انیمیشن اور کراس-مائو-مڈی۔
اِن میں سے ایک کتاب میں بتایا گیا ہے کہ ” اِس کی وجہ سے مَیں نے اپنے دل میں یہ خواہش پیدا کی ہے کہ مَیں اُس کی مدد کروں ۔ “
Table of Contents
اِنیم میں : ایک ٹول فار ڈرٹل ، ناتھ شُک
ایسے شخص کے لیے جو کششِثقل کو پسند کرتا ہے اکثر ایک لیبل میں کمی لاتا ہے : کششِثقل ۔ برِررکاسکے بعد اُس نے کہا : ” مَیں نے اپنے جسم کو آگ سے جلا دیا ہے ۔ اکیرا یہ بات واضح ہے کہ خون اور ہضمی کے عمل کو ایک سستے ابلاغی نظام سے زیادہ اہمیت دی جا سکتی ہے. گورے ایک نظریاتی بیانیہ آلہ ہے، نفسیاتی امراض کا تجزیہ کرنا، نظامیاتی دباؤ اور جسمانی طور پر لڑائیوں کا تجزیہ کرنا. جب یہ شعوری طور پر سامعین کو جذباتی طور پر ناقابلِ برداشت ہونے پر مجبور کرتا ہے، اس مضمون میں انتہائی جذباتی ساخت کو ظاہر کرنے اور انتہائی جذباتی طور پر حرکت دینے والی خصوصیات کو ظاہر کیا گیا ہے،
تشدد کا نمایاں پہلو
یہ بات سمجھنے کے لئے کہ کریڈٹ رول کے بعد کیوں کچھ مناظر طویل عرصے تک آنکھوں سے اوجھل رہنے میں مدد دیتے ہیں ۔
فنلینڈ کی دُنیا کو فروغ دینا
ایک کہانی اونچی فنکاری یا دُنیا میں خطرات کو محسوس کرنے کے بعد دور تک محسوس ہوتی ہے جب کوئی شخص کسی شخص کو نقصان پہنچاتا ہے یا پھر وہ اپنے ساتھی کو دیکھنے لگتا ہے تو خطرے کا تصور غیر حقیقی بن جاتا ہے۔ ... ... ... ... ... آپ کو ایک بار میں آپ کے بارے میں حملہ کریں. یہ ایک ایسا اصول ہے جو بچوں کو یتیم اور لاشوں کو سڑکوں پر رہنے دیتا ہے
اسی طرح، سائبرپک کلاسیکی بھی پسند کرتے ہیں۔ اکیرا جب ٹیساؤ کا جسم جسم جسم میں داخل ہونا شروع کرتا ہے تو یہ محض ایک نظریاتی جمبک ہے — یہ قدرت کے بغیر انسانی شکل کا جسمانی مظہر ہے ۔
ایک ماہرِتعلیم نے اپنے خط میں ایک کتاب لکھی
یہ نشان اکثر حقیقی ہوتے ہیں ۔ کمال الملک: برادری۔ اِس کی وجہ یہ ہے کہ جب لوگ اِس غلطی کو نظرانداز کرتے ہیں تو وہ اُن کی زندگی میں بہتری لانے کی کوشش کرتے ہیں ۔
گورے لال سُرخ مزاج اخلاق بھی. جب کوئی سابق اصولی ہیرو انتہائی تشدد کا عمل کرتا ہے تو ہاتھوں پر خون ایک موڑنے لگتا ہے. منگا ٹوکیو اس کے پرتاگنیسٹ کینایک نرم کتاب سے ایک آدھی شکل میں نکالتا ہے جسے زندہ رہنے کے لیے انسانی گوشت کھانا چاہیے.
