بیسویں صدی کی مین‌گیر

منگا ایک عالمی ثقافتی قوت بن جانے سے پہلے، یہ جاپانی مصور روایات میں تفریحی جڑے ہوئے تفریحی تعلق کی ایک ادنیٰ شکل تھی اور قوم کی واپسی کے بعد، بیسویں صدی میں، سادہ سی بات ہے،

اوسام تزکہ: جدید مانگا کی آرکیٹییٹیکچر

بیسویں صدی کے مینگا کی کوئی بات نہیں اوسام تزکا کے بغیر شروع ہو سکتی. وسیع پیمانے پر اسے "خدا کا منگا" سمجھا جاتا ہے، اس نے ایک ہی خالق کو ایک قابل احترام بیانی مائع میں تبدیل کرنے کے لئے کیا.

تَزُکا کی جمع کردہ پیداوار میں قابلِ ذکر سیریز [Astro Boy [1] []، ، ، [FL:4]، ، [FL:T]] اور ]] کیمبا سفید شیر [FL:5]]]]]]، [کنکلینڈ کیو]]]]]]]] کے بارے میں، [حوالہ:

اس کے بالغ ترین کام، خاص طور پر Phoenix [1] اور ]، آدولف نے ظاہر کیا کہ منگا فلسفہ، موت اور تاریخ کے ساتھ ساتھ ساتھ اس کے بااثر اس کے بااثر اساس میوزیم کو بھی دیکھ سکتے ہیں. تزذذق اور اس کے بڑے فنکاروں نے اپنے اوپر کی طرف سے یہ واضح کیا کہ کس طرح خدا نے اپنے آپ کو اس مقصد کے بارے میں واضح کیا ہے کہ انسان کی تخلیق کرنے کے لئے اس کے وسیع پیمانے پر،

اکیرا تورییاما: عالمی شان کے حامل

اگر تَزُّكَ مُرَّعْتَرَى مُقَرْعَى سانچہ:قرآن-سورہ 70 آیت 19۔۔۔* ] کے ساتھ ڈیٹنگ کرو. Slum ، Turyyama] نے تیزی سے کریسپ، صفائی اور ناقابلِ عمل کے لیے شہرت حاصل کی. [FL2:3] [fl2]، اخذ کردہ:TVEG.]

تریاما کا آرٹي اسٹائل فوری طور پر ہے : ایک متحرک، مُضر، مُضر حروف جن کے اندر متحرک اور غیر فعال عملیاتی ترتیبیں ہیں، انہوں نے اپنی توجہ کو حرکت پر رکھنے کے لئے آسان پس منظر کو برقرار رکھنے کی ایک تکنیک، جس نے ڈرامے کو ناقابل یقین رفتار اور واضح انداز سے پڑھنے کے ساتھ جدوجہد کی، اس کے فلسفہ نے شک و شبہ میں مبتلا کر دیا،

اپنے کام کے علاوہ ، توریایاما کی شخصیت کے ڈیزائن [Dragons]] ویڈیو گیم نے جاپانی میڈیا پر اپنا اثر ڈال دیا.

رمیکو تاکاشاہی: وٹ اور دل کے ساتھ جنسی تعلقات توڑاؤ

اگرچہ اُس نے اکثر فروخت کے نقشے پر حکومت کی ، رمیکو تاکاکشی نے ایک ایسی جگہ کو تراشا جس نے آسانی سے کیٹ‌گی‌ن‌ناس کی مخالفت کی ۔

تاکاکشی کی شخصیت اپنی خامیوں، قابل ذکر شخصیات کے لیے کھڑی رہتی ہے. لوم، اجنبی شہزادی سے اوورسی یاسورا ، ایک منی خواب لڑکی اور تیز رفتار پرتگیزی ہے 1980ء میں ایک بھارتی پراکرت لڑکی، [folt spa]، [3]، [3]،لوگ، اور اس کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ وہ اپنے جذباتی اور جذباتی حالات بھی پڑھتی ہیں،

بیسویں صدی کے اواخر تک ، تاکاہی نے صنعت کی گلاس کا ڈھانچہ تباہ کر دیا تھا ، یہ ثابت کیا کہ خواتین ایک بار مردوں کے علاقے میں بہترین بہترین بنیادوں پر مرکوز کر سکتی ہیں. اس کی تجارتی کامیابی نے وارثوں کے لئے دروازے کھول دیے ہیں جیسے کہ KHEMP اور Hermu Arakawa.

