عالمی کانگریس میں اِن الفاظ
ثقافتی تجزیہ 'سپیریٹڈ دور‘ میں: حیاو میازاکی کے کام میں روایتی اور جدیدیت کا تعارف
Table of Contents
2001ء کی فلم ہییاو میازاکی – رُوحاُلقدس ختم ہو گئی ایک نوجوان لڑکی کی سطح پر بیانکردہ ایک ایسی کتاب ہے جس نے ایک مستقلمزاج اور پُراسرار ثقافت کے دباؤ کا جائزہ لیا ہے ۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی ایک مُقدس ماضی کو محفوظ رکھنے اور کسی چیز کو اُتارنے کے درمیان ایک مخصوص رقص کی عکاسی کرتے ہوئے ، سب آسانی سے جذباتی مزاحمت کرنے اور مصالحت کرنے کی راہ پیش کرنے کی بجائے ایک راہ پیش کرنے کی کوشش کریں ۔
جاپانی روایت کا آغاز
مرکزی دفتر میں رُوحاُلقدس ختم ہو گئی یہ فلم جاپانی روحانیت اور دستور کے مطابق تقریباً ایک نہایت واضح اور جامعہ ہے ۔ اس فلم کو شینتو نظریات سے آراستہ کیا جاتا ہے ، جہاں پربت اور لاشوں کے درمیان سرحدیں اور ہر پہاڑ ، ندی اور گھر کے درمیان میں روح کے طور پر سرحدیں رکھی جا سکتی ہیں ۔
بائبل میں بتایا گیا ہے کہ ” انسان کا دل . . . قَسم— تحریک جو قدرتی مناظر اور آباؤاجداد — محض ہضم نہیں بلکہ چالچلن کو چلاتی ہے ۔ جب چیریرو کے والدین کو روحوں کے لئے خوراک کھانے کے لئے استعمال کِیا جاتا ہے تو یہ پاک مہماننوازی کے خلاف ایک محتاط کہانی کے طور پر کام کرتا ہے ۔ ہیههه. . قدرتی طور پر فطرت کے بارے میں ایک ہنگامی نظریہ جاپانی مذہبی سوچ میں قدرتی واقعات کے تاریخی کردار کو واضح طور پر بیان کرتے ہوئے بیان کِیا جاتا ہے جدید میڈیا میں شینتو نظریات. غسل خانہ کے بہت سے مہمان—اردو روح، مرغی کاک اور قد آور۔ اوتسُوکا— یہ کوئی ایسی بات نہیں ہے جو لوگوں کے ایمان اور طوماروں کے صدیوں سے اُٹھنے والی تحریروں سے ہٹ کر بنائی گئی ہو ۔
اِس کے علاوہ ، ہیکو جیسے حروف جو اژدہا اور انسانی شکل کے درمیان فرق کر سکتے ہیں ، مشرقی ایشیائی اژدہا کے سانپ سے بھی کھینچ سکتے ہیں جہاں سانپ کا پانی کنٹرول اور دریا بہتا ہے ۔ سُوُتار» جو کاماجی کے کولکاتا کے کمر میں محنت کرتے ہیں براہ راست نسلیں ہیں۔ ٹسُکُمُگامی ، آلات جو روحوں کو لمبے عرصے کے بعد حاصل کرتے ہیں -- ایک ایسا عقیدہ جس نے انتہائی مقبول صارفیزم سے پہلے چیزوں کے لئے احترام کی حوصلہ افزائی کی.
قدرتی طور پر خود روایت کا سب سے طاقتور نشان بن جاتا ہے۔اس فلم کے امیگریشن طرزِ عمل کو ہاتھ میں رکھتے ہوئے منظرِ عام پر نہیں آتے بلکہ پانی اور موسم میں اس میں مصروف رہتے ہیں ۔
جدیدیت اور توہمپرستی
اگرچہ روایتی تصاویر میں فلم کی نمائشیں جدید جاپانی معاشرے کی ایک تیز رفتار سطح پر لگی ہیں جس میں صارفین کے دارالحکومت کے لئے مخصوص مخصوصشُدہ گھر کو مخصوص کِیا گیا ہے ۔
صارفین کے دباؤ کے تحت شناخت کا نقصان زیادہ تر ڈراما ہے شیہیرو کے نام کی تبدیلی کے ذریعے اسے چھوڑ دو، یوبا کے معاہدے نے اسے "Chiro" کے ساتھ چھوڑ دیا، ایک ایسا عمل جو کہ ایک تیز رفتار، جدید تاریخ کے ساتھ منسلک ہو جاتا ہے،
ماحولیاتی سطح کا براہِراست اثر سٹوڈیو کی ماحولیاتی سرگرمی یہ دریا صرف ایک دوسرے کو اپنے رنگ میں چھپا لیتا ہے اور اُنہیں پانی کی شکل دیتا ہے ۔
غسل خانے میں موجود کسی بھی فلم کی رمپ کا کام نہیں کرتا کیونکہ صارفین کی خواہشات کا خاتمہ کرنا امیک کی طرف سے ایک خاموش، تنہائی کی بات ہے، اسے پتہ چلتا ہے کہ سونا توجہ دے سکتا ہے اور فکر میں مبتلا ہو سکتا ہے. اس کے میٹمورپس یہ ایک ایسے معاشرے میں شامل ہیں جو اس نے اپنے اوپر رکھے ہوئے گھر والوں کے لئے سونا اور پیسے کو بیچ کر رکھ دیا ہے، جو کہ اس کے کاروبار میں اضافہ نہیں کر سکتے، بلکہ اس کے لئے ایک اطمینان کی بات ہے کہ انسانی بیماری ہے
حروف عناولیس
فلم اور جدیدیت کے درمیان ہونے والی لڑائی اس وقت کی بات ہے جب وہ ایک نئی دُنیا میں روح کی لاتعداد اقدار کو اجاگر کرتی ہے ۔
جب ایک واضح اور زندہ دریا کا محافظ بنا تو اسے بہت زیادہ نقصان پہنچا ۔ اس کی دوا جب اس کی نہر نے گھر کے بلاکس کے لئے راستہ ہموار کر دیا تو اس کی دوابالہدار فطرت کے درمیان لڑائی کا حکم دیتی ہے ۔ کینسوتو. . . . جاپان کی دریائے سندھ . .
