دی دیومالا آف شینتو: روحیٹڈ دور میں جاپانی میڈیکل کی تحقیق
2001ء اسٹوڈیو یشبلی خصوصیت - رُوحاُلقدس ختم ہو گئی جاپان کے روحانی منظر سے واقف کسی بھی شخص کو محسوس ہوتا ہے. ہایاو میازاکی دنیا کو ایک وسیع میدان اور وسیع تر بنا دیتا ہے. رُوحاُلقدس ختم ہو گئی ، ان کی مراٹھی جڑیں غیر منتقل کرنے اور ان کے پردوں کے کرداروں میں ہمیں جاپانی روحانیت اور قدرتی دنیا سے ہمارا تعلق بتایا جاتا ہے۔
شینٹو اور جیو کائنات قمی کی ہیں۔
جاپان کی مقامی روحانی روایت میں کوئی ایک بھی شخص ، کوئی بھی نہیں ، نہ کوئی مقدس صحیفہ ہے اور نہ ہی کوئی مستند عقیدے رکھتا ہے ۔ قَسمقدیم درختوں ، پہاڑوں ، جانوروں ، جانوروں ، آباؤاجداد اور اوزاروں کی بابت علمِنجوم کی بابت اکثر یہ اصطلاح استعمال کی جاتی ہے کہ یہ ایک ایسی دُنیا ہے جس میں ہر چیز کی بابت خوفزدہ ہے ۔ انسائیکلوپیڈیا بریٹینیکا از شینتو''وہ مقدس کو کوہ سے الگ نہیں کرتا پہاڑ کسمی کی علامت نہیں؛ پہاڑ قمی۔ اسی طرح ہاکو میں جو دریا دکھائی دیتا ہے۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی ( ۱ - کرنتھیوں ۱۵ : ۵۸ ) صرف الہٰی رسول ہی نہیں بلکہ دریا خود بھی اس کی یاد اور روح کے کرسٹل کو اژدہا کی شکل میں ڈھالا گیا ہے ۔
انسانی اور روحانی دنیا کے درمیان موجود پانی کی حدود کو نمایاں کرنے والی سرحدوں سے منسلک کِیا جاتا ہے جیسے کہ توری دروازے ، بریگیڈ اور گلیوں میں ۔ چِیررو کا داخلہ سُرخ گلیوں میں سوراخ کے ذریعے خشک زمین میں داخل ہونے کے تجربے کو ظاہر کرتا ہے ۔ شینتو مقدسہ کا دورہ» عبادت گزار ہاتھ اور منہ سے پاک ہو جاتے ہیں۔ پستظُویہ . ، دینار پیش کرنا اور قمی کی دعوت دینا. فلم میں غسل خانہ مقدس ترین برتن ہے، ایک ایسی جگہ پیش کرنا جہاں آلودہ روحوں کو پاک کیا جا سکے اور دوبارہ بحال کیا جا سکے۔
بُتپرست : غالب قدرتی لحاظ سے ایک ممکنہ انجن
غسل خانہ، ابورایا کو روحوں کے لیے مخصوص طور پر ایک وسیع پیمانے پر تعمیر کرنے والی ایک وسیع ترکیب کے طور پر تصور کیا جاتا ہے. یہ حصہ آنسن، تھیٹر، حصہ فیکٹری اور مکمل طور پر شینتو رسم الخط کی صنعت میں تبدیل ہو گیا. میازاکی نے اپنے اندر کی اندرونی جانب سے تفریحی تفریحی منزلوں اور روایتی غسل خانے کے بعد، لیکن اس کی سرگرمیاں شینتو تصور کے ساتھ بالکل درست ہیں۔ ہیرے— کیمی ، لوگوں کی طرح ، جمع کیگر غسلخانے میں غسلخانے سے غسلخانے کو صاف کرنے ، کھانا کھانے اور آرامدہ روحانی طور پر کمزور کرنے کی اجازت دی جاتی ہے ۔
