میں نہیں آتے.
بین الاقوامی دیکھنے والے اکثر اینی ایم کے شہری دباؤ کو مقامی فنون سے جوڑتے ہیں: جیج معیشت کی رات کی رفتار، اپنے شہر سے قیمتوں کو نکال کر یا سماجی میڈیا پر عوامی کارکردگی کا روزمرہ تناؤ۔ اس مفہوم میں شہروں کی تصاویر عالمی تاخیر کے لیے ایک آئینی بن جاتی ہیں۔ BBC کا جائزہ ہائیکوموری کا ہے۔— انتہائی سماجی رُجحان کا شکار شہری مقابلہبازی کے دباؤ سے وابستہ ہونا — حقیقتپسندانہ اور حقیقی تعلق —
جاپان کی نظریاتی ثقافت پر کانفرنسیں بھی نوٹ کر چکی ہیں ۔
ان موضوعات کی عالمی بصیرت کا مطلب یہ ہے کہ اینیم کی شاہراہیں محض اس کی تشہیر نہیں ہیں بلکہ وہ ایک مسلسل ، بظاہر امیرانہ تحقیق ہیں کہ لاکھوں لوگوں میں زندگی بسر کرنے اور چھپے ہوئے احساس کو محسوس کرنے کے لئے کیا کچھ زیادہ برا محسوس کرتے ہیں ۔