[Language] [[FLT: 0]]Spirited Away] є більш ніж анімаційний фільм Академії Нагороди, він є шлюзом в духовно-морському Всесвіті японського фольклору. З моменту Чийро Огіно входить до кинутого тематичного парку, історія малює на століттях міфу, анімалістичної вірності, а також обережні муки, щоб побудувати світ, де кожен дух, ванночки, і парасолька їжі несе символічну вагу. Приголомшлива рукоятка-викрадена образи, хоча універсально захоплена, служить більш глибоким призначенням[Femik[Femik]

Коріння японської фольклору в анімації

Японка фольклорна не монолітна традиція, але жива колекція орхідей, Шинто вірувань, буддійських привидів та регіональних привидів історії. Ці наративи часто мають характерні liminal просторів — міст, перехрестя, халатів — де людський і надприродний інтерсект. Студенція Гіблі, під керівництвом Міязаки, має послідовно закріпити свої фільми в цьому фольклорному ґрунті, але Спіритована Ауей] розширилася на його фантастичну інтеграцію конкретних мотивів: халатина, але не може бути вті, що вті, що допосереджуть ці елементи, що вті, що в Японії, що вті, що вті, що втіли, що в тому, що в тому, що не можуть допомогти, що в цьому, що в цьому, що в цьому, що вті, що в цьому глядачеві елементи, що вті, що не можуть бути вті, що вті, що вті, що вті, що вті, що в тому, що

Камі, Йокаї, Духа місця

У центрі, що заходить за фольгою, є поняття «Шинто» ] — натхненники, які занурюють природні явища, з річок і гір до дерев і рисових порід. На відміну від західних делікатесів, кімі]] не омнітен, вони можуть бути відірвані, забруднені, або забуті, і вони залежать від людської відродження для їх благополуччя. Бювет, де більшість фільму відбувається, є святим, де вичерпається kami[Fil5[F

Трансформація, ідентичність та сила імен

Багато японських народних застібок на перетвореннях, які свідчать про характер. Крани стають дружинами, фоксами трюки мандрівники, а лази раби перетворюються в тварин. ]Спірід Авей], трансформація працює на декількох рівнях. Батьки Чііро перетворюються на свиней, покарання, що перенаправляє їх глутонічно, споживчий розум. Сама Кишинів відповідає більш тонкій пам'яті, але однаково стійкої зміни: Юбаба приймає її ім'я, переймаючи її «Сен», і попереджає, що якщо вона забуває справжню назву, вона ніколи не буде тримати людський світ

Баня як мікрокосмічний мораль замовлення

Міязаки описав халат як «місце очищення і оновлення», але це також соціальна ієрархія, яка імітує складну моральну економіку японських народних наративів. Бальзам працює відьми Юбаба, який винагороджує тверду роботу з контрактами, покарає свічку, приймаючи імена, і усуджує власний славний спосіб життя за рахунок своїх співробітників. У цьому мініатюрному світі кожен дух і працівник повинен навігати правила, які часто здаються довільним, але відображають більш глибокі етичні прави про цінність, працю і громаду.

Жорстке працю, Джирі, і непристойність праці

Коли Чинкіро вперше прибуває, вона є чуйним, божевільним і фізично слабким. Її трансформація в здатний працівник, який скраби підлоги, служить вимогливим клієнтам, і в підсумку заробляє повагу котельні людини Камджі та іншого персоналу не просто сюжетний пристрій—нав'язлива японська культурна концепція гори] (дуже) і гідність чесної праці. Народні цінності часто зображують герої, які досягають не через магію або силу, але через наполегливість, пригноту, і готовність виконати негласно насильством, сподіваючись батьків, що вони не порушують, що Юбаас

Невибагливий Desire

Ніжний, маска-підйомний дух відомий як No-Face є одним з найбільш переконливих народних творінь. Хоча не безпосередньо береться з однокласного yōkai], він втілює композиту безтурботних духів і mononoke, який живить на емоції людини. Ні-Face спочатку здається самотніми і щедрими, пропонуючи золото для халатівників. Як тільки його апетит є непристойним, однак він запалює в вих монстрів, які присвоїть все і кожен рухливий.

Юбаба та Корупція влади

Юбаба - класичний малюнок відьми в народній традиції—потужний, місткий, обманний і обсесований багатством. Вона контролює своїх співробітників, володіючи їх іменами, живе в незрівняних кварталах вище робітників, і купує на її величезній дитячій бозі. Її братка сестра Zeniba, навпаки, живе просте, самодостатнє життя в'язання і тиха мудрість. Ця дуальність між грацією, урбанізована сурна і нездатне управління в кінцевому підсумку моральні листя впізнали навіть моральні форми, що вміють навіть моральні жалюзі, що вміють її в повній мірі, навіть моральні жалюзі, навіть нездатні, що впізнавати, навіть в свою силу, навіть моральні жалюзі, навіть в свою силу, що в свою моральні жалюзі, навіть в свою силу, навіть збудували її моральні жалюзі, навіть в свою силу, що в свою силу, що її, навіть в свою силу, що в свою силу, навіть збудували її моральні, що в свою силу, що в свою силу, навіть в свою силу, навіть в свою силу, навіть в

Пам'яті, екологічна відповідальність та синто етика

За індивідуальною моральністю Спіріті Away посольств етичних тем, які відображають Shinto і народні ставлення до навколишнього середовища і колективної пам'яті. Плівка може бути як шнурок для Японії, яка втратила дотику з річками, лісами, а також земельними духами в кисті на модернізацію. Подорож Чійро стає процес відключення з тими забутими силами.

