انیمیشن اور کراس-مائو-مڈی۔
ثقافتی مظاہر: جاپانی روایات کا اثر انیمے تھیمز اور حروف پر ہے۔
Table of Contents
اِس کے باوجود ، اِس گہری تہذیبی روایات کا ایک اہم حصہ جاپانی میوزیم ، تخلیق کرنے والے فلسفے ، بُکشُدہ نظریات اور اِن کے ذریعے لوگوں کو یہ سمجھنے میں مدد دیتا ہے کہ کیسے یہ اُن کی زندگی میں ایک ایسی تبدیلی ہے جو اِس بات کو سمجھ میں لا سکتی ہے ۔
جدید زمانے کی اِنیم کی ثقافتی ترقی
ایک تاریخی ضمن
جاپان کی جدید انیمیشن انڈسٹریز مقامی آرٹ فارمز کے ملاپ سے وجود میں آئی— اموو تصویری کتب؛ ⁇ ики- لکڑیوں کے پرے اور پروں کے پرنٹ کامشیبای کاغذی تھیٹر— اور بیسویں صدی کے اوائل میں مغربی انیمیشن کے لیے تابکاری۔ دوسری عالمی جنگ کے بعد قوم کی ثقافتی بحالی میں روایتی اقدار سے جڑے ہوئے جبکہ عالمی اثرات سے دوچار. ابتدائی اینمی سٹوڈیو جیسے کہ توی دوگا شعوری طور پر لوگوں کی کہانیاں اور کلاسیکی لٹریچر جیسے ہیکجان (The Tale of the White Serpent)، دونوں کو ایک الگ شناخت کی پرورش اور جلد بدلنے کے دوران تسلی بخش کہانیاں فراہم کرنا۔ یہ دوا اندرونی طور پر وراثے اور بیرونی ساخت کے لیے ایک ایسا تناسب قائم کرتا ہے جو آج بھی برقرار رہتا ہے:
کرو فیلوشپ پالزر
تین روحانی اور اخلاقی نظاموں میں زیادہ تر ثقافتی ذیلی تحریروں کو اینیم میں فراہم کیا جاتا ہے۔ شینتو، جاپان کی مقامی رسم ، مندروں پر مرکز قَسم ( روحُالقدس یا دیوتا ) جو قدرتی مناظر ، چیزوں اور آباؤاجداد کو آباد کرتے ہیں ، وہ ایک ایسی دُنیا کی جھلک پیش کرتے ہیں جس میں مُقدس زندگیاں روزمرّہ زندگی کو متاثر کرتی ہیں ۔ غیر متصل— ماہرِ لسانیات مہایانا اسکول جیسے خالص زمین اور زین— کانتریوتس نظریات جیسے کہ اُن کے وجود کا تصور ( مُوج)، انحصاری (malement)، اور دکھ اور عدم برداشت کی cycleical فطرت۔ کنفیوشس کے اصول، اگرچہ ، سکرپٹ میں کم حوالہ ، کمپانی سماجی ترکیبوں ، فلوس تقویٰ اور ہریانہ تعلقات جو بہت سی شخصیتوں میں اختلافات کو چلاتا ہے— نروترو اور اپنے خاندان کے فرائض کا انتظام کرتے ہیں ... ... ... ... ... آپ کو ایک بار میں آپ کے بارے میں حملہ کریں. جاپان کے آئینی رسمورواج میں پائے جانے والے اِن رسمورواج کی وجہ سے لوگ اکثر ایک ہی دن میں ایک بُتپرستانہ تہوار مناتے ہیں اور کنفیوشس کے پیروکاروں کی طرح اِن روایات کی وجہ سے اِن میں سے کوئی بھی نہیں جانتا ۔
شینتو سپرنگز: قمی، طبعیات اور غالب طبعہ۔
