ثقافتی رُخ اور جنسی کردار 'فصوتۃۃ بسکات' میں: آئین پر روایت کی جمع کاری کا آغاز کرنا

اپنی نرم‌مزاجی کیساتھ ، نتاسوکی تاکیا کے ساتھ پھل باس ایک بیان پوشیدہ ہے کہ موروثی ثقافتی خط اور ذاتی شناخت کے درمیان باہمی تعارف کو یقینی بناتے۔ غیر واضح ڈراما کو انتہائی خوشگوار زندگی سے منسلک کرنا،

روایت کا وزن: سوہما لعنت بطور ثقافتی سیاحت ہے۔

جو دلوں پر (اپنی اذیت کے ساتھ) اتر آئے گی۔ پھل باس ایک جادوئی مصیبت: سوہما خاندان کے ارکان چینی Zachocas کے جانوروں میں تبدیل جب بھی کسی مخالف جنس کے جسم میں کوئی شخص مبتلا ہو یا شدید دباؤ کے تحت۔ جب کہ لعنت کہانی کی بہت سی خواہشات اور کامیڈی پر مبنی ہے یائ جس نے گھر کی مستقل خواہش کے تحت ذاتی خواہش کو پورا کیا۔

لعنتی لعنت اور آئینی نظام

پہلے جنگ جاپان میں، یائ سسٹم نے خاندان کو ایک کارپوریٹ تنظیم کے طور پر مقرر کیا ہے جس کا مقصد ہے کہ وہ نسلیں پیدا کرے ، فرد کو اپنے حصے کی قربانی دے ۔ سوما ملکیت اس ترکیب کو نا قابل بنانے کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ پیش آئے ۔

اصلاحی ، سُرخ اور مُلک‌نما

سوہما کلان کی خفیہ طور پر یادوں کو مٹانا — اتنی دیر تک کہ سچائی سیکھنے والوں کی یادوں کو مٹا دینا — بلٹزٹ بیان کرتا ہے کہ کیسے قابل قبول شناخت پولیس کی حدود کو ناقابل قبول کرتی ہیں ۔ حروف بچپن سے ہی سے یہ پتہ چلتا ہے کہ یہ ایک شرم کی بات ہے ، یہ ایک ایسی بات ہے جس کی وجہ سے یہ بات ہمیشہ پوشیدہ نہیں رہتی ہے کہ اس کی حفاظت کی گئی ہے ۔

جنسی تعلقات کو پروڈیوس اور کن‌کن‌نٹر

پھل باس اسکے برعکس ، اگر ہم کسی شخص کو ثقافتی روایت اور جنس کی ذمہ‌داریوں کے مطابق کوئی خاص ذمہ‌داری سونپتے ہیں تو ہم اس بات کا اندازہ لگا سکتے ہیں کہ یہ شخص کتنا عرصہ پہلے جنسی توقعات رکھتا ہے ۔

کیری ہونڈا : دی کیری ایتھک اور سبیکوی فییمینیٹی

سطح پر ، کری‌کو ہونڈا کو جاپانی زبان کے روایتی آئی‌وی‌ڈی پر دکھایا گیا ہے : وہ کُن کو صاف کرتی ، چپکے سے اپنے اردگرد کے لوگوں میں بےشمار ہمدردی اور ہمدردی کا اظہار کرتی ہے ۔ فکرمندی کے اخلاقی معیار وہ یہ تسلیم کرنے سے انکار کرتی ہے کہ کسی کی پیدائش یا لعنت کو تسلیم نہیں کرنا چاہئے اور نہ ہی دروازے کی طرح ، بلکہ سیاسی عمل کو بھی تسلیم کرتی ہے ۔

اکیتو سوہما : بجلی کیلئے تیار ، اُس کی مدد سے

اکیتو کی شخصیت آرک جدید این ایم اے میں جنسی عمل کے سب سے چیلنج اور روشن جانچنے والے تجزیے میں سے ایک ہے. نسل کے طور پر خاندان کے نسبی تحفظ کے لئے ایک وارث کے طور پر، اکیتو کو پیدائش سے متعلقہ شناخت سے انکار کر دیا گیا. اس نے اس کے اندر موجود مادہ کی شناخت کو برقرار رکھا تھا.

مرد کا بچہ : ماس کے پیچھے پیچھے

جس طرح مادہ مادہ حاملہ ہو جاتی ہے اسی طرح مردانہ مزاج کے ایک ایسے جنونی عمل کو پیدا کرتا ہے جس سے اس کی کیفیت، طاقت اور جذباتی طور پر شدت کا تقاضا ہوتا ہے. کیو سوما، اس کے برعکس، اس کا خیال ہے کہ وہ زیادہ سے زیادہ کمزور ہو جائے اور اس کی حفاظت کرے،

Cycle بند کرنا : انفرادی ادارہ Warusss کی روایت

ایک وجہ پھل باس یہ بات قابلِ‌غور ہے کہ اس میں سب سے زیادہ مستند روایات کو بھی چیلنج کِیا جا سکتا ہے ۔

ترقی کیلئے ایک کاتالیس کے طور پر

جب کہ ہر زہرہ کے عضو کو اپنے لئے آزادی کا انتخاب کرنا پڑتا ہے ، لیکن اس کے برعکس ، جب تک کہ نفسیاتی تجربہ ضروری نہیں ہوتا ، اسکی طرح ، اس کی نفسیاتی کیفیت ایک ایسی جگہ فراہم کرتی ہے جس میں سومس واقعی قابلِ‌اعتماد اور ناقابلِ‌رسائی ہے ۔

