У фейдо-соціальних дебатах, які зазначають, як це не так багато філософських дебатів Смерть Примітка. На її поверхні історія Світла Ягамі та його доліфузний відкриття надприродного ноутбука належить до жанру трилера - гра-і-моуза між самостильним та найбільшою детективом світу. Я бенеат суспенса - це щільна філософська підтекст, яка безпосередньо від існуючої традиції. Через свої персонажі, моральні дилеми та незворотні варіанти, Смерть Примітка стає кейсом дослідження в людському стані, як відомо, мислители, як Жан-Паул Сартре, Альберт Камус, Фрідріх Ніцш, і Симон де Баувоар. Серія не просто довідкова екзитність ідей; вона драматична їх як спосіб, що змушує глядачам і читачам проти тероризму тягар абсолютної свободи, будівництво ідентичності через дію, і нездатна присутність смерті.

Ексистенціальність: Огляд

Ми часто стикалися з цими думками, а також проголошенням людських істот, які мають право на визначення. На початку прекурсорів, як Сьорен Кіркегаард, підкреслилили про те, що особисте рішення в особі невизначеності, а Фрідіха Ніцша, що не завадило б зіткненню смерті Божого, що захопили основи об’єктивної моральності. У ХХ столітті Сартром закріплюється ці інсайти, а Фрідіх Ніцшшшшшшшого, що не завадило зіткнення, хоча б не було Енциклопедія Енциклопедії і Інтернет Енциклопедія філософії забезпечує всебічні огляди.

Екзисторна рамка в Death Note

З моменту підписання угоди про смерть Ягамі підбирає смерть, світ його смугастий затишку ілюзії отриманої моральності. Блокнот не приїжджає з посібником про правосуддя; він представляє тільки механічну силу, яка занурює назву, і це людина dies. Кожен наступний акт протікає від власного етичного створення Світла. Це екзитизм зробив наратив: головний герой, який здавався з недійсним, де він повинен винахідити своє право. Серія дивно достежує наслідки цього винаходу, розкриваючи як ексгіляризація і жах радикального самовизначення.

Вага радіаційної свободи

Фундаментальна скарга Сартре, що «існує пресутність» означає, що не існує фіксованої природи людини, ні божественного синіпринту диктує наше призначення. Ми кидаємо в існування, і тільки після того, як ми визначаємо себе через наші проекти і рішення. Світло Ягамі - це ідеальне ілюстрація. Перед блокнотом він блискучий, але нудний студент школи, визначений вищими класами і почуттям, що світ загнувся. Смерть віддає йому силу діяти на це покарання, і так, він стикається з повним вагою існуючої свободи. Кожне вбивство - це безкоштовний вибір, який кристалізує його ідентичність. Він не є прохідником, - це один прохідником, він стає, - це один прохідним.

Я це свобода є дробленням. Світло швидко розуміє, що зупинити вбивство буде визнати, що його всю місію було довільним, що "новий світ" він енкодер є merely власний проекція. Недоторкненість Kierkegaard описав як "щастя свободи" захоплює його: визнання, що нічого поза його власними силами буде вірувати його дії. Замість відступу, світло подвійно вниз, що перешкоджає тягар і будувати розвинену ідеологію для обґрунтування його вбивств. Це є існуючий шлях самовизначення, але він несе тінь. Сартре писав, що при виборі для себе, ми вибираємо для усього людства;

Афінішність і погана віра

Центральна етика є відмінністю між життям в автентичному стані, що вміщає свободу і відповідальність. І впадаючи в погану віру (04/07/2019)мастурбація), стан самовідчуття, в якому люди, які заважають, вони не безкоштовні. Весь комплекс світла може бути прочитаний як складна структура поганої віри. Він неодноразово розповідає себе, що він «справедливий», що він діє на більш хороший, що він не має вибору, оскільки світ вимагає заспокійливості. Це заперечення власної свободи. Він поводиться як якщо місія вибрав його, а не він вибираючи його. Це класичний сарктановий трюк: лікуючи себе як те, що визначається зовнішніми силами, а не суверенної свідомості.

На відміну від L, всесвітньо відомий детектив, відображає більш неоднозначні стосунки з автентичністю. Любіть, що його переслідування Кіри є персональним проектом, який приводиться стільки за допомогою інтелектуальної curiosity і гордості, як прагнення до правосуддя. Він ніколи не стверджує, що це ротант абсолютної правди, і його ексцентрична чесна - сидіваю босоніж, їсти солодкі обсесивно -відкриває неапатичну об'єктивність власної діосинкратичної існування. Він робить не хвилюючись за своїми методами, і в цьому сенсі він живе ближче до знаків, ідеальної радикальної самозахопливості.

