Гігматичний дух лісу в Гаяо Міязаки Принцеса Мононо стояти як один з найбільш неоднорідних діячів в анімаційному кіно. Ней-хто, хто бджолиний, ні чисто руйнівний, це почуття відомий як Боже, і пізніше нічний вокер, неспроможна класифікація. Його зсувні форми і непристойні мотиви захоплювали десятки дебатів серед прихильників: це енергійний охоронець природного світу, захоплюючий стрункість, що передається людським споживанням, або що передається як етикетки? Непакуючи ці конкурентні тлумачення не тільки поглиблює наше вдячність за шаровані сюжетні фільми, але також розкриває, як Miyazaki використовує дух людства

The Guardian: Сакредний захисник життя

Для багатьох глядачів Дух лісових функцій як кінцевий захисник — живий варіант регенеративної потужності природи. Ця інтерпретація значною мірою на день, форма духу, Боже, який рухається по деревах з майже святою серенцією. Кожен крок, Боже, що викликає флору, щоб лопатися з землі і відразу ж з'їсти, що символізує вічний цикл народження, смерть і оновлення. Далеко від довільного, цей цикл розраховується як необхідний механізм, який підтримує екологічну стійкість, позиціонування духу як стевер, а не суверенний.

Боже, як заспокійливий і заспокійливий

Фільм надає прямі докази відродження духу. Після князя Ашкатика залікається боарним демоном Наго, присутність Божого Бога на лісовому басейні частково полегшує його біль, хоча це не знімається рубець. Більш різко дух відроджує Ашка з смертельного поранення під час клімаксу, хоча б це також бере життя Лісового Духа в гірко-солодкому обміні. Цей акт—збереження людини, яка боїться від імені лісу—з'являється свідома опіканська охорона, яка трансує безпосередній конфлікт між Таунами та тваринними богами.

Подолати охоронців також вказують на те, як кріпляться духи, часто зраджують місячний диск, викопують зображення світового дерева або вісь мунди, центр, який зберігає все життя в балансі. Кодами, маленькі духи дерева, які ламають голову, описані в фільмі як «значають, що ліс здоровий». Їх підключення до російського Бога має величезне, з'єднане полотно, де дух виступає як вид на брелок. Без нього ліс буде згорнути— доля, яка майже приходить, коли солдати Диха Ебоші будуть підкорятися Богом.

Захист через Сакрюте

Можливо, найсильніший аргумент для охоронців роль походить від остаточної трансформації духу. У своїй смерті тридцять, важка голова дерша Божого, тепер monstrous Night Walker, що досягає, шукає сліпо за її відсутній частині. Коли голова і тіло нарешті відроджують, дух розчиняється в масивну хвилю життєво-випробуваючої сили, яка миттєво загоює руйнівний краєвид, очищаючи корупцію заліза. Ліс не просто повертає; він бородавки з свіжою зеленою та чистою водою. Ашітака не може бути жорстким захистом, але не є його запорушливим.

Ті, хто бачить дух як опікунський, часто читають закінчення фільму як надії. Хоча форма Божої Матері пішла, її суть залишається, переростаючи дерев'яний храм і намагаючись, що природа буде нести, якщо дав шанс. Дух не загинув війни, але демонструючи вартість свого знищення, урок, який змушує як Ебоші, так і renegade samurai, щоб переслідувати свій шлях.

Теорія цегляного: Хаос і обмеження сприйняття

Змагаючи школу думки стверджує, що Дух лісу поводиться більше, як хитрість, навмисно ненависті людські очікування і розширюючи їхню хвилювання. Цегляні фігури по всьому світу міфологій - від Койот до Ананських - рідко виявляються прямопередня. Вони порушують порядок, правила вигину і навчають складні уроки через декойнування або видимі кладки. Вентилятори, які підтримують цю читальну замітку, що дії духу часто розмитнуть лінію між загоєнням і руйнуванням, ніколи повністю вирівнюючи з будь-якої сторони.

Монстроус нічний вокер

Коли Боже, що переходить в нічний віск після заходу сонця, він стає напівпрозорим гігантом з зоряним тілом і неналаштуванням, змащуючим гайкою. Ця трансформація не просто косметична, вона втілює радикальний зсув в поведінці. Нічний Вокер є формою, яка ненав'язливо вбиває Моро і Okkoto під час гриму після того, як голова приймається, - це дія, яка нерозривно розширює життя навіть якщо дух, в теорії, цінує всі живі речі. Плівка з усіма живими речами будь-яка чітка індикація, що нічний воокант, що нічний впізнаваний, або в цьому стані. Замість нього з'являється практично сліпою силою, практично сліпою, що вчинкою, що вчинкою, що вчинають, що в собі, що в собі, що в собі, що в собі, в собі, що в собі, що в собі ніяк не сліпуюча, що вчинають, що в собі, що в собі, що в собі ніяк не сліпуюча свідомість, що в собі

Цеглянець аортистів стверджує, що Мізаки навмисно розробили цю подвійну форму, щоб показати, як природа не може бути анульована в одну моральну категорію. Лісовий дух дає життя і бере її з такою ж кінцівкою. Коли Бог Дерен відроджує Ашітаку, вона не також запасна леді Ебоші, але вона не покарає її прямо або. Дух відмовляється стати передбачуваним союзом або ворогом, таким чином, змушуючи кожного персонажа— і аудиторія— щоб протистояти власні припущення про те, що треба «погано».

