У величезному ландшафті кіберпанк-фантастики кілька творів прокладали межі між людськими та машинними засобами, як і непристойно, як засіб Машамун Широ Гост в шелл]. Франчайзинг, спанінг-манга, багаторазові аніме-фільми, а також проголошено Stand Alone Complex] телевізійний серіал, став родючим майданчиком для філософської допити. Він спрямований на майбутнє, де поширені кібернетичні тіла, інтерфейс мозку безпосередньо з мережами, а також відмінність органічної свідомості та штучної рекції.

У статті розглянуто філософські наслідки існування кіборгів у вигляді переглянуто Гост в Shell і оживляє ці ідеї в рамках їх японського культурного контексту. Від проблеми розуму до етики сентимістичних машин франчайзинг пропонує дослідкову лінзу, завдяки якій можна переглянути власний акселективний заплутаний технології.

Текст: Текст: Текст: КСНУМКС

Слово «кіборг» — Портмантеа з кібернетики та організму — популярний дискурс у 1960 році, але його філософські коріння досягають ще раніше. Циборг є те, що біологічні компоненти яких інтегровані з механічними або електронними, часто у спосіб перевищення ремонту брелоків. Гост в Shell переображує спектр кіберзагрозування: деякі символи мають кілька нейронних імплантів, а інші, як розділ 9-е майор Мотоко Кусангі, є повноті протези з тільки своїм мозку—покращений організм може стати більш простим.

Це бачення вирівнюється тісно з феміністом науковцем Доною Харуей "Ціборг Маніфєсто"], який святкує циборг як фігуру, яка розчиняє бінарні відмінності—людина, організм/машина, фізична/нефізична. У серії, тіло кіборга не втрата чистоти, але сайт визволення і небезпеки. Символи переходять біологічні обмеження, але вони також стикаються з існуючим фрагментацією. Дуже концепція кіборгу змушує нас запитати: якщо тіло є нездатним, підошваючою, підошвается, що самотий ламний, що може бути

Японський термін для кібернетичного тіла гікікі ( ⁇ ): буквально «простетичний організм», «простетичний організм», – проводить ехои буддійських і Shinto заперечення непрофесії та несамови. Хоча Захід часто обробляє циборг як монострозький гібрид, Гост в Shell кадри кіберзаці як розширення культурної знайомство з ідеєю, що духи можуть зануритися об'єкти—ан анімалістичний підбіг, що пом'якшує межу між аніатом і негатом. Цей філософський форум про радикальний

Філософські наслідки: Деконструкція само

Ідентифікатор, пам'ять та корабель

Якщо кожна частина тіла людини — і навіть порції мозку—замінюється синтетичними замінниками, є людина, що і раніше? Гост в Shell представляє сучасну версію корабля цихus paradox. Основні Кусангі, які не пам'ятають фізичного тіла, крім протеза, які не можуть пам'ятати про невирішених можливостей, що її весь стиль може бути тканиною. У оригінальній плівці її розмова з цуцетом Майстер кристалізує цей страх: «Всі відомості накопичуються в житті, тільки краплина в відро».

Пам'ять, як правило, розглядається як посток особистої ідентичності, стає унікальним ненадійним у світі кібербразинів. Зовнішнє зберігання, привидів злому і помилкове імплантація пам'яті, що викликає певність, що наші спогади є власністю. філософ Джон Локе визнав особисту ідентичність через безперервність пам'яті і свідомості. Сучасні філософські дебати] все ще граппі з кейсами важкої амнезії або психологічної невпинності. Гост в Shell драматична пам'ять, якщо переможе бути повністю

Показ також досліджує колективну ідентичність через феномен «Stand Alone Complex». Коли досить велика група індивідів, через насиченість інформації, самостійно бере подібні дії без зорії, ефект копіювання з'являється, що бояться як єдиний буде. Цей розмиття індивідуальних розумів у виникне колективний інтелект виклики ідея самовмістного самоу. Комплекс Stand Alone стає явним аналогом до колективу Jung, який несвідомий, оновлений для мережевого віку.

