У війни-торн вулиці Меджі-ера Токіо може здатися віддалено від зіткнення мух 16 століття, але для блукання мечів Кеншин Хіму, привиду епохи Сенгоку ніколи не далеко. Rurouni Kenshin майстерно переплетені історичну пам'ять в її оповіді, використовуючи лунки найбільш хаотичний період Японії, щоб сформувати моральний Всесвіт його персонажів. «Блади Фати» не розуміють, що мечі, які не змогли вбити в дуетах, вони історичні битви, які не змогли пропустити політичного вбиття, ніколи не вбитого нації душу.

Сеньгоку Ера: Нація ковані в вогонь

У період Сенгобутку або «Варчові держави» ера (c. 1467–1615), залишається напівнавалічною чуйною японською ідентичністю. Це був вік, коли централізований орган згортався, а регіональний даімово боровся непристойно для землі, влади, а також мандату до правила. Війна підірвала Ашкагагу, обтяжуючи архіпелагу в вільний час, де samurai полонини, побудовані на заміщених замків, піонери нові тактики з вогнепальними, а зрадовані союзи без загибель.:0Faka

Що робить цю епоху, що необхідно Rurouni Kenshin] – це не просто зброя або бронетехніка, але закінчення культурного коду, який виник з карнаги: bushidō]], шлях воїна. Це етос від вірності, честі, і stoic прийняття смерті був романтичним і співзвучним під час наступних Edo миру, але він народився в мудії Сенгоку битви. Такі персонажі, як Hajime Saitō, колишній капітан Шина, що є Західним тигром, що викопичливий код

Політична фрагментація епохи також створила клас ройнів — незламний самурай, як блендер, ми стежимо. У Сеньгоку Джидаї, госпітальну пальму, означають, що його утримувачі незрівнянно стали безповоротними, безпосередні мечімени, часто перевертають до бандитів або дивашні роботи. Кеншинський статус як ірроуні (повертаючи мечів) є прямим спаданням цієї нестабільності; його шлях до міжміського віку відображає післяматуру, де лояльність з вітером і виживання часто означають, що неперетворчають, що світ реставрації, що, що, що не продемонструвати світові, що, що

Битва Тоба-Фушим: Фінал зіткнення Старих і нових

Хоча не строго сенгоку битва, биток Тоба-Фушим (1868) формує прямий історичний міст між спадщиною Warring та світом Rurouni Kenshin]. Цей чотириденний залучення біля Кіото позначив відкриття сальво Босницької війни, підштовхуючи сили крихких Tokugawa shogunate проти зброї вірним імператору. Саме тут було сучасне імперіаційне військо, оснащене Західними гвинтівками та артилерійцями, рішуче поразило традиційні воурі воїни, які ще міг би стати причиною, які мируї, які вирішили

У світі Кеншина Тоба-Фушим не є далекою пам'яті, але жива травма. Кеншин сам боровся на імперському боці, як легендарний Hitokiri Battousai, його малиново-зведене лезо, що ріжучий шогунат вірних у тіні. Його колишніх вогнищ, включаючи Саіто Шиншанумі, були на втраті кінця цього історичного припливу. Битва являє собою бурхливу смерть старого ордену—замовлення, яке мав свої коріння в токугаві, встановленому два і половина раніше ст. Примітка

На наратив, Тоба-Фушим є чуйним травмою Кеншина. Невідоме забій він свідків і наповнився на тих заморожених полях, переконаний його, що шлях меча, коли використовується для політики, призводить тільки до гори корпсів. Його рішення про відведення sakabatō] (поворотно-благий меч) і відмова вбити його особистої відповіді на питання, що надався конфлікт: може бачити воїна за точку леза? Сайто, навпаки, несе Тоба-Фушим як раность пікіду;

Довга в Секігахара: Токугава мир і його невдоволення

Якщо Тоба-Фушімі був закриваючи двері на старому режимі, биток Секігари (1600) був відкрив двері на світ, який режим побудований. Посунувши на вогнище Жовтень ранку, Секігара був найбільшим і найбільш рішучим самураїським битвою в історії. Токугава Ієясу Східна армія переправила Західну армію, під керівництвом Ішіда Міцюарі, завдяки великій частині до серії зради, які перетворили таде. Перемога Ієясу дозволило встановити центральну армію Ткугава, яка була виконана за миром, 260 років, що б.

Ця битва відкидає величезну тінь Rurouni Kenshin тому, що період Едо був час глибокого структурного несправедливості. Шогунат сувора класна система заморожує соціальну мобільність, а політика Санкін-кокотаї змушена даимо берегти себе з попередженням по черзі-річному відвідуванню в Едо, ослаблення потенціалу повстання при збагаченні столиці. Миро був реальним, але його купували з гідністю багатьох самураї, які виявили себе неперевершеними бюрократами, а страждання фермерів і торгового тиску на дні мірку.