گوہر کے ذریعے آرٹسٹ ایکسپریس وے –
اِس کے علاوہ خون کے آنسو ، گوشت کے آنسو اور جسم کے حصوں کو پھاڑنے کا ایک عنصر ، ڈیزائن ، رنگ اور ترتیب دینا کسی بھی پسمنظر کی تصویر یا کردار کی طرح تجویز کرنے کا ایک بنیادی عنصر ہے ۔
ویژیول کہانی سنانے اور ایک دوسرے سے فرق
ایک اچھی طرح سے زخم کی وجہ سے ایک ہی لائن کے بغیر واپس تاریخ میں رابطہ کر سکتا ہے. برِررک اس میں ماسٹر کلاس ہیں: گوتم کی گم آنکھ اور سریلے تورسو، کاسکا کاسپڈ منظر اور عکس بندی کے بعد نظر بند ہو جاتی ہے -- یہ تفصیلات فوری طور پر کئی سال تک تکلیف دہ ہیں. جو تشدد انہیں کبھی بھلا نہیں جاتا کیونکہ یہ کرداروں کے انتہائی فریموں میں داخل ہونے کی وجہ سے ہے، یہ رسائی ان کو سامنے لانے کی بجائے کہ وہ معلومات کو حقیقت سے پڑھیں
زیادہ تر سورّی کام میں بھی گورے علامتی وزن پر قبضہ کرتے ہیں ۔ مکمل نیلا کسی منظر میں ظاہر ہونے والا خون کسی شخص کے قصور کو ظاہر کرتا ہے ، اُسے ظاہر کرتا ہے کہ وہ تفریحی صنعت کی طرف سے کئے جانے والے تشدد کا شکار ہے ۔
Atmospheres and Tension: آواز اور رنگ کا کردار ہے۔
گورے کا اثر کبھی بھی بالکل نظریاتی نہیں ہوتا۔The spermey settle – strucch of struccera, ہڈی کا ٹوٹنے کے بعد اچانک خاموشی — ومپشائر ہنٹر ڈی: بلڈلاسٹ اِس طرح اُن کا رنگ پُرتشدد ہوتا ہے اور وہ خوفزدہ ہو جاتے ہیں ۔
بعض اینمیمیاے کی نقل کو اُبھارنے کیلئے پورے کرومیکل کے عمل کو بدل دیتے ہیں ۔ شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . ، ماساکی یواسا کی ہدایت کردہ ، اپنے عروج کو نیون گلابی اور گہری سیاہیوں سے اڑا کر ایک کلائدوسکوک میں تبدیل کر دیتا ہے. ہائیپر اسٹائلشن کو اس ڈرپرے کو نرم نہیں کرتا. یہ تشدد زندگی سے زیادہ بڑا محسوس کرتا ہے ، جس سے متاثرین کی جذباتی حقیقت میں زیادہ مضبوط ہو جاتی ہے۔
ایسے نامیاتی کام جنکی سرخاُلنہار اینیم گورے نے کی
ان میں صرف اور فلمیں شامل نہیں تھیں ؛ اُنہوں نے اس کی وضاحت اور اسکے بارے میں واضح اور متضاد معلومات کو بیان کِیا اور تخلیقی نسلوں کو فروغ دیا ۔
اکیرا اور خیبر باڈی نے بڑی دلیری سے کام لیا
کیتسوہیرو اوتومو کی 1988ء کی فلم ہے۔ اکیرا ایک عارضی حالت ہے. ایک پوسٹ میں یہ ایک ایسی دنیا کی تصور کرتا ہے جہاں جسمانی طور پر جنگوں کے انسانی جسم میں موجود انسانی جسم کی توسیع۔ تتسووو کا جسم اس کے زیادہ تر فلسفیانہ نظام میں موجود ہے: یہ جب ٹیکنالوجی اور جسم بن جاتا ہے، بچوں پر تجربات، عکس بندی اور اس کے اندر موجود ہونے والی فلموں کے بارے میں معلومات کو واضح کرنا، انجیل جگہ خیبر پختونخوا : جنگلی حیات . .
کلاسیکی اوویرا : ومپشائر ہنٹر ڈی اور بدکار شہر
80 اور 90 کی دہائی کے اواخر میں اووا (Orignal Vide Aimation) نے ایک مصنوعی ریت بکس فراہم کیا جہاں Censorshie standards کو آزاد کر دیا گیا تھا، ڈائریکٹروں کو حدود کو دبا دینے کی اجازت دی گئی تھی۔ ومپشائر ہنٹر ڈی -▪ ، حیدرآباد کیکوچی کے ناولوں سے حاصل ہونے والی ایک ایسی دُنیا کو بنانے کیلئے جانا جاتا ہے جہاں ابدی موسم میں ومپیر ، مٹر اور شکاریوں کو استعمال کِیا جاتا ہے ۔
یوشیکی کاواجیری کی بدکار شہر اس سے بھی زیادہ جنسی تشدد اور شیاطین کے درمیان ایک خفیہ جنگ کی عکاسی ہوتی ہے جس میں ایک مستقل یادگار کے طور پر خدمت انجام دی گئی ہے کہ سیاہ فام لوگ مختلف اخلاقی منطقی عمل پر پورا اُتر رہے ہیں جبکہ بعض تنقید کرنے والے فلموں میں جھگڑے کو یقینی بناتے ہیں : کوئی شخصیت نہیں اور جسم ایک ایسی جنگ ہے جس سے یہ لوگ اپنے اندر جھگڑے کو ختم کرنے کے لئے شدید نفرت کا اظہار کر سکتے ہیں ۔
جدید بلاک بسٹر: ٹائیٹن پر چانساس مین اور حملہ
( متی ۲۴ : ۴۵ ) اِن میں سے ایک کتاب کے مطابق ” خدا کے کلام میں درج باتیں “ پوری ہو رہی ہیں ۔ چانسو انسان اِس کی ایک مثال یہ ہے کہ جب ایک نوجوان شخص اپنے اندر گھس جاتا ہے تو اُس کے جسم میں ایک ایسا چکر آتا ہے جو اُس کے سر اور بازوؤں سے ٹکراتا ہے ۔
... ... ... ... ... آپ کو ایک بار میں آپ کے بارے میں حملہ کریں. جنگ کو مکرر پیمانے پر جاری کرتا ہے اور اس کا گراف مواد اس کے مخالف-فاسیسس پیغام سے اخذ کیا گیا ہے.
