اِن میں سے ایک کتاب کے ذریعے لوگوں کو یہ بتانے کے لئے کہ وہ کس قسم کی باتیں کر رہے ہیں ، اُن کے بارے میں کیا کہا جا سکتا ہے ؟

انیمے کی ثقافتی جُز : مقامی طور پر شناخت سے لے کر گلوبل پریفیکچر تک

جاپان کے ابتدائی اِدارے نے گھریلو تہذیب ، کیبکی تھیٹر اور بعد میں جنگ‌و آرٹ سے بہت زیادہ متاثر کِیا ۔ بِت‌پرستی (1963ء) اور تیز دوڑ ( ۱۹۶۷ ) بنیادی طور پر جاپانی سامعین کیلئے ایک ایسے حروف کے ساتھ پیش آنے والے حروف کے ساتھ ساتھ ، جو مقامی طور پر نقل‌مکانی کرنے والے تھے ۔

1980ء اور 1990ء کی دہائی میں ایک موڑ کی نشان دہی کی گئی۔برپسنک کلاسیکی جیسے کہ اکیرا (1988) اور گلّہ میں (195) فلسفیانہ موضوعات متعارف کرائے جو عالمی طور پر غیر واضح طور پر غیر واضح طور پر انسانی شخصیتیں رہی ہیں اور پھر بھی ان عنوانات کی کامیابی نے بین الاقوامی سٹیج پر ایک بیج بویا: اینیمے اپنی اصل جان کھو دینے کے بغیر کائناتی سوالات کے جواب دے سکتا ہے۔ بی سی سی سی سی سی سی سی سی . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

اس نئے ہزارے نے داستانوں کی لہر کو ایک ماہرِنفسیاتانہ طریقے سے ترتیب دیا ۔ کوبوئی بیبوپ (198) جاز، فلم نویر اور کثیر القومی اداکارہ بیبوپ کے ساتھ مل کر، جبکہ سمیرائے چمپولو (2004) Edo-construction Samurai culture with hi-hop. یہ اعمال ایک متغیر کی نشان دہی کرتے ہیں: تخلیقات عالمی اثرات سے ہٹ کر اور اس کے نتیجے میں ایسے بیانات پیدا کر رہے تھے جو جاپان سے دور دیکھنے والوں تک رسائی محسوس کرتے تھے۔اس ثقافتی گفتگو نے دو طرفہ سڑک بن چکی تھی۔

خیالِ نظریۂ نسب: بینری اور دمسل کے باہر۔

انیمے میں امتیازی ارتقا کے ایک قابل دید شعبے جنسی نمائندگی ہے۔تاریخی طور پر، اینیم نے خواتین کے ایک وسیع پیمانے پر حریفوں کی پیشکش کی—جس میں عمل آوری سے جڑی ہیروئن جیسے ہیں۔ سورج‌مکھی چاند تاہم ، جدید دَور میں ، ایسے لوگوں کو اپنے عروج پر ڈالنے کیلئے ایک پُرفریب تحریک کا سامنا کرنا پڑا ہے ۔

کمپلیکس کی دریافت کردہ پرتاگونسٹ کون ڈیفنس اسٹریو ٹائپس ہیں۔

جیسے کہ سریس موربیتو: روح کا محافظ (2007ء) بلاس نے اپنی تحویل میں ایک پیشہ ورانہ یادداشت پیش کی جس کا مقابلہ کبھی جذباتی گہرائی کے اخراج پر نہیں آتا۔ وعدہ کالینڈ (2019ء) نے انیس سالہ ایما کی اسٹریٹجک جنون کو ایک تباہ کن کہانی کے مرکز میں رکھا، مسلسل جسمانی طاقت پر شعور کو مقدم کیا. ان حروف کو آپس میں کیا تعلق ہے کہ ان کے قلمی تصورات محض رومانٹک رجحانات یا جان بوجھ کر نہیں بلکہ ادارے، مقاصد اور ذاتی ترقی کے ذریعہ ہی طے نہیں کیے جاتے ہیں۔