جیکی‌گا تحریک اور پُختہ لوگوں کی مدد کرتی ہے

جب تزکا نے تمام طبقاتی افسانے پر توجہ مرکوز کی، تو 1950ء کے اواخر میں ایک متوازی کرنٹ نے مینگا کو اندھیرے میں دھکیلنے کی کوشش کی، زیادہ حقیقتیاتی علاقہ ]ggiga ) تحریک نے بچوں کو "منگا" اور مقصد یہ ہے کہ وہ بچہ کشی کی طرح زندہ رہے، جس کے تخلیق کاروں نے اپنے آپ کو بہت متاثر کیا، ان کے تخلیق کاروں نے اکثر لوگوں کو سماجی تحریک میں شامل کرنے اور شعوری طور پر متاثر کیا،

ہیروشی ہرات: سامورائی مؤرخین ہیں۔

[1] اور کولکاتا کے جڑواں شہر میں ، ہیروشی ہئیتا اپنی قابل ذکر تاریخی تحقیق اور پنسلوں کی صنعت کے لئے باہر کھڑے ہیں. [FLT]. [1] اور [FLT]] کولکاتا، [FL:2] کولکاتا، کولکاتا، کولکاتا، پنجاب، راجستھان، راجستھان، راجستھان، راجستھان، راجستھان، راجستھان، راجستھان، راجستھان، راجستھان، راجستھان، راجستھان، راجستھان اور راجستھان، راجستھان، راجستھان اور پنجابی اور پنجابی کہانیوں میں اس کے لیے کافی بڑی اہمیت کا مظاہرہ کر سکتے ہیں کہ [5] تاریخی داستانوں کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ کیا گیا ہے

شیگرو میزوکی: ⁇ ероророр and sper قدرتیات ہیں۔

ایک اَور بڑی شخصیت جو مقبول اور پُختہ منگا کے درمیان پائی جاتی ہے وہ شیگرو مِزُکی تھی ۔ بنیادی طور پر اُسکی یاوِلد ( فطرتی مخلوق ) کی بابت مشہور تھی ، مَوَوکی نے اپنے فنِ‌تعمیر کو ذاتی کہانیوں سے یکجا کِیا ۔ [ فٹ‌نوٹ ]

میزوکی کی دوہری شناخت بطور قوم پرست اور آرٹسٹ نے اسے ماضی اور حال کو منفرد طریقوں سے منتقل کرنے کی اجازت دی۔اس کے یوکیای کی کہانیاں محض خوف یا فن کی بدولت ہی نہیں تھیں ؛ وہ جاپانی شناخت کے لئے تھے، دیہاتی روایات کے لئے اور ساکی‌مینتو میوزیم میں اس کے وارث تھے. شیگرو مزوکی میوزیم نے اپنے ثقافتی نظریات کے ذریعے یہ واضح کِیا کہ کیسے جاپانی تاریخ کے مطالعے نے اس بات کو واضح کِیا کہ شاید اس نے ثقافتی طور پر تباہ‌کُن روایات کو زندہ رکھا ہو ۔

کیتسووہرو اوتومو: خیبر پختون خواہ اور سنیماٹک اسکوپ (Cinematic Scope)۔

بیسویں صدی کے منگا کی کوئی بھی رائے نہیں کیتسووہیرو اوتومو کے بغیر مکمل ہے Akira] انقلاب نے 1982ء سے 1990ء تک اوسط اور بین الاقوامی نقطہ نظر سے انقلاب برپا کیا۔ [FLT2] [FTT]] ایک بار بار جب یہ سمجھا گیا تو اس نے میڈیا کی وضاحت کی، جس سے دنیا بھر میں بہت سے جاپانیوں نے دنیا بھر میں بغاوت کی،

اوتومو کا اثر آگے بڑھا [1] ؛ اس کے پہلے مختصر کام اور جاری کردہ منصوبوں نے سائبرپکن کے لئے نظریاتی کلام قائم کیا جو ] میں سب کچھ تشکیل دیتا ہے

مُردوں کے لئے بھی ایک دوسرے کا خیال رکھیں

اگرچہ تزکا ، تورییاما ، اور تاکاہیہی اکثر زیرِاثر تھے مگر بیسویں صدی کے دوران ، دیگر فاتحین نے ایک گروہ پیدا کیا جس نے درمیانے کے ایک فاصلے پر ایک معرکے کو چھوڑا ۔ [فُکُکُن‌فُن‌وَوَیْفَوَو ] [ فٹ‌نوٹ ] ) ، ایک ثقافتی کام [ فٹ‌نوٹ ] ، ایک شخص کے ذریعے ، ایک دوسرے کی پسند نے اپنے آپ کو [ تصویر ] کے لئے متاثر کِیا ،

گو ناگی نے عصمت، بے چینی اور میچا-اے سیریز جیسے [1] اور ]، مظفر ز کی حدود کو وسعت دینے کے لیے تیار کیا گیا ہے.

زندہ رہنے والا ایک زندہ زندہ موتی

بیسویں صدی کے آرٹسٹوں نے نہ صرف مقبول سیریز بنائی بلکہ اس میں مختلف نسلوں کے لئے ترقی کرنے والی نظریاتی زبان اور کاروباری سرگرمیاں بنائی ۔

جب کہ صدی ختم ہو گئی تھی، مینگا نے پوری طرح سے ایک پُراسرار فن پارے سے ایک عالمی طور پر تسلیم شدہ آرٹ فارم میں عبور کیا تھا. ان اثر انگیزیوں کی بنیاد پر قائم ہے. ان کے اصل صفحات نہ صرف کارٹون اور تجزیہ کاروں میں محفوظ ہیں،