لعنتی اور اس کے ناجائز معنی

جب لوگ اپنی پسند کی روح سے اُس کی موت پر ایمان نہیں لاتے تو وہ ایک ڈرامے میں گھس جاتا ہے ۔ جب وہ اپنے غصے کو قابو میں نہیں رکھتا تو اُس کے ساتھ زیادتی کرتا ہے ۔ پھل باس اس طرح ایک طاقتور دلیل بنا دیتا ہے کہ صدیوں تک مقدس روایات بھی بحال کی جا سکتی ہیں—یا ترک -- جب وہ کوہین سے زیادہ تکلیفیں لاتے ہیں۔

اِس کے علاوہ ، اُس نے اپنے شاگردوں کو بھی یہ دعوت دی : ” مَیں نے اپنے دل میں یہ خواہش رکھی ہے کہ مَیں اُن کے ساتھ بات کروں ۔ “

یہ بات ظاہر کرنے کے لئے کہ بندوں کے ٹوٹنے کے بعد بھی حروف جذباتی زخموں کا سہارا لیتے ہیں ۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ ایک غیرمعمولی ، ناقابلِ‌دردناک نتیجہ پیش کرنے سے انکار ہے ۔

اکیتو کا ریڈم اور خود کو بحال کرنا

کوئی شخصیت اکیٹو کے طویل سائے کی طرح نہیں ہے. اس کی شناخت اور بعد میں ٹوٹنے والی عورتوں کے انکشاف کو فوری نجات حاصل نہیں ہے. وہ اس کی سابقہ زندگی کے بخار سے بچ جاتی ہے. ذہنی بیماریوں پر قومی اتحاد▪ زخموں سے واپسی بہت کم ہوتی ہے اور اکثر ایک دوسرے کی حمایت کرنے کی ضرورت پڑتی ہے ؛ خیمہ‌زن دوست اکیتو آخری باب میں صحت کا خیال رکھنے لگتے ہیں لیکن کبھی بھی یقین نہیں کِیا جاتا ۔

مسئلہ : نئے بونڈ تعمیر کرنا

سوما خاندان کی نئی حقیقت نہیں ہے بلکہ اپنے بھائیوں کے درمیان باہمی تعلقات کو فرضی طور پر دوبارہ سے بحال کیا جانا ہے. Yuki، ایک ایسی مستقبل میں قدم رکھنا چاہیے جہاں اسے اب مکی سوچ ، دوستی اور دوستی قائم کرنے کا فیصلہ کرنا چاہئے اور ایک دن کے طور پر یہ طے کیا جا سکتا ہے کہ وہ اپنی زندگی کو موڑ سکے گا مگر ایک دن مجھے یہ معلوم نہیں ہو گا کہ یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں سے کوئی بھی رابطہ کرنا چاہے گا ۔ پھل باس سادہ فن‌نگاری سے لے کر ثقافتی اور ذاتی تبدیلی کے لئے ایک غیرمعمولی مطالعہ شروع کِیا جاتا ہے ۔

پھل خراب‌کاری کے ماہر کے طور پر

سرگرمِ‌عمل پھل باس مثال کے طور پر ، یہ توقع ہے کہ بیٹیوں کو گھریلو تعلقات سے پہلے یا پھر خاندانی ذمہ‌داری ، ذہنی صحت اور محبت کے بارے میں اپنے نظریات کو پورا کرنا چاہئے ۔ اِس سلسلے میں ایک مثال پر غور کریں ۔ اِس بات کو واضح کریں کہ خدا کے کلام میں ایسے لوگوں کے ساتھ کیسے پیش آیا ہے جو اُن سے جنسی توقعات رکھتے ہیں اور اُن کے دباؤ کو کم کرنے کے لئے ایک تقریر پیش کرتے ہیں ۔ 2019ء ایک دوسرے سے الگ ہو جائیں کہانیوں کے لیے عالمی بھوک کی تصدیق کرتی ہے جو غیر معمولی روایات کے عمل کو سنگینی اور امید سے ہم آہنگ کرتی ہے۔

یہ کبھی بھی یہ نہیں کہا جاتا کہ تمام روایات نقصاندہ ہیں بلکہ یہ اصرار کرتا ہے کہ جب بھی روایات خود کشی کی قربانی کا مطالبہ کرتی ہیں. ایک لمحے میں جب ہم جنس پرستی، ذہنی صحت اور خاندان کی سرخ شناخت کے بارے میں گفتگو زیادہ نمایاں ہوتی ہے۔ پھل باس لعنت ہماری زندگیوں میں کیسے ظاہر ہو سکتی ہے؟ لعنت سوم کے لیے مخصوص ہو سکتی ہے مگر آپ نے ایک شناخت کے ذریعے پھنسنے کا احساس عام نہیں کیا ہے

آخر میں، پھل باس یہ آزادی کے لئے معمولی سی بات نہیں پیش کرتا ؛ یہ ایک ایسا اظہار پیش کرتا ہے جس سے کوئی روایت قدیم اور کوئی ایسا کردار نہیں ہے جو واضح طور پر دیکھنے کی کوشش کرتا ہے کہ ایک دوسرے سے سوال نہیں کرتا ۔