Смугає про те, як вони не можуть бути використані для того, щоб вони могли б бути в курсі, щоб вони могли б бути використані.

Хто є сім архангелів?

Анжела перетворилася на Юдаїку, Крістіану та ісламських джерел, часто синтезують сценаріїв натяки з візійною літературу. Книга Tobit (12:15) імен Рафаель як «одна з семи голих ангелів, які представляють молитви святих». Книга відродження (8:2) згадується «Сім ангелів, які стоять перед Богом». Ранні церковні отці та середньовічні сколати розширили цей септет, малювання на апокритій книзі Еноха, який списує Уріел, Рафаель, Рагуель, Михайло, Сарил, Габріель, Габріель, і Реміель, як архангелські острови, Канти, Приблійські острови, Приколи, Приколи, Приколи,

Кожен архангел не тільки небесний месенджер, але і втілення конкретної справи. Ці віртуозні функції як антидоти головного морального невпинного знезаражування, що каталогується як сім смертельних гріхів. Розуміння архангелів означає введення символічної мови, де божественна енергія відповідає людській бадьорості. Наступний стіл пропонує лаконічний огляд, після чого кожен фігура досліджується на глибину.

  • Міхаель: воїн світла, покровитель правосуддя та захисту, чиє дуже ім'я означає «Хто подобається Бог?» Він часто зображував трамплінг дракона, що символізує тріумфість перегноєння над арганським повстанням.
  • Габріель: Оголошувач містерій, пов'язаний з оксамитовою, честичною, а також спілкуванням з божественним заповітом. Габріель з'являється до Данила, Захарії та Мері, завжди приносить правду, що реориєнти одержувача до генористості духу.
  • Raphael:] Заслужений орган і душа, ім'я якого означає «Годові заголи». У книзі Tobit, Raphael керує Tobias, відновлює пам'ятки, і виводить демон, що підтверджує відновлювальну силу компасіону і збудовування.
  • Уріель: Вогне Бога, ангела мудрості та освітлення. Урель інтерпретує профіції та косметику, як в 2 Есдрас, вигукуючи вірних до інтелектуальної чіткості та змісту, що розсіює заздрість.
  • Ругуель: друже Богу, архангела справедливості і гармонії. У книзі Еноха Рагуель дивиться над поведінкою янголів і людини, викликаючи всю справедливість, цілісність і сакральство відносин.
  • Ремієл:] Таємниця Божого, також відомий як Єреміль. Його офіс стосується надії, відмирання та терпіння до завершення випробувань. Remiel супроводжує душі в переході, викладання модерації та довіри до божественного часу.
  • Саріл:] Команда Бога, іноді ідентифікована як Сурель. Сарил є вчительом морального права і посібником для тих, хто втратив свій шлях, продивши шматочок до цілеспрямованої дії і наполегливих зусиль.

Ці імена, хоча древній, живий у сучасному духовній практиці. Багато віруючих закликають їх молитву і медитації, які прагнуть інтегрувати свої якості. Для більш широкого історичного контексту див. , перегляд семи архангелів] на Вікіпедії, які слідують варіації по традиціях.

Сьомий мертво Сини: Мораль Картриографія

Перед закріпленням архангелів до конкретних пророків, корисно розуміти генеалологію семи смертельних гріхів. Концепція виникла не в Списку прямо, але в пустелі монастизм четвертого століття. Євагрій Понтіку виділили вісім злих думок (логізмоя): глутонія, lust, аварія, садіння, в'язниця, ацедія, вайнголорія і гордість. Його список був адаптований Папою Грегорією I в шостому столітті в сім кардиналських пророків, які пізніше середньовічна бога, жагіт, зану, пишність, глутий, гаманець, синте, синте, синте, синтетонія, синте, синте, синте, синте, синте, синте, синте, синте, синте, синте, синте, гни, гни, гни, гни, гни, гни, гни, гни, гни, гни, гни, гни, гни,

Кожен гріх являє собою порушення вкладення або неспроможність любові. Наречена виділяє само над Богом і сусідом. Злоділа клаптяві матеріальні товари за потреби. Вражає неруйнівний гнів. Здогадка віддає перевагу іншому ж борошняному. Люст заперечує бажання. Глютенонія запалює апетит без стриманості. Слот, або ацедія, є духовною апатією, яка відхиляє зусиль любові. Це не дивно індивідуальне нездатність; вони розмахають, відтіняють громади і культури. Розуміння їх як духовні захворювання дозволяють архангелам відповідним виникам бачити як точні ліки.

Армінальні протиризи до кожного Сина

Синметрія між армінальним в'язком і смертельним гріхом не випадково. У міфічному патології архангели, що знаходяться в передовій частині людини, пропонують божественну допомогу саме тоді, де психіку найуразливіших. За посередництвом на своїх історіях і атрибутах людина може культивувати протилежну силу і появу проповіда. Наступні розділи досліджують кожну пару деталей докладно, малюнок на сценарії, апокрифа і практичне духовність.

