داخلی عمل

انسانی اور حشرات کی حدود کو کم کرنے والی تاریک کہانیاں ایک منفرد لینس پیش کرتی ہیں جس کے ذریعے یہ شناخت ، اخلاقیات اور اس کا کیا مطلب ہے ۔ اس روایت میں دو آثاریاتی کام سوی اسودا کے ہیں ٹوکیو اور اُس نے اُن سے کہا : ” مَیں نے اِس بات کا یقین کر لیا ہے کہ مَیں اپنے گھر والوں کے ساتھ بائبل کا مطالعہ کر رہا ہوں ۔ “ Parassyte. اگرچہ وہ مختلف ادوار اور آرٹسٹ شعور سے فارغ ہوتے ہیں، دونوں سیریز عام نوجوانوں کو غیر حقیقی اور نفسیاتی تبدیلیوں میں شامل کرتی ہے، ٹوکیو یونیورسٹی طالب علم کین کیکی ایک ایسی دنیا میں داخل ہوتی ہے جہاں انسانی اور گبول مخالف شدت پسندی سے کام لیتے ہیں؛ Parassyte اس تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ ہر کہانی ہمدردی اور شناخت کے ذریعے انسانیت کو کیسے قابو میں رکھتی ہے اور دوسرے کی طرف سے ٹھیک ہو جاتی ہے

ٹوکیو کی سیر

ٹوکیو 2011ء میں منگا کے طور پر اور تیزی سے ثقافتی طور پر ابھرا، بعد میں اینیم سیریز کو مزید آگے بڑھانے والی ایک کتابچہ جاری کین کین کینکیکی، ایک کتاب طالبعلم جس کی تاریخ قریبی ایک پُراسرار حملہ میں ختم ہوتی ہے. کین کینی ایک مخلوق کو ایک انسانی جسم میں تبدیل کرنا پڑتا ہے،

اس کی نصف شکل اسے ایک غدار دونوں اقسام کے سامنے پیش کرتی ہے : ڈر انسان اپنی فطرت کو محض ایک بے جان سے دیکھ کر اپنی قدیمی کو کمزور سمجھتے ہیں ، اذیت ، قید اور دوبارہ دوبارہ جنم لیتے ہیں ۔ ٹوکیو ایک طاقتور نظامِ‌شمسی ہے کہ کیسے نظام‌اُلعمل ، اندرونی شرمندگی اور وابستگی کو ختم کرکے ایک شخصیت کو دوبارہ بحال کر سکتا ہے ۔

پارسیٹ کی بابت زیادہ‌تر نظریہ

1988ء اور 1995ء کے درمیان پہلی بار سیریل بنائی۔ Parassyte اس سے پہلے کہ ایک سانپ کے دماغ میں کیڑےمار ادویات کی آواز آئے،

جب شینی اور میجی نے ارتقائی نظریہ ، ارتقائی نظریہ اور زندگی کے بارے میں تحقیق کرنا سیکھ لیا ہے تو میجی ، صحت کے ایک دوسرے ماخذ کے طور پر ، انسان کی سوچ اور ذہنی طور پر تبدیلی ، نسلِ‌انسانی کی طرف سے آہستہ‌آہستہ ، ذہنی دباؤ اور جذباتی طور پر کمزور ، ذہنی طور پر کمزور اور ذہنی طور پر کمزور ، ذہنی طور پر کمزور اور ذہنی طور پر کمزور ، ذہنی طور پر کمزور اور کمزور‌پن کے بارے میں اپنے جذباتی اور جذباتی اور جذباتی نظام کے درمیان پیدا کرنے والی معلومات کے لئے مکمل طور پر کچھ نہیں کر رہا ۔