پُرانے اور روایتی مناظر
لوگوں کو ایسے شدید مواد کی تلاش کیوں کرنی چاہئے اور مختلف معاشروں میں اس کا انتظام کیسے کِیا جاتا ہے ؟
دہشتگردی کے خلاف مزاحمت کرنے والے لوگوں کو تشدد کیوں برداشت کرنا چاہئے ؟
ماہرینِنفسیات دہشتگردی اور تشدد میڈیا کا استعمال اکثر پریشانکُن ، پُرتشدد اور خوفزدہ ماحول میں تلاش کرنے کی طرف اشارہ کرتے ہیں ۔ سائنسی خلاصہ( امثال ۳ : ۵ ) جب تشدد کو بامقصد بیان کِیا جاتا ہے تو یہ جذباتی پڑھنے کی ایک قسم کے طور پر کام کر سکتا ہے اور دیکھنے والے کو مشکل احساسات سے محفوظ رہنے کی اجازت دے سکتے ہیں ۔
مزیدبرآں ، اکثر ناانصافی اور جدوجہد کے موضوع پر باتچیت کرتے ہیں ۔ Parassyte -the speror- انسانی فطرت اور وجود کے سلسلے میں انسانی فطرت کے ساتھ انسانی تعلقات پر باتچیت کرنے کیلئے جسم کو دہشتگردی کا استعمال کرتے ہوئے یہ سوال اُٹھتا ہے کہ انسان اور جنات کے درمیان کیا واقع ہوتا ہے ۔
عالمی پیمانے پر خدمت کرنے والے لوگ
جاپان کے اپنے رُجحانات کی وجہ سے ٹیلیویژن پر آنے والے ویڈیو کے مختلف پہلوؤں کو دیکھنے اور دیکھنے کے بعد ٹیلیویژن دیکھنے کے مختلف طریقے ایجاد کرنے کی ضرورت ہوتی ہے ۔ ٹوکیو جاپانی سٹیشنوں پر ہوا کی وجہ سے یہ مواد آگاہی یا معمولی تدوین فراہم کر سکتا ہے جبکہ غیر رسمی جسمانی ریلیز سے مکمل اثر بحال ہو جاتا ہے ۔
یہ متحرک اور مصنوعی مقصد اور تناظر کے درمیان ایک ثقافتی تناؤ کو ظاہر کرتا ہے. مغربی مناظر کبھی کبھی جاپانی میڈیا کو غیر معمولی طور پر تشدد سمجھتے ہیں، لیکن یہ نظریہ امریکی ڈرون فلموں یا گراف نویسوں جیسے کہ ایسے اصولوں پر کام کرتے ہیں. گبلین سِلر پہلی قسط اس بات کو ظاہر کرتی ہے کہ آیا سامعین تشدد کو معنیخیز یا فائدہمند سمجھتے ہیں یا نہیں ۔
اندرونی اور آؤٹر ٹرمویل کیلئے ایک خاص قسم کے تاجر
وہ جسمانی نفسیاتی ریاستوں — لڑکیوں ، جِلد ، جُرم ، جرم یا نظامِ تشدد جیسے ظلموتشدد جیسے معمولی جرائم سے جڑے ہوئے ہیں ۔ ڈیمون سلور: کیمستو کوئی یابا نہیں اکثراوقات اپنے شیاطین مخالفوں کو اس سطح پر افسوسناک پیشہور رُجحانات فراہم کرتے ہیں کہ خون اور انتشارِخیال کیساتھ ساتھ خونریزی بھی جاری ہے ۔
شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . شاید سب سے زیادہ واضح مثال یہ ہے کہ جہاں ایکیرا اپنے اختیارات کو دے رہا ہے وہ بھی عالمی اپوکیس کے لئے کیٹالیسٹ ہے.
جب اگلی خون کی شکل میں رنگبرنگی رنگ کی چمک آتی ہے تو شاید یہ معمولی سی کیفیت نہ ہو بلکہ ایک خیال کے ساتھ آرٹ ، بیان اور ثقافتی ضمیر — ایک یاددہانی جو کبھی کبھی سرخیوں میں سب سے زیادہ گہری سچائیوں کو ڈھالا جاتا ہے ۔