ابلیسن چیخ‌بَبی کی طرف سے اخلاقی سوالات کا ایک اناالیس سالہ عنصر

ماساکی یواسا کے شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . یہ ایک ایسی صنف نہیں ہے جس میں دیکھنے والے کو اپنے آپ کو غیر ضروری طور پر رکھنے کی اجازت دے.

مرکزی اخلاقی دُنیا

اس پر کہ اسےخود اسی کے' (باغ) پڑے ہوئے ہیں۔ شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . ایک پراگین دو حقیقتوں کے درمیان پھوٹنے والا ایک آلہ پیش کرتا ہے ۔ایکیرا فُڈو کی جسمانی تبدیلی فوری طور پر تکلیف دہ ہے ، غیر آئینی عمل۔ سریسی اپنی نئی دوا کو سادہ اوورِل کے طور پر نہیں کرتا ؛ یہ اپنے جسم کو حیاتیاتی شعور کا مظہر یا شعور کا کام کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے ، یہ انجن انسانی فطرت کے گرد اخلاقی طور پر بگاڑ ، اچھائی اور ذمہ داری کے ساتھ برائی اور ذمہ داریوں کی حد تک محدود ہے ۔

بدی اور بدی کی فطرت کو سمجھنا

ایکویرہ نامی ایک نفسیاتی بحران کے تحت ایک اندرونی فتح کے طور پر جانا جاتا ہے : وہ انسانی دل اور ہمدردی کو برقرار رکھتا ہے جبکہ امون کی بڑی طاقت کے وارث ہوتے ہوئے یہ بات اکثر انسانوں کے لئے ظلم کا باعث بنتی ہے ۔

یہ مسئلہ راو اسکا کی شخصیت میں داخل ہوتا ہے، اکیرا کے بچپن کا دوست، جس کا سفر مخالف سمت میں ہوتا ہے، ریو شروع کرتا ہے ایک ظاہری طور پر انسان ہے کہ وہ کھوجتا ہے اور شیاطین، لیکن اس کے طریقے بہت زیادہ سرد اور غیر محسوس ہوتے ہیں،

اچھی سیرت۔ برائی : ایک بلا روک ٹوک لائن

جب معاشرہ اپنے مالک کے وجود میں آتا ہے تو شیاطین کو یہ پتہ چلتا ہے کہ شیاطین ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں اور وہ لوگ جو لوگوں کو تکلیف پہنچانے کی صلاحیت رکھتے ہیں ۔

شو کی ان لائنوں کی بے چینی حقیقی دنیا بھر کے اخلاقی نفسیات سے ہوتی ہے، جہاں گروہی شناخت اور خوف عام لوگوں کو منظر عام پر لانے میں مدد دے سکتا ہے. شیاطین اکثر اوقات ظالمانہ ہوتے ہیں، لیکن انسانی ظلم کو زیادہ تر اس لیے پیش کیا جاتا ہے کیونکہ یہ راست اور خود کشی کا پردہ پہنتا ہے۔ فلسفیانہ نظریات یہ ” بُرے کاموں “ اور ” بُرے کام “ میں فرق کرتا ہے ، یہ ظاہر کرتا ہے کہ بہت سے حروف ، انسانی اور شیاطین ایک جیسی ہیں لیکن حالات کے ذریعے انتخاب کے ذریعے ایسا نہیں ہوتا ۔

تشدد اور انتقام کا خاتمہ

ایک غیر محفوظ ترین پہلو ہے۔ شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . اِس کے برعکس ، تشدد کو فروغ دینے کے لئے اِسے دوبارہ استعمال کرنا ممکن نہیں ہے ۔ یہ خراب ، بےضرر اور بے معنی ہے ۔

یہ بات فرشتوں اور شیاطین کے درمیان کوس‌انگ کی جنگ کے دوران پیش کی جانے والی ایک ایسی دُنیا کو ظاہر کرتی ہے جہاں انتقام لینے سے صرف انتقام لینے والے کو زیادہ سزا ملتی ہے ۔ اخلاقی مسائل : اگر آپ بدی کے خلاف لڑنے کی ضرورت رکھتے ہیں تو کیا بُرائی پہلے ہی جیت گئی ہے ؟

انسان کی فطرت میں دیمک کے استعمال سے

اور ہم نے لوگوں کو اس کے اردگرد سے ایک اور شیطانوں سے گھیر لیا ہے، شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . اس کے برعکس ، یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہم ” انسانیت “ کو ایک دوسرے سے متحد کرتے ہیں جو جب ٹوٹ جاتی ہے تو یہ اس نظریے کو اپنے انتہائی پُرزور نتیجے پر پہنچا دیتی ہے : شاید شیاطین ایک غیرمعمولی خطرہ نہیں بلکہ انسان کی فطرت کا ایک حصہ ہے جو کہ ایک دوسرے کے پیچھے واقع ہے ۔

پریمل انڈسٹریز اور ونر آف فیمس (Vener of Conser) کے طور پر کام کرتے ہیں۔

ایک ایسی دنیا میں جہاں اعتماد ٹوٹ جاتا ہے، حریف بنیادی بچّے کی طرف رجوع کرتے ہیں: خوف، لالچ، لالچ اور قبائلیزم۔ سماجی میڈیا میں اس بگاڑ کو نمایاں کرتے ہوئے پیرانیا کو پھیلتا ہے اور دشمنوں کو شیاطین سے بھی زیادہ تیزی سے پھیلتا ہے۔فری تھامس ہوبس نے ریاست کو تمام کے خلاف جنگ کے طور پر بیان کیا ہے، شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . ایک ایسی تبدیلی کی تصویر معاشرے کو مختلف گروہوں میں تبدیل کرنے کیلئے کافی ہے ۔ ہوبس ( امثال ۳ : ۵ ) منطقی طور پر ، ہمارے اخلاقی کوڈ محض خلیج میں تباہی کے لئے موزوں ہیں اور یہ اس وقت بچ سکتے ہیں جب یہ خرابیاں ختم ہو جاتی ہیں ۔