شاید ہیکہ جنگلات ، مقدس مقامات ( پاک مقام ) تور یہ بات سچ ہے کہ قدرتی چیزوں میں ایک ایسی روحانی چیز پائی جاتی ہے جس میں ماحولیاتی عدمِتحفظ کی طرف اشارہ کرتی ہے اور زمین کی بابت یہ محض پسمنظر نہیں بلکہ یہ ایک سرگرم بیانکردہ قوت ہے ۔
ہییاو میریازکی شہزادہ مونووکو جنگلات کی خلاف ورزی کے طور پر صنعتی توسیع کی عکاسی کرتا ہے۔ قَسم. . دیئر اللہ کے ساتھ زندگی اور موت کے چکر کو اجاگر کرنے کے ساتھ. فلم کبھی بھی معمولی اچھے وروں کے لیے لڑائی کم نہیں کرتی؛ بلکہ یہ خالصیت اور آلودگی پر زور دیتی ہے جس کے لیے توازن درکار ہوتا ہے. اسی طرح، ماشی پیش کرو موسٰی— زندگی میں کامیاب ہونا — نہ تو ایک غیرضروری اور نہ ہی ایک ایسے غیرمعمولی حصے کے طور پر ہے جسے انسان اپنے ساتھ رکھنا سیکھتا ہے ۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی— دیوتاؤں کے غسلخانے — ایک شِناِناِناِناِنہپُشتنما سمجھ کر کہ مُقدس مقام ناپاک ہے اور دُنیا کے درمیان حدود پُرانی ہیں ۔
شہری تصورات میں شنٹو نظریات کی سطح زیادہ نازک طریقوں سے ہوتی ہے ۔ ناگامی، چھوٹا دیوتا یاتو لامحدود تبدیلی کے لئے غیرمعمولی ملازمتیں انجام دیتا ہے، یہ کیسے ممکن ہے؟ قَسم اس کے علاوہ ، سرینام کے دیوتاوں اور دیویدیوتاؤں کے درمیان انسانی اعتقاد پر بھی غور کرتے ہیں ۔ جاپان کی ہدایت پر شینتو نے غور کِیا مقدس مقامات، رسومات اور مقدس فضا کے کردار کو بیان کرتے ہوئے جو اکثر انیمیشنوں میں ظاہر ہوتا ہے. ان سیاق و سباق کو سمجھنے سے دیکھنے والے کو سطح کے فن سے باہر دیکھنے اور ہر مقدس ملاقات یا پردے پر تصویری رسم الخط کے پیچھے روحانی وزن کو سمجھنے کی اجازت دیتی ہے۔
بُری عادتیں : دُکھتکلیف ، مایوسی اور جاگو !
یہ بیانوں کے لئے ایک فلسفیانہ پسمنظر ہے جو خود کو اپنی حیثیت ، زوال کی مقبولیت اور روشنوفہم کیلئے مشکل راستہ پر مرکوز کرتا ہے ۔
نیون پیدایش کی انجیل اس کی غلطفہمی انسانی عدمِتحفظی پروجیکٹ ، انفرادی خود مختاری کی حدود کو ختم کرنے اور پرتاگونسٹ کی تکلیفدہ مداخلت تمام متوازی بِھیڑ کو الگ الگ خودی کے دھوکے میں ڈال دیتی ہے ۔ ڈائریکٹر حیدرآبادی اینو نے اپنی نفسیاتی جدوجہد پر کشش ظاہر کی مگر اس کے نتیجے میں پہلی قابلِتعریف حقیقت کے ساتھ زندگی تکلیف سے دوچار ہے ( دوکھ )، ان سوالات کے جوابات جن میں تمام نفسیات کو ایک میں تبدیل کیا جائے گا آزادی کی ایک قسم ہے یا ضروری جدوجہد کا انکار ہے—ایک بحث جو کہ بدھ مت کے پیروکاروں کو نِرُنا وسسسس ہمدردانہ تعلقات کے بارے میں دلچسپ بحث کرتی ہے۔