اس کے شیخ اور جسم کے بغیر دوسروں کی خواہشات کی عکاسی کرتے ہوئے ایک مخلوق کو اپنی مرضی سے کام کرنے کی تحریک دیتے ہیں ۔
جب کہ یہ یوبا اور اس کی جڑواں بہن صنبا ان لڑائیوں کے لیے فلسفیانہ آرکائیو تیار کرتی ہے. یوبا، جو غسل خانے کے اوپر رہتا ہے، مغربی حصے کی طرف اشارہ کرتا ہے، تاجدار کی طرف اشارہ کرتا ہے،
دوسروں کی خدمت کرنے کا کردار
ایکشن کہانیی انجن کے طور پر کام کرتا ہے۔ رُوحاُلقدس ختم ہو گئی فلم کو دیکھنے سے یہ بھی ممکن ہو جاتا ہے کہ وہ کیسے تبدیل ہو سکے یا پھر ثقافتی استحکام کی تصدیق کر سکے ۔
وہ اپنی کارکردگی سے آرامدہ اور آرامدہ رُخ میں رہنے والی جاپانی اقدار کو پورا کرنے کی صلاحیت کو محسوس کرتی ہے ۔ ہنگامی مطالعے . فلم کے اختتام تک ، شیہیرو نہ تو روایتی گاؤں کی لڑکی ہے اور نہ ہی جدید صارف ؛ وہ دنیا کے درمیان ایک پُل ہے جس سے روحانی عالم کے سبق اپنی انسانی زندگی میں آگے بڑھ جاتے ہیں ۔
فلم کی ماحولیاتی بحالی کے منصوبے میں تبدیلی کا ایک اجتماعی نظارہ پیش کِیا گیا ہے ۔
ویژیول اور نظریاتی تصاویر
تصویر کا ڈیزائن رُوحاُلقدس ختم ہو گئی میازاکی کی ٹیم نے ایک ایسی دُنیا بنائی جہاں لکڑی کی لکڑی کو مضبوط کرنے ، بجلی کی روشنیوں کو صاف کرنے اور جادوئی ایندھن سے حاصل ہونے والے صنعتی آگ سے پیدا ہونے والے آبی بخارات کی مدد سے پھیلنے والے جاپانی گاؤں اور بے شمار دروازوں کو ملانے والے جدید ہوٹلوں کی بجائے ، یہ جدید طرزِتعمیر کے مطابق ، جدید طرزِتعمیر کے بغیر ، جدید طرزِ تعمیر کے جدید استعمال کے دوران ، جہاں جدید جدید طرزِعمل کی ترکیبوں کو پورا کئے بغیر استعمال کِیا جاتا ہے ۔
روحوں کا داخلی نظاموں کا ایک نہایت ہی خوبصورت اور لاغر استعمال کرتا ہے اور جس کا موضوع ہے کہ Chhiro کے والدین کو دھوکا دیتا ہے، وہ ایک ایسی تھیلی سے ادا کرتا ہے جو کہ بلبلے کی کمی، سونے اور گردے کے نیچے کی بجائے صاف شفاف اور نیچے کی طرف ۔
فیلوشپ انتہائی حساس ہوتی ہے۔
اپنی ثقافتی سطح سے باہر، رُوحاُلقدس ختم ہو گئی چینلوں میں غیر مغربی فلسفیانہ موجودہ جو اس کی کہانی کو حل کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے ۔ جہاں مغربی افسانہ نیکی اور بدی کے درمیان فیصلہ کن لڑائی کی طرف لوٹ سکتا ہے ، میزاکی کے اختتامی قوت ، یادداشت اور آرام سے نجات حاصل کرنے کے لئے ایک شنٹو اور بھارتی دنیا کی عکاسی کرتا ہے جو زندگی کو ایک عارضی کشمکش کی بجائے عارضی ریاستوں کا دائرہ سمجھتا ہے ۔ مونو کو معلوم نہیں ، ایک تلخ سیہی احساسِ تبسم، فلم: ریل سفر سومپ نیچے کی طرف، اپنے خاموش دمدار مسافروں اور وسیع سمندر کے ساتھ، اس بات کو گہری مقبولیت حاصل ہے کہ تمام چیزیں گزر جاتی ہیں، جن میں انسانی اور روحانی دنیا کے درمیان علیحدگی شامل ہے۔