Тестування людських загартування

Один популярний фанат читання описує Боже, як космічний піонер, який був тестування людства для тисячоліття, що дозволяє їм захопити на лісі, щоб побачити, чи вони знищать себе або вибрати сибіотичний шлях. Довга тиша духу і видима пасивність до дефорестиції Iron Town відштовхує боари і вовки, щоб взяти справи в руки, обпалювати війну, яка майже споживає все. У цій інтерпретації відмова Діра Божа активно зупинити залізні роботи ранньою на нехтує, але тест-конструктора - це людина, що рясно не зникає до Аштайки і Сан-перемоне.

Відчуття цього погляду поширюється на взаємодію духу з Ашітакою. Коли Ашітака вперше зустрічає Боже, що стикається з обличчям, істота не розкриє свою справжню силу або наміри; це просто заплутає в ньому і йде. На даний момент відчувається менш як божественне благословення і більше, як непристойний осад, нагадує казки, де страхова богиня оцінює гідність без коли-небудь декларування правил гри. Наступне рішення духу, щоб захопити Ашітаку, можливо, менш про охорону і більше про збереження унікальної людини, яка просить правильні питання, продовжити тим самим продовжити тим самим проголосувати.

Поєднуючи теорії: Подвійний Задоволений Добрий і Евіль

Багато шанувальників знаходять найбагатші розуміння, що полягає в інтеграції обох перспектив. У цьому синтезі Дух лісу не є єдиним охоронцем, ні хитромудрим, але однією суб'єктом, чия роль змінюється відповідно до контексту. Ця подвійність дзеркалляє реальні екосистеми, які можуть забезпечити затримку одного сезону і невизнання руйнівних вогнів або паводків в наступному. Поведінка духу стає відображенням власної неупередженості природи - піклується про життя в цілому системи, не для окремих істот.

Фільм Міязаки джукстапозує дві обличчя того ж бога: Боже, пов'язані з денним світлом, спокійними водами, і ніжним регенерацією, і нічним вокером, прив'язаним темрям, хаосом і розчиненням. Відміна Сана для Бога, ніколи не wanes, але вона також визнає свою здатність недискримінувати кину. Посада Ашітака як посередник отримує глибину, оскільки він свідчує обидва аспекти, не намагаючись зменшити духу до одного міфу. Він каже, «Лісовий дух дає життя і віддає його», – зазначив, що сила загоєння може загоєння, що здатна загоє загоєїття.

Екологічні дзеркала та шунто-впливи

Читання духу через об'єктив Shinto animism допомагає мостувати дивіденцію. У вірі в Шинто, кямі не є морально абсолютним; гірські ками можуть безвісти мандрівники або викликати зсуви залежно від людської поведінки і ритуальної дотримання. Боже Deer підходить цей візерунок— він венозований, але його користь ніколи не гарантовано. Miyazaki провів багаторічні дослідження Стародавніх лісів Японії, і дух двозначно тягнеться з світового погляду, де природа одночасно є джерелом милого і терору.

Традиційний Shinto перспектива на сакральних лісах підкреслить, що духи, що мешкають дерева, річок, тварин, і ці духи можуть бути як доброзичливими, так і нечіткими. Померти Божої особи — частина тварин і частина гуманоїдних — перехитних кордонів, що припускають, що перехенди людських категорій повністю. Таким чином, охоронець / трюкер бінарний може бути західним накладенням на характер, що вкорінюється в традиції, яка приймає полівалент як духовну правду.

Вентилятор Теорії з маргінів: Нейтральні сили або забутий предків

За межами основних охоронців та тренувальних таборів, менші фан-кіли поплавили альтернативні тлумачення, які додатково ілюструють складність персонажа.

Теорія нейтральних сил

Цей читання позиляє, що Дух Лісу не має навмисності. Замість цього він виступає як чистою силою природи, щоб тяжіння або пластини, що несвідомі, автоматичні, і неспроможні за межі морального відбиття. Відповідачі вказують на механічну якість пошуку нічного вокера для його голови, яка нагадує біологічний рефлекс, а не розраховану дію. Помер Боже загоює не тому, що він вибирає функцію, але тому що його присутність властиво спровокує оновлення; аналогічно, його смерть викликає девастацію, тому що головний устрій екосистеми раптово видалений. Ця теорія відбиває особистість і обрамляє духом, як космічний, що не є космічний,

Теорія анастральної пам'яті

Ще один спекулятивний прийом, поділений на форуми, як Гибли Вікі, Пропонує, що Боже Deer є накопичуваною пам'яті всього життя, яке коли-небудь існував в цьому лісі. Його день ревність і нічна моностросність представляють подвійну пам'ять миру і травму, що проводиться в межах землі. Коли loggers розрізають старі дерева або забій тваринних кланів, що біль зберігається і в підсумку виділяється як сліпий люка нічного воєвода. У цьому світлі дух менш свідомий стрункий або опікунський і більш психічний архів, який фізично проявляється при провоковані. Не можна допомогти, але реагувати на історичні рани, роблячи його трагічний малюнок, а неоднозначним, а неоднозначним.