حال ہی میں، مزید لُوط کا ملک اس میں تبدیلی سے پیدا ہونے والی تکلیف اور ذہنی تبدیلی کے بارے میں معلومات حاصل کرنے کے لئے جُرموتشدد کی خصوصیات پائی جاتی ہیں ۔ اناتتا) ، ایسوسی ایشن کی درمیانی سطح پر بھی اور اس پر زور دیا جاتا ہے کہ یہ ایک احساس کی طرح ہوتا ہے مُوج— انتقالِخون کا نرممزاج ۔ موت پر غور کریں ، ، نور یاگامی کے اخلاقی پس منظر کو کرمی نتائج کے بارے میں ایک محتاط افسانہ کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے: ہر غلط فہمی سے قوت کے جال کو کمزور کر دیتی ہے یہاں تک کہ تکلیف سے کوئی فرار نہیں ہوتا. روشنی اس کے انصاف سے وابستگی اس کی انتہا زنجیر بن جاتی ہے جس سے اسے جکڑا جاتا ہے، کس قسم کی خواہش ( طنہ) اس سے مایوسی پیدا ہوتی ہے۔ پڑھنے والوں کے لئے کہ یہ نظریات مقبول میڈیا سے کیسے وابستہ ہوتے ہیں بُتپرستانہ بنیادی باتوں میں بُتپرستی کا آغاز ایک ہی فلسفیانہ زیرِاثر ایسے ہی نظر آتے ہیں جیسے کہ مسہوکو ٹینسی) جہاں پر گاڑی ذاتی ترقی کیلئے بن جاتی ہے یا پھر ایک گاڑی بن جاتی ہے۔ ویانا ساگا ، جس کے پرتاگون ایک ملک کو تشدد سے آزاد چاہتے ہیں— بدھ مت کے طلبہ کی ایک سیکولر لہر دکھ کے علاوہ راہ کے لیے آواز بلند کرتی ہے۔
ہمجنسپرستی اور اِس کی وجہ سے پریشان ہیں : یوکای ، لیڈیریریفُورس اور اِس کے بعد یاد رکھیں
جاپانی کرۂ فضائی سے مخلوق کی بے پناہ کمیت فراہم کرتی ہے، شکل کے تناسب سے ( کو حاضر ) اور طویل طویل خلیفہ گوبلین ( دس( ب ) روحوں کو ٹھنڈا کرنے کے لئے پرو ) اور گھریلو عدم استحکام ( ماشکی-واراشی ) ، اینمی تخلیق کرنے والے اکثر ان اعدادوشمار کو محض شکست دینے کیلئے نہیں بلکہ شکست دینے والے حشرات کے طور پر استعمال کرتے ہیں جنکے ذریعے جدید فکروں اور سماجی مسائل کا جائزہ لیا جا سکتا ہے ۔
میں نیتشُدہ دوستوں کی کتاب'' یتیم خانے کے وارث "کتاب دوست" کے وارث ہیں جس میں بندش کے نام ہیں۔ یاوکای. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . خاندان کا ایک اہم فرد جگہ ٹانگ (راکون کتے) جدید کیوٹو میں رہنے والے کلان کی شکل، فریب دار قبائل کو ملا کر ایک خاندان کے نقصان اور شناخت کے ساتھ جوڑنا. سریسی سلوک کرنا ٹیککی، دس. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . جیجیاے کیٹارو معاشرتی مسائل کو منعکس کرنے اور ماحولیاتی رجحان کی طرح پیش کرنے کے لئے یوکے کا استعمال کرتے ہوئے یہ ثابت کرتا ہے کہ تہذیبی داستانوں کا ایک دلکش ذریعہ ہے ۔
