مُنشی، جِنّیّی طور پر، يُكِی اوُشِبَرا کی طرف سے پیش کردہ ایک ایسی دُنیا میں سامعین کو دعوت دیتا ہے جہاں زندگی ، موت اور راز کے درمیان حدیں طے نہیں ہوتیں مگر پانی کے بغیر ۔ موسٰی یہ تمام مخلوقات قدرتی مظاہر سے متعلق مختلف اقسام کے وجود میں آتی ہیں ۔ کیونکہ مریخ کے ذریعے آسانی سے وجود میں آتی ہے ، شعور اور احساسِ‌تنہائی کے ساتھ ساتھ ساتھ زندہ رہتی ہے ۔

مُنشی کی طبیعت بطور پریمل زندگی ہے۔

جب مُتّنہ کی ساخت کو سمجھنے کے لئے ایک شخص کو پہلے خود ہی مُمُ‌وَک سمجھ لینا چاہئے تو اُسے زندگی کی سب سے بنیادی اقسام کے طور پر بیان کرنا چاہئے ۔ اخلاقی غیرجانبداری جب انسان اور مُنشی دونوں ایک دوسرے سے الگ ہو جاتے ہیں تو اِس سے ظاہر ہوتا ہے کہ زندگی کی قوت نہ تو کوئی قابلِ‌تعریف اور نہ ہی تکلیف‌دہ ہوتی ہے بلکہ یہ ظاہر کرتی ہے کہ زندگی کی طاقت محض ایک سزا ہے اور نہ ہی موت ایک ایسی سزا ہے جو موت ہے اور نہ ہی زندگی کو ایک بےعیب بنا رہی ہے ۔

زندگی، موت اور ربرتھ کا سائیکل

مُردوں کے درمیان شکار کرنے والے بہت سے تصورات ہیں جن کی آنکھیں تاریکی میں ہیں اور وہ ایک ہی حالت میں رہتے ہیں ۔ مثال کے طور پر ، ایک نوجوان بچہ اپنے ماں کی آنکھیں کھولتا ہوا دیکھتا ہے کہ وہ اپنی ماں کی توجہ نہیں دیکھتا بلکہ وہ اپنے بچوں کو یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ وہ کس طرح زندہ ہیں لیکن وہ لوگ جو زندگی کی مختلف اقسام میں بے ربط ہیں ۔

یہ رویا بدھ مت کے نظریے کے ساتھ قریبی طور پر ابھرتی ہے۔ سمسرا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . زندگی کا اصل حصہ اس فریم میں موت ایک تبدیلی نہیں بلکہ ایک تبدیلی ہے ۔ جنکو اکثر یہ کہتے ہیں کہ مُردے ختم نہیں ہوئے بلکہ دُنیا کے فانی بہاؤ کے خلاف ہیں ۔

بُرے کاموں کی مثالیں

” سمندر کے دوسرے ستاروں میں “ ایک ماں نے اپنی بیٹی کو ایک رات کے اندر اندر جذب کر لیا ہے اور وہ سمندر کے نیچے واقع ایک گڑھے میں رہتی ہے ۔

جسمانی طور پر زیادہ جسمانی طور پر زیادہ جسمانی طور پر صاف‌اُلبدل اور ہضم‌کُن ہو جانے والی بیماری

مُنشی یہ سوال پوچھنے سے نہیں ہچکچاتے کہ آیا حواس جسم کے اندر سے بچ سکتے ہیں یا نہیں ۔ جب کہ سرِورق سے ایک روایتی کشتی میں سفر کرنے کی تصدیق ہوتی ہے تو وہ بار بار مُصّصّہ پیش کرتا ہے جو کسی شخص کی مرضی ، جذبات یا یاد میں آنے والی چیز کو زندہ رکھتا ہے ۔

یہ نظریہ شینتو سمجھ کے ساتھ ساتھ رائج ہے۔ قَسم، جہاں ہیبت ناک قدرتی مناظر، اجداد یا حتیٰ کہ شدت محسوس ہو سکتی ہے، تو، اس بات کا تصور کیا جا سکتا ہے کہ انسانی تجربے کا ایک ٹکڑا جو خود کو زمین سے ٹکراتا ہے، Singto پر Encyclopædia Britannica داخل . .

جاپانی سنیما میں ثقافتی تنوع

مُتَوَّیْتَرَیْنَا کی زیادہ تر تصاویر صدیوں پُرانی جاپانی قوم پرست عقائد سے ماخوذ ہیں جہاں قدرتی دنیا روحوں کے ساتھ زندہ رہتی ہے اور مردہ زندہ رہنے والے زندہ لوگوں سے گہری وابستہ رہتے ہیں ۔ روایتی تہذیب اکثر تصور کرتی ہے۔ یاوکای مُنشی کو اس نظریے کے ایک عنصر کے طور پر پیش کِیا جاتا ہے کہ اخلاقی ایجنسی کے قوانین میں بہت زیادہ اضافہ ہو رہا ہے ۔