خود کو زخمی کرنا : آئینی بیماری

دونوں سیریز نے پرتاگونسٹ کے سابقہ خودی کی پُرتشدد تحریک کو جنم دیا لیکن اس کی فطرت اور سمت کو تیز کر دیا ۔ ٹوکیو▪ کین‌کی شناختی بحران کا مرکزی کردار : خود کو دوسروں کے سامنے توڑوں میں تبدیل کرنے کا احساس ، ہر ایک کو ایک مختلف طریقے سے ایک دوسرے کی طرف اشارہ کرتا ہے ۔ Parassyte▪ شینیکی کی تبدیلی زیادہ سن‌تر ہوتی ہے : اُس کی انسانیت میں تبدیلی آ جاتی ہے اور اُس کی جگہ ایک نیا اور ملاپ ہو جاتا ہے جو اپنے اخلاقی مرکز کو تباہ کرنے کی کوشش کرتا ہے ۔

کین‌کی کی طرف سے پروَس‌وَنَّا

نصف باسول میں کینکی کی تبدیلی محض حیاتیاتی تبدیلی نہیں بلکہ ایک نفسیاتی خرابی ہے جس نے اس کی قبل از استقلال، غیر یقینی، شناخت کو ختم کر دیا. حادثے سے پہلے اس نے اپنے آپ کو کتاب، آرام اور نرمی سے وارث بنایا جس نے اسے اپنی ماں کے ساتھ دکھنے کے لیے بھی مہربانہ ہونے کی تعلیم دی. جب گولک کو اس کے جسم میں کوئی تبدیلی نہیں آتی تو اس کے جسم کو عموماً انسانی فطرت سے باہر نکال دینا چاہیے اور اس کے جرم میں موت کی سزا دینا ممکن ہے۔

جب کہ اس تبدیلی کی وجہ سے اصل اندرونی آوازیں سامنے آئیں گی. گیول یاموری کے شدید اذیت کے بعد کینکی کے ذہن میں ایک ایسا ایسا ایسا نسخہ پیدا ہوا جس میں تبدیلی کی گئی ہو اور جس کا حملہ اس کے اندر خودبخود شروع ہوا ہو ۔

شینی کی صمبلی ارتقا

شیچی کو بیرونی حملے کے طور پر شروع ہونا شروع ہوتا ہے لیکن جلد ہی ایک قریبی کیمیائی عمل بن جاتا ہے ۔

اس سے پہلے کہ "شِنِچ" وجود میں آئی ہے، شیِچی کی وجہ سے، جذباتی طور پر کم تر، زیادہ تر اور جسمانی طور پر کمزور ہوجاتا ہے. وہ اپنے انسانی گرل فرینڈ مَرَانو سے رونے اور تجربات کو بآسانی جذب کرنے کی صلاحیت کھو جاتا ہے. اس تبدیلی سے یہ خدشہ پیدا ہوتا ہے کہ یہ انسان کی نسل کو ختم کر رہا ہے. انس کا جہاز: اِس کی بجائے اُس شخص کی جگہ کتنے خلیے ، یادداشت اور اِس کی علامات موجود ہیں ؟ Parassyte اس سوال کا جواب حاصل کرنے کیلئے ہمیں ہمدردی اور ذمہ‌داری کو برقرار رکھنے کی ضرورت ہے ۔

انسان کی پیدائش : اخلاقی سُرخ رنگ

یہ دونوں کہانیاں ایک ایسی اخلاقی ہستی کی طرف اشارہ کرتی ہیں جس سے انسان نفرت کرنے کی بجائے ایک ایسی اخلاقی جُرم‌ناک حرکت پیدا کرتے ہیں جس میں بہت سی مخلوقات پائی جاتی ہیں ۔

ٹوکیو میں ہمدردی اور مون‌س‌سس‌سسس‌سُن‌سُن

اِس کے باوجود ، سری‌کوکو ، یوشیما کے ایک ایسے فلسفے کو دریافت کرنے والے لوگ جو خودکشی کرنے یا شکار کرنے کے طریقوں پر شکار کرنے کے لئے شکار ہوتے ہیں ، ایک نوجوان کی‌ن‌ہیم‌ہیمُلک ، ایک سکول ، اپنے دوستوں کو آہستہ آہستہ دیکھتے ہیں اور اپنے بھائی کو غصہ دلاتا ہے ۔

سی‌جی‌جی کے جاسوسوں کو اپنے عزیزوں کے قتل سے جنون میں مبتلا کر دیا جاتا ہے ، یہ دیکھ کر کہ غم ایک شخص کو کیسے متاثر کر سکتا ہے ۔ ٹوکیو ایک شخص اپنے خاندان کو قتل کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتا بلکہ اپنے سامعین سے بار بار یہ درخواست کرتا ہے کہ وہ آپ کو کھانے کی تکلیف سے آگاہ کرے اور یہ سوچنے لگے کہ ہمارے اخلاقی معیاروں پر پورا اُترنے کی کتنی اہمیت ہے ۔

پارسی‌پی‌اے کا جاگو !