Згубність, AI, і привид в машині

Назва Гост в Shell сам викликає філософа Гілберта Рильєлого деристивного терміну для карцесійського дуалізму: «Привид в машині». Риба атакувала поняття, що розум є окремою речовиною, що занурює тіло. Але серія повторює фразу, переображує «привид» як з'являється свідомість, яка може виникати з достатньої складності, незалежно від субстрату. ляльковий майстер, штучний інтелект, що народився з моря даних, стверджує, що він має привид — самовідомість, зв'язок, прагнення до життя—

Це претендує на те, що ми можемо самі розуміти, що це небіологічна система, яка створює справжній суб’єктивний досвід, або це означає, що вона не є синхронізацією? Тахикоми, павутинно-подібні танки AI, забезпечують найбільш поніший тестовий випадок. Спочатку представлені як життєрадісна, обмежена машина, вони поступово розвиваються curiosity, альтруїзм, і в кінцевому підсумку, спроможність самознижувати. Їхні розмови про смерть, індивідуальність, і Бог відчуває дисконсертично людський. Коли Тахікома вимовляється, замість втратити свої унікальні спогади під час синхронізації:

Франчайзинг бере участь у кількох філософських традиціях. Об’єднання лялькового майстра з Кусангім видає гегельський синтез – два відмінні свідомості, що блокують щось більше, ніж будь-який. Дифузія привиду по мережі говорить про майбутній постлюд, де індивідуальна ідентичність розчиняється в більшій галузі інформації. ]Гост в Shell 2: Невинність], лінія процитується: «Ми даємо для крі птахів, але не для рибного крову. Благові ті, хто має голос».

Культурний контекст: Технологічний явник Японії

З економічного дива на втрачену декади

Оригінальний Гост в Shell манга дебютував в 1989 році, в хвостовому кінці економіки бульбашок Японії. Країна перетворилася з післявоєнної девасті в глобальну технологічну електростанція, і ця швидка зміна перемішувала суміш оптимізму і тривожності. Кібернетичні аугментації в серії можна прочитати як алегорія для промислової футуризму Японії— переконання, що технологія може вирішити всі проблеми, тіньовані страхом, що це може бути еродом людського духу. Розмивання міст Нью портів міста, з їх вертикальним ненам і відображенням економічного нагляду.

У Румунії готуються відзначити, що в Україні немає можливості для розвитку бізнесу. У цьому розділі «Програма» є «Сучасні» та «Сучасні» та «Сучасні» та «Сучасні» (Сучасні та незрівняні з ними)» (Сучасні та незрівняні з цими ресурсами).

Респектер глобалізації також розповідає проповідь. Розділ 9 працює в невідповідному геополітичному ландшафті, де національні кордони пористі, кібертерористичні не знають державного нібито. Символи зіткнулися з втратою культурної козії, дзеркалюючи боротьбу Японії для визначення своєї ідентичності, оскільки вона глибоко вбудовувалася в світову економіку. Обмеження післявоєнної японської конституції на військовій силі витісняються в політичній інтригії серії, де передові технології стають способом проекту влади без традиційних бойових дій. Кусангі і її команда є гібридними воїнами— частиною корпоративних активів, що входять до складу правління 20-го року—

Глобалізація та кримінальне само

Якщо тіло є оболонкою і привидом є дані, то географія втрачає свою якісне живлення. Характеристики по руйнуванню між фізичними і віртуальними просторами, що засвоюються в «мережних діви», де їх свідомість навігує море інформації, що неможливе з будь-якого місця. Ця безкореневість дзеркалує досвід людей у високоглобалізованій громаді, які збирають ідентичності від споживчої культури, медіа та цифрових мереж, а не з однієї, стабільної традиції. Серія просить, чи є така фрагментація є визволенням або втратою.

Stand Alone Complex, біженці та без громадянства ілюструють темну сторону цієї рідини. Ті без кібербразинів або надійних простетичних органів стають підкласом, виключених з гіперпідключного світу. «Невідомий Eleven» і криза біженців заземлюють філософські питання в кроковій соціальній реальності: cyborg майбутнім може не обійтися людство до однорідності, але до нових форм нерівності. Доступ до технології стає передумовою для повної участі в суспільстві, преображення сьогодні дебати про цифровий поділ і етика людського підвищення.