غیر بینکاری اور ایل جی بی ٹیQ+ شناخت کنندہ ہیں۔

اینیمے نے بھی ایل جی بی ٹی‌ٹی‌کو+ بیان کرنے میں ایک اہم کردار ادا کِیا ہے جس میں المناک ٹیلی‌ویژن اور کام‌کاج سے باہر سفر کِیا گیا ہے ۔ آئس‌لینڈ پر یور (2016ء) نے مردانہ کردار کے درمیان ایک شفیق، پُختہ رشتہ کی عکاسی کی، جس کی وجہ سے بین الاقوامی طور پر ایک ہی جنس کی محبت کی نارمل کارکردگی کے بغیر کام کیا جاتا ہے۔ دینے (2019ء) غم، شناخت اور موسیقی کی شفاداد طاقت کا آغاز کیا جبکہ بیٹے کی پرورش (2011ء) حساس طور پر ایک ٹرانسجینڈر مڈل اسکولر کے تجربات کی عکاسی کی۔ جنسی کشش کے دور میں گفتگو نئے علاقے تک پہنچ گئی لُوط کا ملک ( 2017ء ) جہاں جے سنگھ کے لوگ انسانی جنس کو بالکل رد کرتے ہیں ، خود کشی پر فلسفیانہ سوچ پیش کرتے ہیں۔

یہاں تک کہ بڑے بڑے پیمانے پر شون کے عنوانات بھی کام کرنے لگے ہیں ۔ ایک پی‌ڈی ایک خاتون کے طور پر شناخت کرنے والے سمرنو نے کیکونوجو متعارف کرایا اور خالق اییچیرو اوڈا نے اس شخصیت کے مرکبات کو کھلے طور پر احترام سے پیش کِیا ۔ اس واقعے نے روشنی ڈالی کیسے لائنیں کومی کی بیماری نہیں چل سکتی غیر رکنی شامل ہیں۔ ناگیمی اوسانا ، جس کا جنسی علاج زندگی کی ایک غیر معمولی حقیقت کے طور پر کیا جاتا ہے—ایک خاموش، طاقتور شکل قبول قبول۔ یہ مثالیں صنعت کے اندر ثقافتی تبدیلی کا اشارہ دیتی ہیں:-کام ایک چال باز نہیں بلکہ روزمرہ حقیقت کا ایک پہلو ہے۔

ثقافتی تنوع اور کراس-بیڈر کی نشریات

اِس کے علاوہ اِس میں بہت سی ایسی باتیں ہیں جن کی وجہ سے لوگ اپنے گھر والوں کے ساتھ وقت گزارتے ہیں ۔ آرشلن کی ہیروئن لیڈز فارسی ادبیات پر کشش؛ ویانا ساگا ویکی لوک میں انفنٹری دیکھنے والوں؛ بلیک لاگوون جاپان کے ساحلوں سے باہر دُنیابھر میں ایک جاپانی مزدوری کرنے والے ایک جنوب مشرقی ایشیائی علاقے میں ڈال دیتا ہے ۔

حالیہ متاثرین جیسا جوتسو کاسن بُری صحبتوں اور شینتو عناصر کیساتھ اِن میں شامل ہونا جبکہ ... ... ... ... ... آپ کو ایک بار میں آپ کے بارے میں حملہ کریں.. ، اپنی یورو ریخت کی فضا کے باوجود ، ایلدین اور مارلن کے ایک کثیر الکلیاتی کاسٹ کے ذریعے نفرت کے موضوع کا جائزہ لیتے ہیں. نتیجہ کہانی کی ایک قسم ہے جو کہانی کی ہے۔ دیکھنے والوں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنے ثقافتی تصورات کا جائزہ لیں منادی کے بغیر۔ یہ تفسیر کھلے کھلے عام طور پر حقیقی دنیا کی جمہوریتی تحریکوں کو جو بین الاقوامی شراکت داروں کے ساتھ بڑھتی ہوئی انواع کے ساتھ منسلک کرتی ہے اور غیر ملکی ماخذ مواد کو متوازن کرتی ہے۔