کاماجی ، کثیر التعداد فوجی کمروں کے آپریشن ، پوشیدہ محنت کے جذبے کو جو ایسے مُقدس مرکبات کو جاری رکھتا ہے وہ جراثیم آمیز آمیزش اور داغ کو خارج کرتا ہے ، اس کے جسم میں مکڑی یا دوستانہ کام ہوتا ہے ۔ توپگومو یوکے، پھر بھی وہ ایک مہربان شخصیت ہے. کاماجی کوکو کمرے سے نہیں چھوڑتا ؛ وہ اس جگہ کا جنین لوسی ہے، آگ کا ایک کمی، آگ اور آگ کا ایک کمی، مسلسل پانی کو دوبارہ تبدیل کرنے کے لیے کام کرتے ہیں. سووٹ جنات کے ساتھ اس کی دوستی ( سُوُتار( ۱ - تیمتھیس ۶ : ۹ ) جو کوئلے کو آگ میں لے کر جاتے ہیں ، وہ اس خیال کو تقویت دیتے ہیں کہ روحانی معیشت میں بھی موجود نوجوان لوگ حصہ لیتے ہیں ۔ میرے پڑوسی تورو ''خود ایک قسم کے گھریلو جذبہ ہیں، ایک خواہش مند یادو کہ کاشی کسی جگہ اور مقصد کو دے کر دھول اور تاریک کونوں میں پھیل سکتی ہے۔
یوبا اور زیب: فیمینی طاقت کے Twin منہوں کی لمبائی
الہٰی روحوں کی بابت کوئی باتچیت نہیں رُوحاُلقدس ختم ہو گئی یہ ایک ہی archive طرز کے ایک پہلو کی عکاسی کرتے ہیں جیسے کہ روایتی کہانیوں سے لی گئی Yama-ba ( اُردو بائبل ورشن ) جو لوگ یا تو پُراسرار یا پُراسرار ہیں یا پھر اُن کے مالک ، اُن کے گھر والے ، اُن کے کمرے ، سونے کے زیورات اور اُن کے ساتھ کام کرنے والے جادو ( شیشیرو کا نام لے کر اُسے کام میں لانے پر مجبور کرتے ہیں ) وہ روحانی طاقت کے ساتھ ایک خراب رشتے کو فروغ دیتی ہے جس سے پہلے کہ اُن کے گھر کے کام کو پاک رکھا جائے ۔
ایک بعد میں وہ چِنیبی کو ایک محفوظ جگہ پر رکھتی ہیں اور اپنے گھر والوں کے ساتھ مل کر کھانا دیتی ہیں ۔ یہ ایک ایسی چیز ہے جو اچھی اور فائدہمند ہو سکتی ہے ۔ یہ فلم بھی اچھی ہو سکتی ہے اور فائدہ بھی رکھتی ہے ۔ یہ بات ظاہر کرتی ہے کہ کیمی کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ عورتوں کی بھی اچھی طرح سے پیش آتی ہے ۔
ہیکٹن اور لُوٹور ریور روح
ہاکو کی حقیقی شناخت بطور Nigiayami Kohakunushi، روح کوہکو نہر کی روح براہ راست تعلقات ہیں۔ جاپانی اژدہا کہ سانپی پانی کے دیوتاوں کو نہروں، بارشوں اور زرعی نسل سے منسلک کرتا ہے مغربی سانپ کے برعکس مشرقی ایشیائی سانپ اکثر پانی کے محافظ ہوتے ہیں اور ہاکو کی سفید سانپ کی شکل میں ایک خطرناک نمائندگی ہوتی ہے جب Chihiro کو بچپن میں کوہکو نہر میں گرتا ہے تو وہ ہکو کے نام اور اس کی آزادی کو بحال کرتی ہے یہ ایک چال سے زیادہ مختلف ہے کوتوداما جب وہ اپنے کامکاج کو کامیاب بنانے کے لئے اپنے ملازموں کو قابو میں رکھتا ہے تو ایک جادو ہے جو کہ جدید ترقی کے ذریعے کس طرح کی نئی ندیوں کو جموں میں دفن کر سکتا ہے اور اُن کے نام بالکل بھول جاتا ہے ۔
جاپان میں واقع ہونے والی روحانی بحالی کا عمل۔ یہ بات جاپان میں روحانی طور پر بحال ہونے والی چیزوں کو تازہ کرنے اور اس کی شناخت کرنے کے لئے تیار ہے
نہ تو نہایت بے پروائی اور ذلیل ہے