Хаку і проживана річка

На жаль, у нас є багато цікавих місць, які є частиною народної архітектури. На жаль, у нас є можливість зробити це місце для створення культурної спадщини.

Дух і розлузування

Як зауважив раніше, послідовність стейкового духу візуалізує народної вірності, яка забруднення захищає боги. У шинто обряді чистоту є параmount, а домішка ( кокгар]) повинна бути очищена. Акт Чийро витягування сміття є ритуалом очищення, що відновлює істинну форму духу. Але сцена також критика, що розриває промисловість: предмети, що вписані в духі— велосипед, металобрухти, побутові відходи — відмінно сучасні. Дух, що страждає фізично проявляється екологічним пошкодженням, а його загоє стає колективною відповідальність.

Фольклорні персонажі як Moral Allegories

Відвідування функцій як живий каталог народної архетипів, кожен покликаний освітлювати специфічну моральну відмову або життєздатність. Розслідування їх індивідуально розкриває, як Miyazaki оновив традиційні тропи для глобальної аудиторії.

  • батьківиро як трансформовані глютенони: Перетворення свиней тягнеться з японських каутіонерських казок про жаді та тваринну поведінку. Їх покарання є миттєвим, візуальним, приниженням, але подальше квест Чийро для того, щоб звільнити їх, підкреслює, що навіть тих, хто втратив їх людство, може бути визнаний любовм і зусиллями.
  • No-Face як некарнатність: Його заготовка маска і німий демеанор дзеркало noppera-bō] (безшовний привид) легенди, але його емоційна неїда і голод для підключення перетворюється в унікально сучасну критику соціальної ізоляції і споживчоголізму.
  • Yubaba і Zeniba як Dual Archetypes: двома сестрами втілюють народний тему полодження сил, які привітали проти. Зміст, контроль проти. свобода— і показати, що навіть божевільний відьм може бути збалансований добрим, життєдіяльним аналогом.
  • Камаджі Богілець Людина: З його декількома ручками він нагадує традиційну цучигумо] або павутин-подібну yōkai], але він є непристойним і захисним, підривним очікуванням і ілюстраціям, що зовні в фольклорі часто є децептивним.
  • The Radish Spirit and the Bathhouse Crowd: фонові духи, як гігантський редиск (o-shira-sama) і хоппінг ліхтар піднялися прямо з ]yōkai енциклопедії та регіональних фестивалів, заземлюючи фантазію в пізнаваному фольклорному образі. Їх присутність посилює ідею, що світ духу не є чоловічим, але паралельним суспільством з власними правилами [Ja[Fimpan]

Мораль Арка: Від бездопомоги до Агентства

Чийро – це серце моральної архітектури фільму. Вона починається як сульпована, пристрасна дитина, чіпляючи її батькам і протистояти зміні. Покрокове в дух світ змушує її протистояти власні вразливості і виявити стійкість, вона не знаю, що вона володіла. Ця траєкторія виховає структуру багатьох народних героарів, які повинні залишити додому, виконувати неможливі завдання, а нерозумні надприродні супротивники перед поверненням трансформованих.

Що робить її дугою відмінно японською є її акцент на невіоленому вирішенні. Чийро не перемогла Юба в дуелі; вона перемагає через емпатію, пам'ять і тихе визначення. Вона очищає стейк-спір, годує No-Face річковий пельмен, і правильно визначаються її батьки серед свиней, побачаючи їх, як вони дійсно є -ординарні, неправдиві люди. Ця резолюція дозволяє уникнути західного стилю тріумфувати на користь відновлення балансу, основного значення Shinto. Урок є те, що доброта виникає з визнання між собою з іншими, людиною і нелюдом.

Культурний коментар на Modern Japan

]Спіріфікований шлях є також тонким коментарем про культурну анемію, яка супроводжувала післявоєнний економічний бум Японії. Покинуті тематичні парки і поїзд, який проходить по затопленому ландшафту, пропонують нації, яка втратила духовні точки його минулого. батьки Чийро, впевнено, що їх гроші можуть вирішувати будь-яку проблему, розфарбовувати тварин, оскільки вони споживають дух світу їжі без дозволу, - метафор для споживчої культури, яка приношена без подя. Баня, з її незліченою транзакційністю, перекладається духом, як дзеркало людський цикл.

Цей читання підтримується фольклористами, які вказують на те, що Shinto view the world бачить дух і матерію, як незрівнянне; коли суспільство ігнорує дух, стає неперевершеним способом, що матеріальне багатство не може виправити. За допомогою цих тем Spirited Away закликає глядачів пам'ятати річок, лісів і облігацій громад, які сучасне життя було покладено.

Висновок

У світі пальми, що використовуються для пізнання, а також для того, щоб забезпечити багату атмосферу.