Візуальна історія: Як Miyazaki ремесла Амбігуті

Анімація фільму твердо-кодує духу непристойну природу в її дизайні. Особа Деєра Божого має своєрідну, маску-подібну до сих пір; очі ніколи не звужуються в небезпекі або широкій диві. Цей емоційний непрозорість заперечує глядача чіткою читанню, змушуючи нас про проект власних очікувань на істоту. На відміну від того, Night Walker - це всі рухи, розтягування, розфарбовування - візуальна какодія, яка перекриває інтерпретацію. Послідовність, де голова Деєра Божого знімається, використовує швидкі зрізи між людським тріумфом і косм, що космахнуть, що не мають однакову.

Кольорові та звукові армовані розкол. Денні сцени з Божим Деєром в поєднанні з м'якими зеленню та золотом, що супроводжуються ніжним, мелодійним рахунком Joe Hisaishi. Нічні сцени з нічним вокером занурюють на глибокі сині та голодні порожні, а музика набухає в некоректний, хоровий панік. Міазаки навмисно зрушують емоційну сцена реєстрації, забезпечивши, що будь-яка одна теорія про дух відчуває неповний.

Наслідки для повідомлення фільму

Як ми інтерпретуємо дух лісу, що має прямі наслідки для чого ми думаємо Принцеса Мононо людство в планеті.

Якщо Дух є гардином

Фільм стає обережним, що не має бути примножений. Охорона вирівнюється з екологічним активом, що вимагає від глядача, щоб стати стеверами, які активно борються з збереженням залишків дикої. Організації, такі як Ведуться заходи з збереження лісу ехо цієї теми, привертаючи до свого роду балансу, який Ашітака намагається брокеру.

Якщо дух є цегляним

Не просто її технологія, стає центральною проблемою. Пристрої читання вимагає перегнійності: ми ніколи не можемо повністю зрозуміти природу, і спробу контролювати його завжди буде запобіжним способом. Цей вид нагадує корінні філософії, які лікують природний світ як сентиковий одноліток, а не ресурс. Також він відкладає закінчення плівки як відкритого, не обіцяє, що реборнний ліс перенісся в подальшому людському оточенні. Зникнення духу може бути кінцевим трюком, який вивчав їх урок, залишаючи їх на обличчя наступного тесту самостійно.

Якщо Духові транспланти Категорії

Повідомлення Мійзаки дещо зростає, як неможливість однієї етичної основи для взаємин людства з природою. Похід на манжет/Ніч-керівник відмовляється в повній мірі вносити будь-яку ідеологію, не навіть екологічну хворобу. Це може пояснити, чому Міязаки відмовилися зробити залізне місто чисто віллою; догляд Ебоші для леперів і екзаментів показує, що людський прогрес також несе моральну вагу. Дух, в його загальній загальній мірі, вимагає, що ми тримаємо кілька прав на один раз—на природа є як крихкі і бродні, що людський прогрес може бути як компасионувати і руйнівний.

Чому борги Debate

У інтерпретаційному тюг-вих навколо Духа лісу дзеркала, власне відмова фільму, щоб запропонувати прості відповіді. У епоху поляризованих екологічних дебатів, сутність, яка не може бути комфортно міфологічною як спас або демон відчуває себе практично незворотним. Вона змушує аудиторів сидіти з невизначеністю, а Ашітака повинна вчитися діяти без повного захоплення сил, що підсилюють до нього.

Учні громади ведуть розмову про те, що ведуться через мистецькі роботи, аналітичні есе, та форумні дискусії. Деякі малюємо паралельно іншим миакам Міязаки, як і море Божого, Поніо або комахи в Наусика, що не завадить відторгнення природи неконтрольованої сторони природи. І це лісоутворитель не має аналогів у своїй глибокій спокої і його раптовому, катастрофічному русі — фігурі, що втілює дуже ритм планети, що переходить між епохами спокійного і стеавалу, незважаючи на крихітні життя, що спійманий між собою.

У кінцевому підсумку питання про те, чи може бути дух лісових охоронців або хитрощів, менш важливим, ніж те, що питання розкриває про керма. Ті, хто бачить охоронця, можуть довго за світ, де природа активно піклується про нас; ті, хто бачить у собі стрункість, можуть боятися, що природа завжди буде мати останній, ненадання сміятися. Вийшовши двері, відкриті як на Мізаки, кожен глядач, щоб вивчити власні переконання, роблячи дух не тільки символ, але дзеркало, що відбувся до душі людини.