Parassyte لیکن جب ہم لوگوں کو ایک دوسرے سے فرق کرنے لگتے ہیں تو وہ اپنے جذبات کو قابو میں رکھتے ہیں ۔ لیکن جب ہم اُن سے بات کرتے ہیں تو وہ اِس بات کو سمجھ جاتے ہیں کہ ہم اُن کے دل میں کیا خیال رکھتے ہیں ۔

میجی کی آہستہ آہستہ ترقی عجیب ہے ۔ شیچی کے جسم کے اندر ، اپنے جذبات کو عام کرنے اور دوسروں کے لئے قربانیوں کا مشاہدہ کرنے کے دوران ، میگ نے ایسے رویوں کو دکھانا شروع کر دیا جو صرف اس بات کو بیان نہیں کرسکتے تھے کہ وہ خود کو خطرے میں ڈال سکیں ۔ یہ شینی کے الفاظ کو کبھی بھی محفوظ رکھنے کا انتخاب کرتا ہے اور اس کی آخری قربانی کے ذریعے یہ ممکن ہے کہ وہ خود بھی شِنچی کو بچا سکے ۔

قَسم ہے ان (آسمانی) باتوں کی جو (آسمانی طور پر) ختم ہو جانے والی ہیں۔ Parassyte اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اخلاقی اقدار ہماری ذات سے فرق ہیں اور جب تک کہ دوسروں کو اپنے بارے میں بتانا دوسروں کے ساتھ بات‌چیت کرنا ممکن نہیں ہے ۔ اِنیم نیوز نیٹ ورک . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

سوسائٹی ، بینظیر بھٹو اور دیگر

جبکہ کینکی اور شینچی کے ذاتی ڈرامے بے راہ روی ہیں، دونوں کہانیاں ثقافتی طور پر تمام گجراتی کے طور پر کام کرتی ہیں۔وہ مختلف انداز میں کہ کس طرح معاشرے کو غیر مجازی طور پر جائز قرار دیتے ہیں اور "غیر جانبدار" کا خوف تشدد کے چکر لگا سکتا ہے جو درمیان میں پھنس گیا ہے

دیمک‌ڈی کی حیثیت سے

ٹوکیو میڈیا نے اس تصویر کو بے حد کمزور اور بے چینی سے استعمال کرتے ہوئے دیکھا ہے اور اس میں لاشوں یا سُرخگی پر کھانا کھانے والے گیل کو نظرانداز کرتے ہوئے اس تصویر کو مضبوط کِیا ہے ۔

کین‌کی ، بطور نیم‌گرم ، ایک نسلی سرحدی کراس کے غیرمحفوظ مقام کو انسانی طور پر منتقل کر سکتی ہے ، لیکن وہ ہمیشہ کیلئے چوکس اور خود کو مضبوط بنانے کیلئے کام کر سکتی ہے ۔ کرون‌چل پردیش کے ایک شہر میں رہتے ہیں ۔ یہ بات واضح کرتی ہے کہ اِس کے علاوہ ، یہ بیماری بہت عام ہے ۔

پیراسائیٹ انوایشن اور Xenophobia ہیں۔

Parassyte حکومت کے جوابات میں انسانی جسم کے درمیان پائی جانے والی کیمیائی تباہیوں کو نشانہ بنایا گیا ہے ۔