حقیقی عالمی ثقافتی تبادلہ افریقی یا مشرق وسطیٰ نسل کے پرتاگنوں کی بڑھتی ہوئی تعداد میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ میچکو اور ہاچین (2008ء) ایک فنکار برازیل-مریخی ملک میں قائم کیا گیا اور فخریہ انداز میں اپنے عروج پر لاطینینا کی قیادت کی۔ کیرولائنا اور منگل (2019ء) ایک ایسی دنیا پیش کی جہاں ایک سیاہ پناہ گزین اور لائق سفید لڑکی موسیقی کے ذریعے متحد ہوکر تعصب اور اتحاد کا موضوع بنتی ہے۔یہ کہانیاں بہت گہری ہیں کیونکہ وہ الگ الگ نہیں بلکہ اپنے متعلقہ دنیا کے اساسل ستونوں کو قائم کرتی ہیں۔

معاشرتی مسائل اور حوصلہ‌افزائی کی طاقت

اس نظریے میں جو کچھ بھی ہو اُس سے اُس کا اثر ہو سکتا ہے ، وہ اُس کی پرورش کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے ۔ جذباتی بپتسمے کے ذریعے ہمدردی . . ایک نظریہ رکھنے والا کبھی بھی نسلی یا xenophobia کا تجربہ نہیں کر سکتا تھا لیکن ایک شخصیت کے ساتھ گھنٹوں صرف کرنے کے بعد وہ اپنے نقطۂ‌نظر کو بدل سکتا ہے جسکی وجہ سے اعدادوشمار نہیں دیکھ سکتے ۔

دوڑ ، کلاس اور نظام‌اُلعمل

2004ء کے سرے پر پارانویا ایجنٹ جب کہ اس میں سوسیکل پریشر اور اسکیپنگ کی جاتی ہے ٹوکیو خدا کے آباؤاجداد (2003ء) انسان نے کرسمس کے دوران تین بے گھر پرتاگونوں کی مہم کے ذریعے غیر خانہ آبادی کو نشانہ بنایا۔ دوررو ( ۲۰ ) ایک گمراہ‌کُن تلوار جس کے جسم کو سیاسی فائدہ کیلئے قربان کِیا گیا تھا ، ایک تیز دھار سا گردن پیش کرتی تھی جسکی وجہ سے طاقت‌ور نظاموں سے فائدہ اُٹھاتے ہیں ۔

ذہنی صحت اور معذوری

لیکن یہ بات سچ ہے کہ ایک شخص کی پہچان ہے ۔ ایک نہایت تسلی‌بخش آواز ( 2016ء ) اِس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے کہ اُس نے اپنے معذور پرتا‌گو لوگ شوکو کو ترس نہیں بلکہ ایک پیچیدہ شخص کے طور پر ظاہر کِیا جو اُسے اکثر ناکام بناتا ہے ۔ مارچ کو شیر کی طرح آتے ہیں۔ ڈپریشن کی تصویر جس میں بہت کم لوگ بڑے میڈیا میں نظر آتے ہیں ، جبکہ کبھی باغِ‌عدن جنگ کے بعد پی ٹی ایس ڈی اور جذباتی بحالی کی تحقیق کرتی ہے۔ ایسے عنوانات سامعین کو یاد دلاتا ہے کہ محض موجودگی کی بابت نہیں بلکہ اس کی تصدیق اور احترام کیساتھ ساتھ استدلال کی بابت ہے اکثر زندگیاں بےقابو ہو جاتی ہیں ۔