فلم کے فلسفیانہ انداز سے گریز کرنا آسان سمجھا جاتا ہے یہ جدیدیت کی بنیاد —trains اور چراغوں اور تمام امدادی تلاش کی مذمت نہیں کرتا— بلکہ یہ روحانی امیو کی پیش کش کو جائز قرار دینے سے انکار کرتا ہے۔یاد کا عمل، خواہ ایک ناکام نہر یا خود ایک کا نام ہے، یہ اخلاقی طور پر قابل ذکر بات ہے جسے جاپانی فلسفیانہ کہنے پر وسوجیا کہا جاتا ہے۔ فُدُو . . . . جدید مصیبت، فلموں کا آغاز یہ نہیں ہے کہ ہم شہروں کی تعمیر کریں بلکہ ان کے نیچے موجود نہروں کو بھول جائیں ۔
عالمی بحالی اور ثقافتی مراکز
رُوحاُلقدس ختم ہو گئی اپنی بین الاقوامی ریلیز پر اہم رکاوٹوں کو توڑ دیا، 2003ء میں بہترین اینیمیڈ کے لیے اکیڈمی ایوارڈ جیتنے والی پہلی غیر تیلگو زبان کی فلم بن گئی۔ اکیڈمی آف موشن فوٹو آرٹس اینڈ سائنسز. اس کی کامیابی محض تجارتی بلکہ ثقافتی تھی ، بہت سے مغربی دیکھنے والوں کیلئے شینتو کوسولوجی ، جاپانی غسلخانے اور سیاحتی ثقافت کو متعارف کرانے کے لئے پیشکردہ ایک غیرمعمولی طریقے کی خدمت انجام دے رہی تھی کوووئی . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فلم کی میراث حالیہ بحثوں میں پھیل گئی ہے کہ مخصوص مقامی روایات سے جڑے ہوئے ایک گہری مقامی کہانی کو عالمی انقلاب حاصل کر سکتی ہے، یہ جاپانی سامعین کے لئے ایک غیر معمولی بنیادی کام تھا جو کہ حیران اور خوفزدہ نہیں بلکہ بین الاقوامی طاقتوں کے طور پر زندہ رہنے والے لوگوں کے لئے ایک غیر واضح چیلنجز کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا
اس فلم نے اپنی ریلیز کے بعد سے کئی دہائیوں میں ماحولیاتی خراب اور شناختی سیاست پر گفتگو کے لیے ایک چتور پتھر بن گیا ہے. ماحولیاتی کارکن نہرو روحی منظر کا حوالہ دیتے ہوئے، تعلیمی تنقید کا استعمال 21 صدی کے آغاز کے دوران کیا جاتا ہے اور اس کے بارے میں سوچ سمجھ رہے ہیں کہ اس کی وجہ سے اس کی زمین میں اس قسم کی پریشانیوں کی وجہ سے کوئی بات نہیں، جاپانیوں کے معاشرے میں اس طرح کی وجہ سے اضافہ، 1980ء کے دوران، غیر یقینی طور پر اس نے ایک غیر یقینی چیز کو اپنے اوپر قبضہ میں رکھا تھا، مگر ماضی میں اس نے اس کے لیے نہایت نرمی سے یاد کیا کہ ماضی میں بے رحمی طور پر موت کی یاد گار ہو گئی ہو۔
تمام انسانوں کا انجام
اپنے اختتامی لمحات میں، رُوحاُلقدس ختم ہو گئی اس کے والدین کے ساتھ روح کی دُنیا کو ختم کر دیتا ہے لیکن ہمیشہ کے لئے تبدیل ہو جاتی ہے ، اس کے بال بال اصل میں ایک سبق رکھتے ہیں.
ایک نوجوان لڑکی کے گھر میں صفائیستھرائی اور نوجوان لڑکی کی آرامدہ زندگی کے دوران ایک یادگار واقعہ پیش کِیا جا سکتا ہے ۔ یہ بات ہے کہ یہ ایک ایسی یادگار ہے جس میں ایک خطرناک میوزیم دکھائی دیا ہے لیکن ماحولیاتی شناخت کے لئے ایک پُراسرار اور ماحولیاتی شناخت کے لئے ایک پُراسرار ماخذ کی موجودگی اور زندگی کو دوبارہ زندہ کرنے کے لئے اس کے نام کو یاد کِیا گیا ہے ۔