یہ سب کچھ اس طرح ہے کہ جب ہم اپنے بچوں کو کھانے پینے کی عادت سے آگاہ کرتے ہیں تو ہم اُن کے ساتھ ایک دوسرے سے بات کرتے ہیں ۔ Parassyte اس طرح سامعین کو یہ پوچھنے پر مجبور کر دیتا ہے کہ اگر ہم اجنبیوں کو محض تباہی کا مستحق قرار دیتے ہیں کیونکہ وہ مختلف نظر آتے اور کھاتے ہیں تو ہم اپنی اپنی اپنی اپنی بے چینی کی وجہ سے کیسے استدلال کرتے ہیں؟

واضح کرنا

خالق کے وجود کو سمجھنے والے دونوں نظریاتی اور حیاتیاتی مرکبات کو اپنے موضوعات کو مضبوط کرنے کے لئے استعمال کرتے ہیں ۔ ٹوکیو . اسکونڈا منگا میں ایک نہایت ہی خوبصورت رنگ کے آرٹ سٹائل کا استعمال کرتا ہے جبکہ انیم‌کی کے سفید بالوں کے برعکس ، کانسی کے سفید بالوں کے برعکس ، نفسیاتی حالت کو پیدا کرنے کیلئے ، بیرونی ممالک کو نکال دینے کے لئے

Parassyte میجی کی تبدیلی سے جسم کو زیادہ تکلیف پہنچ رہی ہے ۔ میجی کی تبدیلی — ایک آنکھ ، آنکھوں یا پردے میں — جو کہ ایک Anatomical serve سے مماثل ہے ، جیسے کہ جسم خود کو ہتھیار سے ظاہر کرتا ہے ۔

فیلوشپ انفلنگز اور ایتھکل کنکلشنس

ان سطور کے درمیان موجود موضوعات کو گہری فلسفیانہ دریافت کی دعوت دیتا ہے۔ دونوں کو شناختی تبدیلی کے ذریعے حاصل ہوتی ہے مگر یہ حقیقت سے متعلقہ نتائج کی بجائے اس کی خودی کی وضاحت کرتے ہیں : اس کی پہچان ایک کہانی ہے اور زندہ رہنے کا منصوبہ یہ ہے کہ ہم نے اپنے آپ کو ایک کہانی سنائی ہے، اگر آپ کو تکلیف پہنچانا ہے، تو اس کا دماغ آپ کو اس کے اندر تبدیلی لانے اور اس کے بارے میں معلومات کو قابو میں رکھنے کے لئے

یہ دونوں باتیں اخلاقی طور پر غیرمعمولی ہیں جو انسان کو غور سے سنتے ہیں ۔ ٹوکیو ( ۱ - کرنتھیوں ۱۵ : ۳۳ ) یہ ظاہر کرتا ہے کہ محبت اور دُکھ کی گنجائش ہی جنسی اعضا کی بجائے اخلاقی حیثیت کا باعث ہے ۔ Parassyte دائرے مزید آگے بڑھاتے ہوئے یہ اشارہ دیتے ہوئے کہ جذباتی طور پر بھی حاملہ ہستیاں اخلاقی مریضوں میں منتقل ہو سکتی ہیں اور یہ کہ قوتِ ثقل کی ذمہ داری انسانی ایجاد نہیں بلکہ ایک کوسمک امکان ہے. ایک ماہرِ فلکیات کے ذریعے دستیاب علمِ‌نجوم کے اخلاقیات پر مکمل پڑھائی جاتی ہے اکیڈیمیا پر تبصرہ۔▪ دونوں کو اپنی ذات اور اخلاقی صلاحیت پر غوروخوض کرنے کا کام انواعِ‌مُقدسین میں ہمدردی کو بڑھانے کیلئے کِیا گیا ہے ۔

کنول

ٹوکیو اور Parassyte جب تک انسان کے اندر موجود ہونے والی کشش اور شناختی تنوع کو ختم نہیں کر سکتا ، یہ سب کچھ اس طرح ہے کہ ہم نے دیکھا ہے کہ انسان کے اندر موجود ہونے والی بیماریوں کو محسوس کرنے کے لئے اُس کی شناخت کو ختم کر سکتے ہیں اور آخر میں اُس کے ارتقائی نظام کو بھی محسوس کر سکتے ہیں ۔