یادو کی قابل ذکر شخصیات میں نوہا ریشمی رنگ اور ایک سوراخ کے ساتھ ایک ایسا ایسا خاکہ شامل ہے جس میں رابطہ کی خواہش ہے. کوئی بھی شخص اپنی آواز سے نہیں بولتا بلکہ یہ ان لوگوں کی شخصیتوں کو جذب کرتا ہے جو اسے تباہ کر دیتے ہیں. بھارتی اور شینتو سنیک یقین میں اکثر غیر محفوظ روحیں بھی موجود ہیں۔ پہلے یا بھوک کی سانس زمین -- ایسے لوگ جو لالچی خواہش سے تحریک پاتے ہیں. شروع میں تنہا اور بے ضرر نظر آتے ہیں، لیکن غسل خانے کے کارکنوں کے لالچ کو ظاہر کرنے کے بعد، یہ ایک بہت بڑا کھاتہ میں مبتلا ہو جاتا ہے،
قابل ذکر بات ہے کہ نو راوی کو تشدد سے شکست نہیں ملتی بلکہ ہمدردی کے عمل سے۔ Chhiro اپنے سونا سے انکار کرتا ہے اور اسے اپنے والدین کے لیے امارت کا مقصد پیش کرتا ہے، اسے نکال کر رکھ دیتا ہے، بعد میں وہ غسل خانے سے الگ ہو جاتی ہے، ایک علامتی عمل، ایک روح کو پاک کرنے کا ذریعہ، پھر اس کے گھر میں موجود روح کو آزاد کر دیتا ہے،
خدا کی پاک رُوح اور نہ ہی دریا
شیشو پاک کی ایک براہِراست تمثیل میں بتایا گیا ہے کہ جب ایک ناپاک ، نہایت ہی خوبصورت ” روح “ غسلخانے میں آتی ہے تو اُسے غسلخانے میں داخل ہونے کی اجازت دی جاتی ہے لیکن اُس کے جسم میں موجود کانٹے کو اپنے جسم سے نکال کر وہ ایک کانٹے کی طرح کی مدد سے اپنے تمام جوڑ سے ٹکرا لیتی ہے ۔
یہ ایک غیر محفوظ ماحولیاتی کریک ہے، یقیناً — پھینکنے والے صارفین کی ثقافت کی تعریف جو کہ خشکی سے نہروں سے متاثر ہوتی ہے، لیکن یہ ایک وفادارانہ تصویر بھی ہے۔ غلط.، شینتو پانی کی صفائی کی رسم جو روحانی اور جسمانی آلودگی دور کرتی ہے. نہرو دیوی کی آلودگی اجتماعی انسان ہے۔ کیگر ایک عجیبوغریب پانی اور عام کوشش کے ذریعے گاؤں کو صافصاف کرنے کے لئے جمع کِیا جاتا ہے ۔
ریڈیش روح اور قمی کا انساب
اہم شخصیات کے علاوہ ، پس منظر نے خدا کی روحوں کو جنم دیا جو غسلخانے کو اپنی اصلیت دینے والے کو قرض دیتے ہیں ۔ اوشاراما کچھ فن تعبیروں میں) ایک زبردست، Commono- شکل کا مجسمہ ہے جو غور و فکر کے ساتھ حرکت کرتا ہے. جب کہ اس کی جڑیں میازاکی کی ایک فنکارانہ ایجاد کو غلط طریقے سے شروع کیا جا سکتا ہے --
دیگر سرپرستوں میں شامل ہیں۔ اونيجاپان کے ہر علاقے میں مہماننوازی ، مہماننوازی اور دیوتاؤں کی ایک مجلس یاووروزو کوئی کامی نہیں اِس کے علاوہ ، یہ بھی قابلِتعریف ہے کہ یہ ایک ایسی ہستی ہے جو ایک شخص کو اپنے خالق کی مرضی کے مطابق چلنے کی طاقت عطا کرتی ہے ۔Tsurube-toshi یا شاید کوئی چونگچین-باکے -) ایک روزمرہ چیز روح میں تبدیل ہو گئی ہے، اس قدیم عقیدے کی عکاسی کرتے ہیں جو سولہ سال کی عمر تک پہنچنے والی چیزوں میں جان پیدا ہو سکتی ہے اور وہ بن سکتی ہے۔ ٹسُکُمُگامی . اس طرح کی کلیسیا کے ساتھ غسلخانہ کو اُبھارنے سے مِیازاکی یہ بات واضح کرتی ہے کہ روحانی دُنیا دُوردراز کشش نہیں بلکہ ایک ایسی پُراسرار کیفیت ہے جو ہم استعمال کرتے اور اسے رد کرتے ہیں ۔