عالمی ادیان اور انجذابات کا کردار

عالمی فن‌لینڈ کے معاشی نظام سے طلاق نہیں لی جا سکتی ۔ جیسا کہ کرن‌کھل ، نیتیکس اور فی‌نم‌میان جیسے پلیٹ‌لیٹس برازیل ، جرمنی ، تخلیق کار اور سٹوڈیو میں رہنے والے کمرے ہیں ، اس بات کا زیادہ علم ہے کہ ان کے افسانوں کو ثقافتی طور پر مختلف سامعین نے نظرانداز کِیا ہے ۔ یہ ایکشن تبدیلی کے لئے ایک کاٹ سکتا ہے : آئس‌لینڈ پر یور یہ ثابت ہوا کہ ایک کرکٹ کھلاڑی رومانٹک عالمی بن سکتا ہے، جس سے سبز رنگ کے منصوبوں کو اسی طرح کی حد تک روشن کرنے کے لئے پروڈیوسرز کو حوصلہ افزائی مل سکتی ہے۔

راجپوتوں نے بھی واضح مختلف حکم‌وہدایت کیساتھ ساتھ اصل اینیم کو بنانا شروع کر دیا ہے ۔ باغِ‌عدن (2021ء) ایک اسکائی-فی دنیا جس میں ایک انسانی لڑکی کو کھڑا کیا جاتا ہے، دانستہ طور پر ایک کثیر نسلی آواز کے ساتھ بنایا گیا ہے اور ایک عالمگیر اپیل۔ جبکہ کچھ ناقدین جاپانی تخلیقی کنٹرول کی عدم موجودگی کے بارے میں پریشان ہیں، حقیقت یہ ہے کہ دنیا بھر میں لوگوں کی جانب سے اکثر نئی آوازوں کو لکھ کر لکھنؤ کے کمرے میں داخل کیا جاتا ہے۔ نیو ورلڈ ٹرانسلیشن ۔ اینی ایم کے بین الاقوامی حکمت عملی کے بارے میں نوٹ کرتے ہیں کہ ہمہ گیر مواصلاتی ثقافتی تبادلہ کی طرف مائل ہوتے ہیں، جو کہ نمائندگی کو فروغ دیتے ہیں کیونکہ روایتی مونو کلچر کے طریقہ کار کو اب مارکیٹ کی کامیابی کی ضمانت نہیں دی جاتی ہے۔

مشکلات : اِس بات کا اندازہ لگانے کے لئے کہ آیا وہ اپنے گھر والوں کو اُن کے ساتھ کھانا کھلا رہا ہے یا نہیں ؟

اگر آپ کسی ایسے شخص کو دیکھتے ہیں جو آپ کو اپنے دل میں جگہ دیتا ہے تو آپ اُس کے ساتھ بات‌چیت کرنے کے لئے تیار ہو جائیں گے ۔

اس کے علاوہ ، بہت سے تفریحی شعبوں کی طرح ، اینمی انڈسٹری بھی بہت سے مرد اور جاپانی لوگوں کی آوازوں کو بھی کم ہی کم اہمیت دیتی ہے.

اسکے علاوہ ، عالمی بھوک ثقافتی امتیاز کو فروغ دینے کے لئے غیرضروری طور پر دباؤ پیدا کر سکتی ہے ۔ بعض بین‌الاقوامی تقسیمات نے ابتدائی پس‌منظر کو نکالنے والے طریقے میں تبدیلی یا مقامی طور پر ترقیاتی مواد کی ہے جو مارکیٹنگ کے نام پر ثقافتی دَور کی بابت تشویش پیدا کر دی ہے ۔