اس دوران، ایکشن-رینچائز کی طرح مناسب / قابلِ ذِکر / رات تاریخی اور افسانوی ہیرو— کنگ آرتھر، گلگامش، میڈوسا— بطور بلال جنگجوؤں، لیکن وہ اپنے اصل افسانوں سے بچ نہیں سکتے؛ Nipon.com Yokai کی طرف ہدایت۔• جاپان کی حیرتانگیز مخلوقات کے ثقافتی پسمنظر کو نمایاں کرنے والی راہنمائی میں راہنمائی فراہم کرتی ہے ۔ کُڈَا (پانی میں) یا پانی نھ-onna (سُو خاتون) جو انیمے سے ظاہر ہوتی ہے۔ سارازن جگہ جوتسو کاسن▪ اس تجربے کو ثقافتی پسمنظر سے آراستہ کریں ۔
ہمالیہ رزمیہ و تہوار: وقت، مواصلات اور کمیونٹی۔
جاپانی کیلنڈر کے ساتھ ہی منایا جاتا ہے۔ مٹی جب آپس میں گہرے جذباتی تعلق ، موسمیاتی تناؤ ، موسمیاتی تناؤ اور برف کے اُوپر دُور ہو جاتے ہیں تو یہ واقعات اکثر بیانکردہ نقطۂنظر — اظہارات — وقت کی تبدیلی یا حروف کو وقت کی راہ پر رکھتے ہیں ۔ مونو کو معلوم نہیں( امثال ۳ : ۵ ) یہ احساس اُس شخص کیلئے ہے جو اپنے غم اور غم کو محسوس کرتا ہے ۔
میں کلنند ~ کہانی کے بعد ~یہ ایک ایسا وقت ہے جب دیکھنے والے ایک دوسرے کے ساتھ میلجول رکھتے ہیں ۔ آپ کا نام کمک کے بچے اور موسمِسرما کے پتوں کو یادداشت اور قسمت کے درمیان خلا کو کم کرنے کیلئے استعمال کرتے ہیں جبکہ شینتو کوکیمازیک روایتی تعلقات پرتاگنیوں کے تعلق کو ایک مقدس، وقتی طور پر نافذ کرنے والے عمل سے منسلک کرتے ہیں۔ مارچ کو شیر کی طرح آتے ہیں۔ پرتاگونسٹ کی جذباتی حالت کو قابو میں رکھنے کیلئے موسمیاتی خوراک ، موسم اور تہواروں کا انتخاب کرتے ہوئے یہ ثابت کرتا ہے کہ کیلنڈر خود بھی بیان میں ایک شخصیت بن سکتا ہے ۔ ڈیممون سِلر موسمِسرما کے دوران اپنے ابتدائی آرکوں کو ایک موسمِسرما میں نصب کرتی ہے جو تنہائی اور خاندانی بندھنوں کی حفاظت پر زور دیتی ہے جبکہ وہ مگ جوان ٹرین آرک کسی کبھی بھی سورج کے پس منظر کے خلاف خوابوں کی عارضی نوعیت استعمال کرتا ہے۔
عیدیں خود بھی بیانکردہ کراسکردہ واقعات کے طور پر خدمت انجام دیتی ہیں ۔ اِنہانا : آج ہم سب کو اِس دن کا نظارہ کرنا چاہئےکیونکہ گرمیوں کی تہوار غمزدہ دوستوں کے لئے ایک جگہ بن جاتا ہے ۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی، غسل خانے میں دیویوں کی تہوار ایک لیمینل جگہ ہے جو ہیروئن کی تبدیلی کو یقینی بناتا ہے. ان لوگوں کے لئے جو حقیقی دنیا کی تقریبات کے بارے میں دلچسپی رکھتے ہیں جو انیم، جاپان کی قومی ٹوری آرگنائزیشن کے واقعہ کا کیلنڈر ان تہواروں میں سے بہت سے تہوار دکھائے جاتے ہیں، کیوٹو میں موجود گیون مسوری سے لے کر آموری ننوبیا متسری تک۔ ان موسمیاتی نشانوں کو سمجھنے سے دیکھنے والوں کو یہ سمجھائیں کہ کیسے اینیمے محض ایک اختراع کی بجائے جذباتی آلات کے طور پر وقت استعمال کرتا ہے۔
حروف تہجی کی خصوصیات بطور ثقافتی مصدر ہیں۔
