Походження на кіот: Народження кіотських вовків

У 1860-ті роки вузькі вузькі вузькі вузькі вузькі вузькі вузькі вузькі кораблі в 1853 р. потілилися понад два століття національної ізоляції, а ударні хвилі все ще перезнялися через кожен рівень японського суспільства. Токугава шугуна, яка була заправлена залізною гропом, починаючи з початку 1600-х, раптом з'явився слабкий і непристойний. Радичні імператорські вірністи, привертаючи політику Сонно Джой—«Затемінь

[Електронний притулок] [Електронний притулок] [Електронний притулок] [Електронний притулок] [Електронний притулок] [Електронний притулок] [Електронний притулок] [Електронний притулок] [Електронний притулок] [Електронний притулок] [Електронний притулок] ]] ]]] [:en] [:en]]] [:en]][:en]]][:en]]][:en[:en]]]][:en]]]

Залізний код: дискримінація та виснаження

Що зробив Шиншанумі дійсно унікальний не просто їх бойова майстерність, але абсолютний, нездійснений код поведінки, який регламентував кожен аспект їх існування. Віце-командер Хізіката Тошізо, колишнього фермерського господарства та медицини, що зазначили його шлях, автор Фіг статті Шинансені]. Ці правила не були пропозиції, – це умови виживання, і нездатність означали смерть:

  • Не відхиляється від samurai шлях] Шлях воїна був абсолютним; будь-яке відхилення було зрадою однієї з дуже ідентичних.
  • Never пустельні рифи] Шиншанумі був родинним, армійським, державним рухом в один. Поразка була найвищою злочинністю.
  • Не вдалося зібрати гроші в приватному порядку Всі ресурси належали групі. Приватне багатство було насінням корупції та поділу.
  • Never став заплутаним у спорах інших ] Корпси існували над петлям квублівцями і цивільним населенням. Заборонено ризикувати розтягувати блок у зовнішній маніпуляції.
  • Не залучає до приватних боїв Violence був інструментом місії, не особистої пристрасті. Приватні вендети загрожують єдність сили.

При гипсуванні будь-якого з цих статей було seppuku— ritual sur deembowelment. І це було зроблено без виключення. Коли комад був замовлений для штампування, він очікував лука і подякував його виконавцю за привілі відновлення своєї честі. Це не було покарання; це був подарунок від почервоніння. Код створив незламний ланцюг лояльності, але він також культивував атмосферу постійного нагляду і підозри. Чоловіки дивилися один одному, знаючи, що єдиний недолік може призвести до внутрішньої ефективності, яка погана внутрішня система, що погана була жорстока система, що

Портрети леза: Чоловіки, які розбили корпус

Історія Шиншанумі нерозділена з особистих речей своїх лідерів. Чотири чоловіки, зокрема, визначали її траєкторію з силою, яка межує на драматичному.

Ісаі Кондот: Фермер, який сниться замовлення

Кондьо Ісямі троянди з хмелю витоки. Народився в сільській родині в провінції Мусаші, він був прийнятий в сім'ю Кондо, і навчався в стилі Тенден Рішин-рію, згодом ставши майстер. Його шлях до керівництва був нетрадиційним, але його харизма була непристойна. Кондого наказував не побоюватися, але через глибоке відчужене почуття батьківської лояльності. Він звернувся до своїх чоловіків як братів, поділився своїми важками, і надихнула відступ, що за межами обов'язків. Його мрія було відновлено мир під Токугава, сил ніколи не загинали 18

Тошизо Хіджиката: Демон, який пропустив книгу поемів

Він був вірним, коли його чинять, він був добрим, а його чинив, що він був у глухому стані. Він був частим, а не був чуйним, і закріпив його холодним, розрахувавши прецизію, що заробив його як страх і повагу. Його фон як педдератор сімейної медицини дав йому прагматичний, неоцінний погляд на світ. Він був блискучим тактиком, не заважав нікого, нікому не прагнув до затишку, і людина, що з ним захнула маленька книга, в якій він написав смертні поезони, де ки, де кинув, де ки не загинялися, де ки не загинялися, ніколи не одружений решта, ніколи не заміж, ніколи, ніколи не заміж, ніколи не заміжний решта, ніколи, ніколи, ніколи не заміж заміжна, ніколи не заміж заміж заміж заміж заміж заміж заміж заміж заміж заміж заміж заміж заміжний решта, ніколи, ніколи, ніколи,