CatalàDeutschEnglishEspañolFrançaisItalianoLatviešuLietuviųNederlandsNorskPolskiPortuguêsRomânăSlovenčinaSvenskaالعربيةفارسیעבריתΕλληνικάБългарскиРусскийСрпски / srpskiУкраїнська中文(台灣)

Крім того, лояльність і зраджує мотив, який визначав Sekigahara—де скелі переключили сторони середу-битку — підкреслює її дзеркало в нетривалій політичному сюжеті серії. Онівабаншу, спочатку група ninja, що обслуговує щитоподібну, бореться з метою пошуку в новій епоху. Їх лідер, Аоші Shinomori, керований відчайдушною лояльністю, яка, як Sengoku зберігач, веде його темний шлях. Підсвітлення спадщини Sekigahara це первазивна тривожність: може будь-кому дійсно довірити в світі, побудованому на полотих і ламах.

Каванакаджима: Вічний равр і душа дулінга

Ні Сеньгоку суперництво більш романтично, ніж це Takeda Shingen і Уесугі Кеншин], «Тигер Кай» і «Дракон Ехого». Їх п'ять війн на Балті Каванакигіма] (1553–1564) стали архетипом почесного хвойника в японському лощі. Хоча ні символу на рішучій перемогі, легендарний з'їзд Кенрігену, який був повністю в'яним в'яним в'яним в'язним в'язним в'язком.

Кенрефлос, але не є зануренням між Himura Kenshin і Сайтєо Hajime. Їх перша післяопераційна протистояння в Кам'яному Доді і Сайтєфтинскій, але не є частиною динамічних досліджень, які керують лезами, які вбивають.

Уроки Кеншина, що не завоював, аніж, не завоював, а й убезпечує її гасіння.

Honno-ji інцидент: the Blade, що змінив історію

У 1582 році на межі об'єднання Японії Oda Nobunaga був зрадований його довірою загальним Akechi Mitsuhide на храмі Honno-ji]. Смерть нобуна кинула царства в оновлений хаос, але також очищається шлях до іграшок зоомі Схайлі і, врешті-решт, Tokugawa Ieyasu. В інциденті є зірка нагадування, що в епоху Сенгоку, найточніший лезо часто заховані в посмішка.

У гончарстві та пошкодженій природі влади є центральні теми Rurouni Kenshin, і вони відстежують безпосередньо до Гонно-джи. Історія власного походження Кеншина злаштована зради: він був дитиною продано в рабство, потім береться в мечестру Сеюрьо Хіко, а пізніше маніпулюється Ішин Шиші, щоб стати інструментом для політичного вбивства. Уряд, який Кеншин боровся встановити, потім зраджував свої ідеали, втілення себе в корупції та цілі колишніх союзників, як Шишід. Цей цикл з використанням дискардіальних операцій

У сюжеті характер Enishi Yukishiro приносить Honno-ji травму особистої ваги. Сестра Enishi Tomoe була pawn, яка використовується для близького до Кеншина, і її смерть є зрадою любові. Вся вендета є попитом для атонування з світу, який ніколи не вражає. Його філософія нагадки (Чевен покарання) є перекрученим дзеркалом Сенгоку правосуддя — для очей, леза для леза.

Ногатність лебедів: Від Сенгоку до Вов Кеншина

Що зв'язує ці історичні дотики до тихого моменту в Кам'яному Доді - це кінець питання про те, як жити після боротьби з нею непристойно зупинився. Сеньгоку закинув меч як кінцевий арбітр долі; Міджи епоху, в якій кеншинські блукання, спробували викинути мечі через Haitōrei Edict] - символічне відхилення samurai монополії на насильство. Так, як серія демонструє, фізичний лезолик є тільки інструментом. Реальна битва проти миття може створювати ілюзії в невидим лезамовим лезам:

Кемінський зворотний благний меч є фізичним втіленням цього парадоксу. Це сенгоку лопата перетворилася всередину, зброя смерті перетворилася в інструмент захисту і пекучості. Коли він стикається з Шишимо, Саіто або Енікі, він стикається не тільки людина, але весь історичний струм - струм, який говорить тільки на хаосі Воїнства США є абсолютним правилом можливо. Його вов ніколи не вбивати - крихкий, радикальний акт віри, що цикл може бути порушений, що Сенгоку ера нескінченна річ крові може остаточно працювати сухим.

У кінці «блади долі» не тільки ті, які зітхаються на Секігарі або Тоба-Фушимі. Вони є вибірами, зроблені кожним персонажем, які повинні вирішити, чи захопити минуле або пересувати їх сталь, буквально і духовно. Бандерлінг Кеншина - це подорож до атонування, але це також подорож з довгої тіні Warring держав - золоту до Японії, і само, де меч не потрібно.