اِس کے علاوہ اِن میں سے بہت سے لوگ اِس بات کو تسلیم کرتے ہیں کہ اِس جدید زمانے میں لوگ کس طرح کی توقعات کو پورا کرتے ہیں ، اکثر اِن کو اِس کام میں شامل کرتے ہیں ۔
ستیک مارٹل کامبیٹ (بوشی / سامورای)۔
حروف کینشین ہیورا کی طرح ہیں۔ رُووانی کینشین یا پھر کچھ اور لوگ برِررک مارشل فورس اور اندرونی بحران کے درمیان کشیدگی کو یقینی بنائیں ۔ درختوں— خود اعتمادی ، عزت — جنگوں میں ان اعدادوشمار کو ناکام بنا دینا جو تلوار سے حل نہیں ہو سکتے۔ ان کا قلمی نام انتہائی سخت فرضی یا غیر انسانی طور پر قتل کرنا ہے ۔ کینشین کی منت روایتی سمرکی اقدار کو قتل نہ کرنا اگرچہ گوتم کی پُرتشدد اقدار کے نیچے موجود ہیں جبکہ گوتم کی پُرتشدد چالچلن سے متعلق یہ دریافت کرتی ہے کہ جنگی مسلح چہرے کے نیچے جھوٹی باتیں سرزدگیاں سرزد ہوتی ہیں ۔ ڈیممون سِلر اِس طرح اِن میں سے کچھ لوگ تشدد اور تشدد کے ماحول کو تباہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں ۔
یاماتو ناڈشیکو
ایک عورت کی تصویر میں اُس کی تصویر ، تصویر اور ایک دوسرے کی طرف سے آنے والی بیلدانی جیسی شخصیات نظر آتی ہیں ۔ آہ ! یا ہِناٹا ہِئوگَا سے۔ نروترو. . جبکہ بعض لوگ اس archive قسم کو نمایاں کرتے ہیں اور عورتوں پر لگائے گئے غیر ذمہداریوں کو نمایاں کرتے ہوئے اسے ایک بنیاد کے طور پر استعمال کرتے ہیں ۔ پھل باس. ، این جی ایس ہونڈا ایمبوڈیز مہربانی اور گھریلو حیثیت، پھر بھی اس کی طاقت لڑائی کی بجائے جذباتی ذہانت میں ہے. آرکائیو نے بہت ترقی کی ہے: کبھی باغِعدن سرد فوجی کے طور پر شروع ہونا اور ایک پُرکشش شکل میں پرورش پانا اس بات کی علامت ہے کہ یہ مثالی مقام اب نہیں دیا جاتا بلکہ ایک متحرک منزل ہے ۔ انقلابی لڑکی اُٹنا کہانی کے مرکز میں ایک خاتون شہزادے کو رکھنے سے ہم جنس پرست کرداروں کے بارے میں انتہائی تنقید.
ٹرکسٹر ڈرم
روایتی اعداد و شمار جیسے کہ بلاولری پر نقش و نگار کو حاضر اور ٹانگ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . تریگُون اور یاجوج اور ماجوج ناگامی اس ضمن میں مزاح اور بُرائی کو غلط اخلاقی کاموں کو چیلنج کرنے کیلئے استعمال کِیا گیا ہے ۔ ایک پیڈی. ، مونکی ڈی لوفی ایمبائڈیز اپنی بے پناہ، آزادانہ طریقے سے مہم جوئی کے ساتھ ایک سازش روح کے ساتھ، ایک پی ٹی وی کپتان کی توقعات کو بروئے کار لاتے ہوئے. چالسٹر اکثر تبدیلی کے لیے کیٹاسٹ کے طور پر کام کرتا ہے، ہاررچ کو توڑ کر چھپے ہوئے سچائیاں کھول دیتا ہے۔ ماشی، جنکو گاؤں سے بھٹکنے والا ایک فریب کار ہے، گاؤں سے بھٹکنے والا، مسائل حل کیے بغیر -- یامبوش . .