نام، کنیت اور الفاظ کی قوت ہے۔
فلم کے سب سے زیادہ شینتو-کری-کری-کری-کری-کری- ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ ) ایک کہانیی سہولت نہیں ہے بلکہ یہ فلم میں گہرے ثقافتی عقیدے پر منحصر ہے۔ کوتوداما '' زبان کی روح۔ شینتو دعا میں ( یانتو( متی ۲۴ : ۱۴ ) اِس کے علاوہ ، جب تک کہ ایک دیوتا کا نام نہیں آتا ، وہ ” سین “ چوری کرتا ہے اور اُسے ” سُن “ دیتا ہے ، وہ اپنے ماضی سے تعلق رکھتا ہے اور روحانی عالم میں اُسے آگاہ کرتا ہے کہ وہ اپنا اصلی نام محفوظ رکھے گی یا وہ گھر ہمیشہ کی طرح بھول جائے گی ۔
شینتو کے حقیقی دنیا کے منظر میں بہت سے مقدسین قمی جن کے نام وقت ضائع ہو چکے ہیں یا تاریخ کے نیچے دفن ہو چکے ہیں، پھر بھی یہ نمازیں اور تعظیم ادا کرتے ہیں۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی یہ نظریہ تمام حروف پر پھیلا دیتا ہے: جب شیرو اپنی پوری شناخت یاد رکھتا ہے تو وہ پُختہ ہو جاتی ہے ؛ جب ہاکو واپس آتی ہے تو اسے آزاد کر دیا جاتا ہے ۔ فلم میں یہ تجویز دی جاتی ہے کہ جدیدیت کی تیزی سے جلد شروع ہوتی ہے ، اس کا مطلب ہے کہ یہ مضمون یابا کے استعمال کردہ عہدوں پر ہوتا ہے ۔
ماحولیاتی اُفق
میزاکی کا ماحولیاتی رجحان خوب صورت اور اندر ہے۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی یہ شینتو کے پتوں کے ذریعے محفوظ کیا جاتا ہے ۔ صفائی اور آلودگی کی سمجھ حاصل کرنے کے لیے انسانی اخلاقیات کو ملک کی صحت سے منسلک کرنا۔ جب چکورو نہرو کو صاف کرتا ہے تو وہ نہ صرف ایک قمیص بحال کرتا ہے بلکہ بے شمار دیگر جانداروں کو سنبھالتا ہے.
یہ فلم اکثر لوگوں کو اپنے گھروں میں رہنے اور تفریح کے لئے استعمال ہونے والی چیزیں بنانے کے لئے استعمال ہوتی ہے ۔ اس کے علاوہ جب ایک شخص اپنے گھروں کو اچھی طرح سے دیکھتا ہے تو وہ اُس کے لئے دُنیا کی زندگی کا نام بھی نہیں لیتا ۔
فریببازی میں مبتلا شینتو کی کہانی
چاہے رُوحاُلقدس ختم ہو گئی اُن لوگوں کی طرف سے جو بیتاُقدس میں قدم نہیں رکھ سکتے تھے ، اُن کی طرف سے ملنے والی روحانی طاقت نے ہر جذبے کیساتھ کام کرنے والی لڑکی کو متاثر کِیا ہے ۔
فلم ایک مخالف صنفی منظر بھی پیش کرتی ہے جس میں صارف کو غیر فعال بنانے کے لیے، Chhiro ایک نژاد بچے کے طور پر شروع ہوتا ہے، لیکن روحوں کی خدمت کے ذریعے، دیوتاؤں کی خدمت میں،
میراث رُوحاُلقدس ختم ہو گئی یہ نہ صرف اس کا ریکارڈ ہے باکس آفس اور بین الاقوامی انعامات کے لیے اس کا کردار ہے شینتو اقدار کے لیے ثقافتی ایلچی کے طور پر بھی. یہ کام ناگزیر شخصیات میں کیا جاتا ہے، اس کے بغیر قدیم روحانیت کو قابل قبول بنانے کے لیے،