Sōji Okita: Продигія Хто сказав як Cherry Blossoms

Його фігури в самураї надихають стільки романтичних захоплення, як Окіта Софзі. Геній леза він розіграв до лави головного капітана першого блоку, поки ще на його ранніх суєтках. Його мечіня описали як біля наднатурних—порушених, вони здавалося б приїхати до руху. Не зминувшись, Окіта була відомо ніжним, грайливим з дітьми, а швидше посміхатися. Він втілював самураї парадокс: летальний воїн з ніжною душею. Але доля справу йому мута. Булькульоз, білий плащ

Serizawa Kamo: Тіні, що Had, щоб бути вирізаний away

До того, як Шинсерумі може стати єдиною силою дисципліни, вона повинна була псувати власну темну половину. Серізава Камо, співкомандувача поруч з Кондотом у ранні дні, був людиною невагомої фізичної сміливості і однаково невагомої жорстокості. П'ятина, ексторіоніст, і нерозриваний вбивця, Серізава приніс корпсу свою першу репутацію для феросіті - але він загрожував знищити свою місію. Він повністю поважав відвару в п'яному проході, вбивав підглоту, над маленькою інсультою, і збитих, ніж бояться, що страхи,

Поісон чистоти: внутрішні конфлікти і ціна лоялти

«Пов’язки Мібу» були небезпечними один одному, оскільки вони були до своїх ворогів. Об’єднання між дисциплінованою фракцією Кондо і Хіжкатою та дикою фракцією Серізави ніколи не була стабільною. Асаспорація Серізави розв’язала одну проблему, але створив ще одну: демон підозри був запрошений всередині. З цього моменту внутрішній відеоспостереження став способом життя. Чоловіки були заохочували до звіту один одному. Мережа розвідки Хіджиката працює як веб-сайт павука, і ніхто не знав, хто може спостерігати.

У єдиному братові, а також на керма, що чинила його. У глухому роді, а також кермона, що кинула, а потім скакала.

Ці внутрішні конфлікти не були ознаками слабкості, вони були логічним результатом системи, побудованої на абсолютній лояльності. Коли код вимагає повного виснаження, будь-яке відхилення стає екзистенціальною загрозою. Наполягають в наполягають Шинсенгумі на чистоті, змушуючи їх перевернути всередину, щоб загнинути дистенту з такою ж фероритмією, яка приніс до зовнішніх ворогів. Це трагічний парадокс в самому серці своєї історії: дуже лояльність, яка зустрілася з ними, також посунула їх, щоб знищити власне.

Півлюкс вовків: падіння в пожежних і кров'яних

Реставрація Мейджи не просто перемогла Shinsengumi— споживали їх в серії відчайних, задніх дій, які читали як сага з доможеного героїзму. У січні 1868 року на биток Toba-Fushimi], Shinsengumi знайшов себе, що стоять перед сучасними імперськими силами, озброєними гвинтівками і артилерією. Корпи боролися з їх характерною фероритмією, але мечі не були матчу для гармати. Кондо був постріл в плечі. Блок відступав через сніг і кров, втратив свій іконовий сині до розгру.

Вони знову перегруповані і боролися на битку Кобешу-Казунума, тільки потішити ще раз. Кондо, поранених і вичерпних, здавалися під помилковою ідентичністю, сподіваючись бути оброблений як загальний солдат. Він був зрадований колишньою комрадою і підданий. Імперські органи затримали його, пошиттям в квітні 1868, відображення голови на громадському виконанні, як попередження всім, хто все ще не страждав. Його смерть поеми про жорстокість долі і консистенції його серця.