سنستر اونی
روایتی تھیٹر اور تہوار کی رسومات کا ایک حصہ ، عام طور پر عام طور پر انسانی بُرے یا سُرّی سلوک کو فروغ دیتا ہے ۔ جہنم لڑکی جگہ دوررو. ، نامعلوم اور نجات کے خوف کو قابو میں رکھنا. جب ایک شخصیت کو "اونی" کے طور پر نامزد کیا جاتا ہے، تو اکثر یہ سوال پوچھتا ہے کہ آیا یہ کیڑے پیدا ہو رہا ہے یا نہیں؟ اندر۔ کیمٹسوے کوئی بھی نہیں، شیاطین ایک وقت میں انسان تھے، ان کی تبدیلی ماضی کی تکلیف سے جڑے ہوئے -- ایک براہ راست تجزیہ جس پر کہ معاشرہ کس طرح اپنے وجود کو پیدا کرتا ہے. Parassyte غیر ملکی نژاد کو تلاش کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں کہ انسان کیا ہوگا، کس طرح کی نسل کی نسل ہو گی، ہیپاٹائٹس اور شناخت کے نقصان کی طرح کی آی۔ اونی آرک قسم ہمیں یاددہانی کراتا ہے کہ جاپانی روایت میں انسانی اور حشرات کے درمیان لائن کبھی بھی مکمل طور پر طے نہیں کی گئی ہے۔
عالمی پیمانے پر نقلمکانی
جب ایک شخص اپنے اندر دلچسپی لیتا ہے تو وہ اپنے جذبات کو قابو میں رکھتا ہے ۔
تاہم، متبادل ایک طرف نہیں ہے. غیر جاپانی فنکار زیادہ تر ذرائع تلاش کرتے ہیں، فیسٹیول کے سفر میں شرکت کرتے ہیں اور یہاں تک کہ فن کار بھی پیدا کرتے ہیں جو روایتی عناصر کو دیکھ بھال کے ساتھ علاج کرتے ہیں. مقامی طور پر انتخابات— قَسم"دیو" کے طور پر یا اسے غیر متعلقہ انداز سے چھوڑ سکتے ہیں—کیا وہ اس مقدس کو کیسے سمجھ سکتے ہیں. ان کی بہترین حالت میں یہ لوگ صلیبی گفتگو کی ایک شکل بن جاتے ہیں. بظاہر ایسا لگتا ہے جیسے شوا جنروکو راکوگو شینجو'' جو موت کے آثار کی تحقیق کرتا ہے۔ ر کھو کہانی، یہ ظاہر کرتی ہے کہ اینیمے انتہائی ثقافتی ورثہ کو محفوظ اور منتقل کر سکتی ہے جبکہ انسانی کہانیوں کو گہری انسانی کہانیوں کی کوئی ضرورت نہیں ہے ۔
اس کے علاوہ ، ثقافتی طور پر مخصوص مواد کی بحالی کی سہولت بھی دی گئی ہے ۔ ہیک کہانی جدید انجیاےایساے کے ذریعے جدید ٹیکنالوجی کے ذریعے فرقفرق تاریخ کو عالمی سامعین تک رسائی حاصل کرنے کی تحریک دیتا ہے ۔ کاگایا-سما: محبت جنگ ہے۔ چونکہ اِن میں سے ایک شخص کو یہ تاثر دیا گیا ہے کہ وہ اپنے گھر والوں کے ساتھ ایک دوسرے سے بات کر رہا ہے اِس لیے وہ اِس بات کا ثبوت دے رہا ہے کہ وہ اِس کتاب کو پڑھ رہے ہیں اور اِسے دیکھنے کے لیے اِس میں کوئی تبدیلی نہیں آئے گی ۔
کہانی سنانے کا زندہ اسلوب
جاپانی روایات اینیم میں زیورات نہیں ہیں ؛ وہ جھگڑے کو چلانے والے، حریف تحریکوں کو متعین کرنے اور پوری دنیا کو تشکیل دینے والے افسانہ نگاروں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ قَسم موسم گرما کی عید کی چمک کے لئے ایک قدیم جنگل میں سے ہر ثقافتی عنصر کا مطلب ہے. ان کہانیوں کے ذریعے چلنے والے شینتو، بھارتی اور قومیا اور قومل کے برتنوں کو تسلیم کرنے سے، دیکھنے والے سطح کی تفریح سے آگے چل کر انتہائی ثقافتی لہروں سے منسلک ہو سکتے ہیں جو کہ انیمے کو ایک حقیقی شکل بناتے ہیں. اگلی بار ایک چیرکسی پالتو رنگ کے پُرُل کے پُل کو سکرین یا پردے میں ڈال سکتے ہیں۔ تور اِس کے علاوہ ، یہ ہمیں دعوت دیتا ہے کہ ہم اُس کی روحانی میراث کا وزن محسوس کریں اور کہانی کی روایات کا وزن کریں ۔ ایسا کرنے سے ہم ایک ایسی تفریح کو ایک ایسی جگہ میں تبدیل کر دیں جہاں ماضی قریبی ثقافتی ورثہ حاصل ہو سکتا ہے ۔