سرِورق کی آفت مونو کو معلوم نہیں. . . سب چیزوں کی منتقلی کا تلخ احساس، ہر قسط میں رائج ہے. حریف اکثر بند ہونے سے ہارنے کے قابل ہوتے ہیں، لیکن یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ زندگی کے درد کا حصہ ہے. جب کہ "دی پراکسی کی زندگی" میں ایک نوجوان عورت کو یہ احساس ہو جاتا ہے کہ وہ اس کا انتخاب جلد ہی اس کے ساتھ کرے گی، بلکہ اس کے لیے اس کی زندگی میں سکون کی بجائے، توفوگو کو Yōkai کی ہدایت کرتا ہے۔ اِس سلسلے میں ایک مثال پر غور کریں ۔

وید اور امارت کا نشان

ماشی کے بارے میں ایک اور تہ بندی بدھ مت کے بدھ مت سے ملتی ہے۔ ⁇ مثال کے طور پر ، اگر وہ لوگ کسی انسانی وجود کو دیکھتے ہیں تو وہ اسے محض ایک شاعرانہ تعلیم کے طور پر استعمال کرتے ہیں لیکن پھر بھی اسکے بعد یہ بات واضح نہیں ہوتی کہ یہ ایک ایسی چیز ہے جو دُنیا میں موجود ہے ۔

اس کی اطمینان‌بخش دُنیا کو کبھی نہیں پتہ کہ وہ کس چیز کا انتظار کر رہا ہے ۔

موت کو سمجھنے کے لئے فطرت کیساتھ مطابقت پیدا کریں

ممشیشی کا کردار، جیسا کہ جنکو ایمبوڈیز اسے اختیار کرنا یا انسانیت کو اپنی گرفت سے آزاد کرنا نہیں بلکہ دوبارہ بحال کرنا ہے۔ ترازو جب مَیں اور انسان کو موت کے ہاتھ سے نکلنے کی کوشش کرتی ہوں تو میرا دل کبھی بھی غم کو کم کرنے کا وعدہ نہیں کرتا بلکہ وہ یہ بھی کرتا ہے کہ مُردوں کو زندہ کر دے اور وہ زندہ رہنے والی لڑکی کو بھی زندہ کر دے گی ۔

یہ بات محض ذاتی نہیں بلکہ سوسیتال کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے کہ سری گاؤں رسومات اور قربانیوں کے ذریعے موح سے مطابقت رکھتا ہے، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ موت اور زندگی کے واقعات ہیں، زندہ حمایت مُردوں کی کہانیاں بانٹنے سے، قبروں کو زندہ رکھنے سے، اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے کہ ایک بار زندہ زندہ ہیں، اس طرح سے کہ مُردوں کو زندہ رکھا گیا ہے، یاد رکھنا، ایک اجتماعی حقیقت ہے، جو انسانی زندگی میں، ایک عام حقیقت، اس طرح، BBC کے اعدادوشمار کی تفصیل شینتو قدرتی عقائد ہیں۔ . .

عمل اور زندگی کا مقصد

اگر موت ایک تبدیلی کی بجائے ایک دم ختم ہو جاتی ہے تو مُنشی کے کاموں کا سب سے زیادہ اثر ہوتا ہے ۔

اسی طرح، "ایک جھیل لکھنؤ" ایک ایسی خاتون کے بارے میں بیان کرتی ہے جو اپنے آپ کو مُمُقدس کاغذ پر رکھ کر رکھ دیتی ہے؛ اس کے گزرنے کے بعد مُؤ نے اپنی کتاب محفوظ کر لی تھی، جس سے مستقبل کی تمام نسلوں تک رسائی ممکن نہیں ہو سکتی، بلکہ اس کے احساس کو زندہ رکھ سکتی ہے۔

مُنشی کے فلسفے سے عملی حکمت

اگرچہ مُنشی اپنے موضوعات کو سادہ اخلاقی طور پر استعمال کرنے میں کبھی بھی کم نہیں کرتا توبھی یہ موت کے سوال سے پیدا ہونے والے لوگوں کیلئے پُرسکون راہنمائی فراہم کرتی ہے ۔ سمجھ بوجھ مُراد— وسعت کے ساتھ ، قدرتی دُنیا کے پوشیدہ رازوں کو سمجھنے — موت کے خوف کو مزید نرم کر سکتے ہیں ۔ جب موت کو ایک خالی بلکہ امامت کے بہاؤ کی طرف واپس دیکھا جاتا ہے تو یہ قبول کرنا آسان ہو جاتا ہے ۔ موجودگی . جنکو اکثر ایک گواہ کا کردار ہوتا ہے، کوئی کہانی سننے والا، دکھ کا اعتراف کرنے اور لوگوں کو آگے بڑھنے کی اجازت دینے کے لئے کافی بصیرت فراہم کرتا ہے۔ دوسروں کے غم پر توجہ دینے کا عمل اور زندگی کے نازک آثار خود ایک طرح سے شفا بخش ہو سکتا ہے۔

تیسری، ماشی زیر اہمیت کی حامل ہے۔ حد سے تجاوز . جنکو ہر شخص کو بچا نہیں سکتا اور بہت سے ایسے واقعات سے انکار کرتے ہیں جو ناقابلِ‌برداشت ہیں ۔

کانچ‌اپ : آنکھ کے پردے سے زندہ رہنا

مُّشِّیْنَا فِي الْمُصْرَةِ فِي عَلَيْهِمْتَرَةٍ مِنْهُمْ فَهُمْتَرَةٍ مَّنْهُونَةٍ سانچہ:قرآن-سورہ 38 آیت 38۔