Хіджиката, тепер ведеться ледь п'ятдесят вижили, відмовляючись від виходу. Він привели залишки Шиншанумі на північ, приєднуючи сили Республіки Езо на острові Хокідо. Там, на крохмальній фортеці Гориккуку в Хакодаті, вони зробили їх остаточний стенд. У останні дні Боїнської війни Хіджиката привели до складу кінно-колонової зброї. Він взяв куля в хребта, але він ніколи не припинив розсіювання замовлень. Він загинув в мудії, ще зіткнувся ворога. На його смерті Шинджамі перестав існувати як бойовий блок.

У той час, хто пережили війну, вмирав на недбалість. Деякі стали поліцейськими в новому меджизі, їхні мечі заміщалися бютонами. Інші стали трудовими, фермерами, або дріфами. У класі воїна вони втілювалися, аніж з шугунатом, вони загинули. Світ вони боролися, щоб зберегти консервацію, вирощені назавжди.

Вічний банер: Як Шиншанумі приготував сучасну яву

У поразку Шиншанумі відкрив своєрідну безсмертність, яку перемогу ніколи не надали. Практично відразу після реставрації Мейджі, їх історія почала романтично розвиватися. Перша велика робота фантастики про них, Кан Шимозава Шиненчумі Кеппуроку], з'явилась в 1920-х роках і захопила уяву громадськості з його портраїлом трагігіологічних героїв, які зловили між епоями. Пост-світня війна II період бачив вибух фільмів і романів, які затвердили їх образ: гордість, ніжний воїн, який бореться за з поем, що бородавець, що бородавець, що бородавець з поем, що теж поем, що, що теж поем, що теж поем, що казали променники, що теж поем, що теж поем, що, що теж поем, що теж поем, що теж поемі, що теж поем, що теж поемі, що теж поемі, що поемі, що поем

Сьогодні культурний слід Шиншанумі - це стежить. Історія Музей Шинансуми в Кіото (]Kyoto Shinsengumi Museum]] приваблює тисячі відвідувачів щорічно, багато клітку в репліки сарі, їх репліка катана, що лягла на їх ременях. Скрофони Mibu Dera[Flang:4]

Для тих, хто хоче більш глибокий занурення в історичну точність, книга Шинсенгурумі: The Shogun's Last Samurai Корпус by Romulus Hillsborough пропонує докладний науковий рахунок. Він слідує підйому і падіння коропа з местечною увагою до основних джерел, що забезпечує чіткий вигляд як їх героїзм, так і їх жорстокість. Ще один чудовий ресурс є ]Japan Times] стаття[L7F

Але чому це повість історії? Частина звернення полягає в його некомпромісному природі. Шинсенгумі пропонує крокальну оповіді в сучасному світі моральних сірих: абсолютна лояльність, навіть до втрати причини; загальна дисципліна, навіть до смерті; і код, який не дозволив відхилення, навіть коли це означалося про поворот леза на другу. У віці постійного компромісу є страшна краса в такому виді чистоти. Синя банерна підшипника макото продовжує літати в людському серці, нагадуючи, що деякі правди варто дихати, і що деякі з цих прав можуть знищити.

Уроки невпинного: що вовки Мибу Натюрморт

Подорож Шиншанумі з регґагової групи боєтів легендарного «Пов’язки Мибу» більш ніж історичної curiosity. Це глибокий випадок, що вивчається у вартості лояльності, ламкість відзнаки при протестовані політичної реальності, а страшні наслідки коду, що слідують його логічною екстремальною. Вони не були святими або демонів. Вони були чоловічі сини, безлюдні самураї, молодші сини без спадщини— хто вибрав жити і померти компас, що не може переоцінювати соціальний землетрус.

Внутрішнє конфлікти навчають нас, що навіть найбільш уніфіковані групи містять лінії зломів. Захищаючи чистоту може стати отрутним, коли він вимагає кров власних братів. Виконання лояльності може породжувати підозру і знищити дуже зв'язки, які вона прагне захистити. Але їх нехвильоване позначення, однак трагі, виклики світу, який часто привертає гнучкість над усіма іншими. Шинсенгурумі нагадує, що деякі значення варто тримати швидко, навіть коли припливає. Питання, які залишають позаду, не є питання про вірність - це те, як його служити без втрати себе в процесі. Їх мечі зараз мовчають, їх сині, як ніколи не лишаються, вони, ні.