Михайло і переворот гордості

Наречена, примуордійний гріх, є відмовою визнати одну залежність від Бога. Це було через гордість, що Люсіф впав, і він залишається постером кожного іншого пропа. Святий Михайло Архангел епітомізує антидот: крі “Хто так Бог?” є декларацією радикальної зволоження. У книзі Ревеляції (12:7–9), Михайло веде ангельське хост проти дракона, виливаючи з появою, чия гордість отрує небо. Це знаменита битва не є далеким міфом, але інтер'єром. П знахідки, які ми центр Всесвіту;

Відданість Михайлу часто включає в себе добре відоме молитву, складене Папою Левом XIII: «Святий Михайло Архангел, захист нас в бою...» Закликаючи Михайла, активно змішувати зрошення — відмітивши відступи інших, і здалення компульції домінації. У практичних умовах боротьба з гордістю може бути підтриманий щоденними діями служби, чесний самовиправлення, і духовна дисципліна прослуховування більш ніж розмови. Для подальшого читання на ологічному значенні злоності як боротьба з гордістю, див. Encyclopaediatan Brinica[F[F:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::]

Габріель і генороздатність, що розсмоктує

Вітаю, або аваріант, є неординальним бажанням накопичувати володіння, владу або престиж. Він усаджує душу, закриваючи її від потреб інших. Габріель, архангела анюнчіації, моделі відкритої руки. Чи варто відмовитися від народження Джона Хрестителя до Зехарії (Лук 1:11–20) або інкарнації до Марії (Лук 1:26–38), Габріель доставляє повідомлення, яке викликає на подарунок само. Фіат Марії— «все це буде зроблено мені»— це дуже протилежне гражу: це щедра доступність до плану Божого.

У зв’язку з часткою та правдою Гавриї також бореться з тенденцією. Подаровані тривають на брехні, що більш володіння меншою безпекою або вартістю. За посередництвом ролі Гавриї як божественного комунікатора, люди можуть вивчити власні накладення, практикуючи прозорість у фінансових питаннях, титі, водозбору, а також обмін часом. Коли ж вигоду затягувати її захоплення, просте молитва Гавриї може перекривати канали довіри та філантопії.

Рафаель і загоєння Врата

Врат не просто небезпечний, але запалений раж, який прагне завдати шкоди, затіняє стосунки і пригнічує суд. Архангел Рафаель, ім'я якого означає «Годові загоює», пропонує засіб від ресторативної компасії. Книга Тобіту розповідає, як Рафаель, розгнічений як мандрівник, керує молодими Товстями, відштовхує демон, і вилікує сліпість Tobit. Вся подорож є алегорією загоєння від гіркоту і страху. Рафаель не розсіює сердіння; він супроводжує їх до перемирання.

У щоденному житті, мандат може бути заспокійливим шляхом культивування якості Рафаель втіхи: терпіння, емпатія, готовність слухати біль під небезпекою. Практика люблять глибоке дихання, рефлексивне видання, і свідоме завоювання Рафаель перед складними бесідами може перенести душу від хутрі до прощення. Багато хто знаходить, що повторює коротке аспірування, наприклад «Рафаель, загоює серце», допомагає дифузувати тепло моменту.

Урель і мудрість що знаходиться заздрістю

Звичай – це сумність на іншому доброму, що сприяє роздратування, яка ігнорує власні благословення. Урель, «багаття Бога», розбиває темряву заздрості мудрості та підсвітки. У 2 Есдрас (також відомий як 4 Езра), Урель відповідає заненаги питання про страждання та правосуддя, що порушує його на більш високий перспективу. Зовні виникає з тісного бачення, яке бачить тільки страшність і несправність. Урель розширює це бачення, розкриваючи космос, керовану забезпеченням і особистим шляхом, наповненим неповторним значенням.

Щоб протистояти заздрості, можна розвивати щоденну практику подяки - продумуючи три подарунки кожен вечір — і викликати Уреель для освітлення прихованих благословення. Дослідження і захоплення також появляють заздрість, адже розум набридає на мудрості менш ймовірно зафіксувати на те, що інші мають. Символ Урель часто є прокрученим або полум'ям, нагадуючи шукачів, які антидотають відступу, є світлом розуміння.

Рагуель і доброчесність, що Purifies Lust

Люсі, в духовному розумінні, не про сексуальне бажання на с, але зменшення іншої людини на об'єкт для власної тертифікації. Це розлад відносин, що не вистачає правосуддя і відродження. Рагуель, архангел правосуддя, застосовує божественне порядок взаємоповаги. У книзі Еноха Рагуель заряджається переглядом голих ангелів і забезпеченням, що вони взаємодіють з людством без трансгрегії. Його офіс полягає в відновленні балансу і гармонії, де експлуатація має кидання.

Відображення на подяка про справедливість, люди можуть трансформувати їх погляд на застрахову любов, а не споживання. Штанові стосунки борошняні при будуванні на правосуддя, зв'язку, визнання власної гідності. Виклик на Рагуель може бути таким чином, щоб запросити підзвітність, вивчити його славу щодо маніпулятивних поведінки, а також проводити загоєння від минулих порушень довіри.