Газета «Ідентифікація та ідентичність»

Екзистенціальність підкреслює, що наше почуття самоподібного формується в протистояння з іншими. Концепція Сартре «гляд» захоплює, як інші погляди об’єктивно об’єктивно об’єктивно об’єктивно об’єктивно зрозумілою. Вся динамічна між світлом і L – битва з поглядів. Кожен намагається виправити ідентичність інших: Л стверджує, що «Правий Ягамі – Кіра», спробує смугувати Світло своєї маски, а Світло прагне знищити одну людину, яка бачить через його ледь самознім. Їх пов’язаний не просто інтелектуальний інструмент, але онтологічно, боротьба з управління наповідями, яка бачить людину.

Людина світла стає все більш залежним від визнання інших. Він критикує поклоніння; він потребує світу визнати його як сутність. Це є екзистенціальна пастка життя для інших - свобода відданий зовнішньому валідації, яке ніколи не може бути завершено. Коли поруч і Mello нарешті не розмащує його, то краплин є загальним: його спадщина випаровується, і він зменшується до терористичної, патологічної людини. Час експозиції - це остаточна об'єктивність, і розбиття світла ілюструє неможливість збереження інавтентичного проекту в обличчі реальності.

Зловлений герой і буде в силі

«Ягамі» часто порівнюється з Юберменшом Ніцшею, баченням, що створює власні цінності за межами звичайної доброї та злої. На поверхні паралельна сильна: Світло відхиляє «славу мораль» суспільства, що захищає злочинців, і він накладає новий стіл цінностей через силу волі. Але глибоке читання говорить, що він падає на короткий термін ідеальна. Ніцшшшшшшшшшшш, що не має значення, тому що не варто жити, а точно не варто забувати про те, що життя, що означає, що життя, що це означає, що не варто розуміти, що це не варто, як тільки страх життя, ніколи не потрібно, але не варто розуміти, що

У Альберта Камуса є більш абсурдний лінз. У Міф СісипуКамус стверджує, що ми повинні уявляти Сисіфус щасливий, незважаючи на його нескінченні, футієве завдання з прокатки бульдера вгору пагорба. Аглурдний герой визнає відсутність космічного значення, але продовжує діяти з повним залученням і повстанням. Світло, навпаки, відмова приймати абсурд. Він вимагає значення, ідеальний світ, і готовий до анніхилят, хто загрожує цій фантазії. Його повстання не проти абсурду, але проти реальності себе - це повстання, яке в кінцевому підсумку споживає його. Настав світ прийняв властиву запаморочення людського існування і межі власної влади, він може мати різну вагу.

Смерть, відчай, і Значення життя

Смерть є постійним горизонтом Смерть ПриміткаУ своїй роботі є велика філософія, яка є чесною протистоянкою з смертю, є важливим для автентичного життя. Мартін Гейдегер описав існування людини як «навперед-деат», що означає, що усвідомлення нашої фаніди може змусити нас від повсякденної комплаєнсності і в більш справжній спосіб існування. Літалізатор Смерть відзначає цю ідею: вона дає свою дружину владу, щоб вирішити точно коли і як інші будуть гинуть, захоплюючи як вбивця, так і потенційні жертви, щоб зіткнутися з морталією з підвищеною чіткістю.

Синігамі Рюк, який випадає на блокнот у світ людини з боредом, втілює дивний скруч на тему. Як безсмертна істота Рюк є послідовно мертвим, нездатним від неправомірності, що смерть обізнаність приносить людське життя. Він дотримується драми світла з розтопленим амументом, глядача до дуже людської боротьби за сенс, що він ніколи не може бути дійсно поділений. Рюкзак остаточний акт -головок світла в його блокноті - є кінцевим нагадуванням, що смерть є однією з причин, що не може бути втечу. Він доставляє існуючий проект: ніщодавець, як і сам грандіозний.

Морський вакуум і створення цінностей

У світі без божественного закону, що підстави моральності? Це питання, що видається через серію, як Light ремесла власний етичний код від нуля. Він стверджує, що правосуддя є ліквідацією злочинців, але це визначення є чисто власним винахідником, витриманий тільки своєю здатністю його до його виконання. Відомий лінії Достоєвського, «Якщо Бог не існує, все дозволено», знаходить порушення ілюстрації в діях світла. Без трансцендентного якіна, значення стають людськими конструктивами, а найіжніший конструктор може накладати його на інші.

Я, серія, що підлягає критика, ця позиція. Правило світла швидко згорнеться довільного насильства; він вбиває не тільки засуджених фельонів, але й невинних людей, які загрожують секрету, включаючи агенти ФБР і навіть союзників. Лінія між «справедливими» і самозбереження відлякує до тих пір, поки він фургони. Цей крапок відображає екзистентну попередження, що свобода без відповідальності є руйнівною силою. Ауттентична цінність, сарк, гідність повинна бути універсальною - повинна бути, що одна дія стане моделлю для всіх. Світло не може це випробування різко, оскільки світ буде коштовним для всіх, хто цінує, хто цінує людських людей або людських цінностей, які цінності, які людські, які цінності, які мають бути людські, які мають бути людські, які мають право людини, які значення, які мають бути здорові, які значення, які значення, які мають бути здорові, які мають бути здорові, які мають бути здорові, які мають відношення до них.