بےچینی ، رشوت‌ستانی اور اُمید کی کمی

اکیرا کی معصوم دنیا کا نظارہ پہلے چند واقعات میں تباہ ہو جاتا ہے لیکن زیادہ نقصان دہ ہے ، جسے دوسروں کی بے گناہی اور روشنی کو بےسزا خیال کرنے کی کوشش کی جاتی ہے کیونکہ وہ بےچینی سے نہیں بلکہ اس لئے کہ اس کے اردگرد کی مشین کو بےداغ رہنے کی وجہ سے تباہ کر دیا گیا ہے کیونکہ اس کا انجام اس کے اخلاقی طور پر کوئی بھی آلودگی نہیں ہے بلکہ اس کے خلاف ہے کہ اس کے اخلاقی عمل کی حفاظت اور اس کے باعث اسے دہشت گردی سے محفوظ رکھا گیا ہے ۔

اس سے یہ سوال پیدا ہوتا ہے : کیا کوئی شخص اخلاقی طور پر بداخلاق معاشرے میں پاک رہ سکتا ہے یا پھر اخلاقی مصالحت کا تقاضا کرتا ہے ؟ اخلاقی قسمت▪ : جن حالات میں ہم اُن کو گِرا دیتے ہیں ، وہ اکثر اُن کی طرف سے دستیاب ہونے والی اخلاقی راہوں کو درست کر دیتے ہیں اور بعض‌اوقات تو صاف‌صاف نہیں ہو سکتے ۔

انتخاب ، انتخاب اور اخلاقیاتی ایجنٹ

اگر تشدد اور بقا کے اثرات اتنے طاقتور ہیں تو درحقیقت کیا کردار ادا کرنا چاہئے ؟ شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہم اپنی ابتدائی حالتوں پر قابو نہیں رکھتے ۔ رُو کے افسوسناک آثار کو سمجھنے میں ناکام رہنے ، ہر چیز کو اپنے فیصلے یا تقدیر کے مطابق بیان کرنے میں ناکام رہنے کی کوشش کرتے ہیں ۔

یہ انتخابی فلسفے کے ساتھ انتخابی بنیادوں پر زور دیتا ہے، خاص طور پر یہ کہ ہمیں آزاد ہونے کی مذمت کی گئی ہے۔ جب کہ اس کے ارد گرد settlementism—biological structions, socital pressure - شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . اِس کے بعد اُن لوگوں سے پوچھا جاتا ہے کہ وہ کہاں سے اپنی بات‌چیت کو اپنی طرف بڑھاتے ہیں : کیسی بات ہے کہ ایک شخص یا شیطان اُن مصیبتوں کے لیے پوری طرح سے ذمہ‌دار بن جاتا ہے جو اُن کی وجہ سے اُن پر آتی ہیں ؟

فلوسوف‌نیکائی اِنتہائی کامیاب اور بُرائی سے باہر

اخلاقی خرابی شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . ایک کتاب میں لکھا ہے کہ ” ایک آدمی کو ایک نئی کتاب پڑھ کر سنا رہا ہے ۔ نیکی اور بدی سے دُور یہ فہرست ظاہر کرتی ہے کہ شیاطین اپنی راستی کا دعویٰ کرتے ہیں اور انسان کو شیاطین کے طور پر اپنی راستی کا دعویٰ کرتے ہیں ۔

علاوہ‌ازیں ، یہ سرِورق گیس اور بدیعی روایات پر بھی نقش ہوتا ہے جہاں مادی دُنیا روشنی اور تاریکی کے کوسمک قوتوں کے درمیان میدانی میدان ہے ۔ شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . فرشتے بھی اِن روایات کو نظرانداز کرتے ہیں اور اِن سے انکار کرتے ہیں ۔

صبر اور دُکھ‌تکلیف کا کردار

جب بھی یہ بیان نئی دُنیا میں بدل سکتا ہے تو اُسے اپنے دشمنوں کے لئے فریاد کرنے کی صلاحیت حاصل ہوتی ہے ۔ اکیرا کی بجائے ہر حقیقی مزاحمت کرنے والے کا وزن کم ہوتا ہے ۔

یہ بات دردمندی اور اخلاقی رویے پر جدید تحقیق کے ساتھ ہے، جو یہ تجویز کرتا ہے کہ حصہ لینا اخلاقی فیصلے کا ایک اہم جزو ہے. وہ شیاطین جو کہ ان کی ذہانت کی کمی ہے، وہ نہیں کرتے کیونکہ وہ جذباتی Bridge کی کمی ہے،

کنکلشن: ایک Chaotic کائنات میں اخلاقیات کلریٹی ہے۔

شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . یہ بات اُس دُنیا کے اِس دُنیا کے حالات کو ختم نہیں کرتی جس کا خوف ، نفرت اور انتقام سے ٹکرا گیا ہے ۔

دیکھنے والوں کے لئے ، این‌ایم‌ایس ایک تاریک آئینے کے طور پر خدمت انجام دیتا ہے ، آسان اخلاقی سرگزشتوں میں کوئی پناہ نہیں دیتا ۔ شیطان نے کہا : ” مَیں نے . . . کہانی سے زیادہ ہو جاتی ہے، یہ فلسفیانہ آزمائش بن جاتی ہے جو سب سے اہم اخلاقی سوال پوچھنے لگتا ہے: جب ہر چیز ختم ہو جاتی ہے تو آپ کیا بننے کا انتخاب کریں گے۔