Обробка серії «привидів дублювання» — копіювання свідомості людини — є потужним алегорією для культурного відтворення у віці масових медіа. Коли привид можна дублювати і вставляти в декілька оболонок, унікальність індивіда загрожує, набагато більше, ніж глобалізація може гомогенізувати культурне вираз. І це прагнення майстра ляльки для генетичного різноманіття в морі інформації наполягає, що варіація і новизда залишаються важливими для еволюції, чи біологічна або цифрова. Ідентифікація, особиста або культурна, зберігається, як довго, як різниця.

Етичний горизонт: права, відповідальність та постуман

Гост в Shell штовхає за межі філософської спекуляції в царство прикладної етики. Якщо AI досягає самодосвідомості, вона має права? Запит ляльки майстра для політичного притулку спочатку лікується як абсурд, але розділ 9 наступне захоплення з питання дзеркалає реальносвітні дебати про штучний інтелект і особистість. Серія пропонує раму, засновану на здатності до страждання і виразу унікальної перспективи, а не біологічного походження.

Циборги теж займають морально неоднозначні зони. Повністю протезування тіла є правовою властивістю уряду, піднявши питання самоврядної роботи. Коли її тіло пошкоджено або замінено, є порушенням кінного нападу, або простого майнового втрати? Відомий послідовність Кусангі сльозяє її кінцівки, а під час боротьби з танком вигнає сиру вразливість під бронепластинкою - нагадуючи, що навіть найпривабливіший, що все ще захоплює ламким привидом. Правові та етичні системи серії, що відставили за технологічною реальністю, збуджують нервову адренаління.

Крім того, серія викликів поняття «натуральні» людство. Якщо еволюція не є біологічним, але технологічним, то ставши кіборгом не відхилення від людської долі, але його розширення. Транслюдіст філософ Нік Бостром може знайти союзник у остаточній трансформації Кусангі. Але серія залишається чітким про захвату: без міцних етичних опіків, транслюдейний ф'ючерс може згасити дуже індивідуальність, спрямовану на підвищену. Повинний сенс Тахикоми індивідуалості, незважаючи на те, що масово-продуковані машини, стоїть як контрагумент будь-якого сплестичного.

Закінчення релевантності в вікі неуралних імплантатів

Коли перша Гост в Shell фільм, випущений в 1995 році, інтернет ще був в його неординарності, а розмова з інтерфейсами мозку-комп'ютерів належить до наукової фантастики. Поруч три десятиліття компанії розвиваються нейронні імпланти для лікування паралічу і вивчення мозку-машини зв'язку. Алгоритми, які вилікують наші спогади (проведення соціальних медіа «На цьому Дні» риси) і формують наші ідентичності. Технологія глибокого змія може пофарбувати враження, що ніколи не сталося. Лінія між органічною пам'яттю і штучними даними, розмита, як франшиза, прогнозована непереконуючи точність.

Філософічні питання більше не анотація. Що моральна вага ми даємо до АІ, який створює мистецтво або висловлює страх смерті? Як ми захищаємо особисту ідентичність, коли наші думки все частіше продовжуються в хмарі? Гост в Shell] не забезпечує відповідей на тиди, але його останній внесок полягає в тому, щоб обрамляти ці питання не як футуристичні тривоги, але як інтимний, переконливі, вони насправді є. Як ми ближче до світу кібербразинів і відправлених мереж, франшиза залишається важливим дотиком - це нагадка нагадка, що претендка, що його суб'єкт, що те, що його значення.

Фінал серії є одним з радикальних відкритості. Коли основні об'єднання з ляльковим майстром і виставляється на величезній мережі існування, зображення захоплює як терор, так і знежирення відмови від фіксованого само. У глобалізовані, цифрові світ, ідентичність може бути меншою про збереження статичного ядра і більше про ембракцію нетипової трансформації. Щоб бути людиною, історія пропонує, є привидом безперервно навчатися, щоб зануритися нові оболонки - постійний проект, ніколи не готовий продукт.

Для подальшого читання на транслюдії та японській філософії, вивчення ресурсів на Станфорд Енциклопедія філософії та культурний аналіз Meiji University's Center for In міждисциплінарної філософії. Анімаційні роботи залишаються доступні з офіційних дистриб'юторів, таких як Продукція сайту I.G], пропонуючи прямий вікно в цей нескінченно продуманий світ