Екзистенизм через вторинні символи

Під час світло і L домінують філософський етап, що підтримує глибше дослідження. Міса Амань, який отримує свою власну смерть Примітка і стає світлом, присвяченої акомпалісі, живе життя глибокої неавтентифікації. Вона повністю здаляє її свободу світла, відхиляючи себе тільки через її любов до нього і її готовність вбити в його ім'я. У екзенціальних умовах вона є втіленням поганої віри, лікуючи себе як об'єкт, метою якого визначається іншим. Її готовність похилити її життя, двічі для блискучих очей— сила вона рідко використовує для себе—силустратиція повного самопочуття.

Теру Мікамі, прокурор, який стає громадським виконавцем Кіри, представляє собою ще одне спотворення існуючої свободи. Мікамі вважає, що він вибирає правосуддя автономно, але в реальності він просто прийняв систему цінностей Light як абсолютна. Його жорсткість, обсесивна особистість розкриває, як самотворена моральність може стати тюрмою, як конфінована як будь-яка зовнішня собака. Коли він в кінцевому підсумку не зламається Light, його розбиття показує, що його весь ідентичність була побудована на запозиченому фундаменті.

Два наступників, біля і Mello, завершують спектр. Mello обіцяє сиру, еготичну свободу — це ризики, порушення правил, і життя інтенсивно — це його дії, в кінцевому підсумку, десперантна ставка для визнання. Поруч, з іншого боку, залишається розтаненим і аналітичним, прохолодний спостерігач, який функціонує практично як екзаменист, збір фрагментів справи, щоб підгнати правду. Його остаточна перемога не є святом правосуддя, але прийміть, що гра закінчена і правду була закладена.

Погляд: Спірування лімітів самовіддачі

Кінець Світла Ягамі - майстер-клас з екзистентної трагедії. Протягом серії він працює під ілюзією, що його буде самотілити його новим світовим замовленням. Він маніпулює, розраховує, а усуває перешкоди з захоплюючою аудієнтою. Але дуже людина потребує, яка намагається перехендувати - хабріс, прагнення до визнання, страху облівачення - за ним. Його падіння не пов'язана з єдиною надінструкцією, але до властивих обмежень намагаючись стати богом, поки що залишився морквифікованим людиною. Блокнот обіцяв абсолютну владу, але це не може бути абсолютним.

У фінальному епізоді, коли Світло піддається і ранений, його луки і десператні раціоналізацій розсмугують богособа, розкриваючи терористичну особу. Це екзистенціальна правда Сартре описано: немає втечу від людського стану. Ми вільні, але це свобода вправляється в межах фініуд, падлогу, а нездатний погляд інших. Легка не полягає в тому, що він зробив помилку, але що він вважав, що він міг би викорити ці межі через силу его. Серія закінчується не з тріумфтингом морального уроку, але з тихим відставленням у всьому світу і продовжується летіти рівець

Висновок: Смертьна нота як екзисторний батьківський

Смерть Примітка не просто через його нетривалої ділянки або стилістичного спалаху, але тому що він піднімає питання, які захоплювали філософію протягом століть. Через світло Ягамі піднімається і восени, серія драматично змінює прагнення абсолютної свободи, аніж самотворного значення, а неспроможна тінь смерті. Вона відмовляється запропонувати легкі відповіді, залишаючи аудиторію, щоб протистояти тому ж недійсним, що змітив її головний герой. У цій відмові він втілює найглибше імпульсу екзитності думки: порушувати в абіс без мука і зрозуміти, що відповідальність за зміст на площі.

Ключові закази

  • Центри ексистенції з радикальної свободи, індивідуальної відповідальності, а також побудови сенсу в безцільовому Всесвіті.
  • Подорожі Світла Ягамі – це як сила, так і протока загальної свободи, що кульмінує в саморуйнівному польоті від автентичності.
  • Поняття віри пролягає через ряд, як герої прощадують себе про своїх істинних мотивів і обов'язків.
  • Розгортання інших, як розвивалася Сартре, структурує центральний конфлікт між світлом і Л як боротьба за ідентичність.
  • Смерть є кінцевим екзенціальним горизонтом, демонтаж ілюзій і виявлення меж людської влади і самовизначення.
  • Вивчення вторинних символів розкриває спектр відповідей на екзистенціальний стан, від загальної абдикції свободи (Misa) до викладання акцепту (Near).