ایتھنز میلی پتھر : سریس جس میں نیا معیار قائم ہوتا ہے

کئی پروڈکشنز نے ان تنازعات کو خاص فضل و کرم سے اخذ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اپنے ہاتھوں کو ای‌ی‌ی‌یس‌کین سے بچائے رکھیں ! (2020ء) مختلف قسم کے جسم اور معاشی پس منظر کی اعلیٰ لڑکیوں کا ایک ٹریبون پیش کیا، ہر ایک اپنے تخلیقی رجحانات کے ساتھ، انہیں کبھی اسٹریو ٹائپز میں کم کیے بغیر. سریس جشن تصور اور دوستی کا جشن اس لیے پیش کیا گیا کہ یہ محسوس ہوتا تھا کہ یہ زندگی میں بسر ہونے والا اور احترام تھا۔

ہنٹر ایکس ہنٹر (2011ء ) ماہرِنفسیات نے ماہرِنفسیات ایلکے زُلِدِک جیسے شخصیات کے ذریعے جنسی کردار ادا کیے جن کی شناخت اُن کے بھائی کولکُوا نے قبول کر لی ہے، جس کی شناخت شاندار ترین خاندانی سرگرمیوں میں سے ایک ہے بی‌بی‌ن‌ناس (2019ء) ایک اینتھولک معاشرے کو مجموعی طور پر نسل پرستی، قبل از وقت اور جنسی شناخت کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ حقیقی دنیا کے تنازعات کے لیے ایک طاقتور آئینہ بن سکتا ہے۔

یہ علامات عام طور پر ایک دھاگے کی طرح ہیں: وہ اپنے سامعین پر اعتماد کرتے ہیں کہ وہ پیچیدگیوں کو حل کرنے کے لئے. وہ فرق کو واضح کرنے سے انکار کرتے ہیں، بجائے اسے دنیا کے چہرے میں اس طرح ڈال دیتے ہیں کہ یہ ایک غیر معمولی حقیقت بن جاتا ہے. اس قسم کی کہانی ایک موضوع اور ایک ایسی دَور میں منتقل ہوتی ہے جہاں اختلاف ہوتا ہے دنیا کی طرف کیسے گئے؟ . .

اینیم میں غیرمعمولی کہانی کا مستقبل

مستقبل میں دیکھنے کے بعد کئی قوتوں کو غیر فعال تبدیلی کی اجازت دی گئی ہے۔ان میں سے آنے والی نسل عالمی میڈیا اور فن‌لینڈ کے لوگوں کے ساتھ بڑھتی ہوئی ہے جو کہ نمائندگی کا مطالبہ کرتی ہے. بین‌الاقوامی طالبِ‌علم جاپانی انیمیشن اسکولوں میں مطالعہ کر رہے ہیں، تازہ نظریاتی طور پر نئے منظرات لائے ہیں.

اس دوران غیر ملکی بازاروں سے آنے والے اناطولیہ کے ماہرین کو ایسی معلومات فراہم کرتے ہیں جن میں فرق‌فرق معلومات شامل ہیں جو شاید ایک عشرے پہلے بھی سبز روشنی کے منصوبوں کو خیال کِیا جا رہا تھا ۔

لیکن سب سے طاقتور ڈرائیور ہمیشہ حقیقی راستی کو قائم رکھنے کی کوشش کرتا ہے ۔ حقیقی فرق کو انسانوں کے افسانوں سے نہیں بلکہ انسانی تاریخوں سے واقف ہونا چاہئے ۔

آخری تجزیے میں، اینیم میں کہانی کی شاعری کا ثقافتی اثر محض اس بات سے نہیں لگایا گیا کہ چہرے پر نظر آتے ہیں، لیکن دنیا بھر میں لاکھوں زندہ کمرے میں پیدا ہونے والی ہمدردی سے یہ کہانیاں واضح ہوتی ہیں: اینمی ایک ایسے مستقبل کی طرف بڑھ رہی ہیں جہاں کسی کو ان سے محبت یا ان سے محبت کرنے والے شخص کی تلاش کرنے کی ضرورت نہیں کیونکہ وہ پہلے ہی ٹیپوں کا حصہ ہیں۔