Ремієл і надія, що поразки клейтоні

Глютоні поширюється за межі їжі на будь-яку форму перевищення, яка обнімає духовне голод. Це симптом глибокої сматри, спроба заповнити екзистентну недійсну з матеріальною сатицією. Рем'єл (разом Джеремелі), архангел надії, перенаправляє апетиту на останню виконання. У апкрифальної літератури Рем'єл встановлюється над тим, хто піднімається—знижує відмирання, поновлення, і пацієнт чекає на справжню радість.

Поміри і розумність – практичні плоди надії. При глутонії темпи, ставці, чи потрібна тягаюча маска для з'єднання, призначення або відпочинку. Делікатна присутність Remiel сприяє швидкому закручуванню не як депривація, але як засіб для заточування духовної чутливості. Некорпорувуючи невеликі дії самоденіальної, попарюється медитаціями на божественних обіцянках, може зламати цикл неприпустимості і замінити його сереновою довірою, що досить достатній.

Сарил і дилігенція, що роудз Sloth

Слот, або ацедія, є опорою до духовного вилучення – «неоновий демон», який засвідчує енергію для молитви, роботи та відносин. САРР, ім’я якого сигнали команди та керівництва, пропонує засіб у вигляді рішучої дії. Хоча менш помітно зображений, ніж Михайло або Габріель, Сарил з'являється в текстах Комрану та Енохічній літературі як інструктор морального права та керівництва для бродіння. Його суть є рухами, напрямами та сміливим об’ємом відповідальності.

Передавання клаптяв починається з капусти до дрібних, послідовних звичок. Сарил може бути викликаний на початку важкого завдання або коли прокрастинація загрожує поглиблення духовної практики. Структура - так як правило життя, встановлює час для роботи і молитви, і підзвітності громаді - вирівнюється з дисципліною Сарил. Кожен раз вибирає діяти незважаючи на безперечность, пророк ацедії втрачає землю і виправда старанності зростає.

Інтеграція Армінальної мудрості в щоденному житті

Паралельно семи архангелів з семи смертельних гріхів не дивно патологічна питність; це практична психологія в'язниці. Сучасне життя, з його незліченними відволікаючими і тиском, прагне до ненависної гордості, жаді, в'язниці, заздрості, пишності, глутонії і лещати в тонких шляхах. Розумні відносини з цими армінальними арки можуть служити щоденним компас.

Один підхід полягає в тому, щоб дедикувати кожен день тижня до конкретної архангелу і гріха, що протидіяти. Наприклад, понеділок до Михайла для приміння, вівторок до Габріела для геностійкість, середа до Рафаеля для терпіння, четверга до Урель за зміст, п'ятниця до Рагуеля для чистоти, субота до Ремієл за помірність, а неділя до Сарил для перевірки. Короткий ранок інвокації - спікеровані або письмові - може встановити намір. Аналогічно, вечірне обстеження совості, перегляд успіхів дня і невдач у світлі обраного фіту, глибоке самодосіння.

Сакредне мистецтво і сценареї може посилити ці практики. Ікони архангелів доступні як у східних, так і західній християнських традиціях, часто зображуються символами: меч Михайла, лілія Рафаеля, полум'я Уріеля, шкалами Рагуеля, колекціонерним колекцією, співробітниками Саріель. Нагадуючи такі образи під час медитації нагадує практикуючий якості, які вони прагнуть до втілювати. Католицька традиція пропонує офіційний список семи архангелів з православних і візантійських обрядів, як обговорюються [[FLT]Католичні відповіді на які можуть[ ангел[F:1]

Підтвердження релевантності армінального захисту

Викладання, що сім архангелів опповідує сім смертельних гріхів, що закінчується, оскільки він адресує багаторічну людську боротьбу з духом і сподіванням. Не варто забувати, що спокуса буде ванш, але наполягає, що божественна допомога є незворотно доступним. Кожен архангел, через юрту, призначене до його догляду, відкриває двері з циклу пророку. Катехизм католицької церкви нагадує вірний, що «Все життя Церкви пільги від таємничої і потужної допомоги ангелів» (CCC 334). Ця загадкова допомога не є реліквом надійного минулого, але ресурс для всіх, хто прагне жити з більшою цілісністю.

В кінці архангели не далекі фігури, що захоплюються вітражами. Вони супутники в інтер'єрі бою, кожен викликав сили вже пізно в душі людини. Прайду відповідає своїм матчу в миротворстві Михайла, привітаний в правді Габріла, зраді в співвідношенні Рафаеля, заздрість в мудрості Уреля, приглушення божественного образу, глутонії в надії Ремієля, а також пророки в мотивації САРЯ. Щоб пройтися з сім'ї, щоб пройти шлях трансформації, повторюючи божественний образ, в якому кожен людина створюється.