Вплив східної філософії в «Мій Сусід Тоторо»: вивчення природи та моралісті

Хаяо Міязаки Мій Сусід Totoro часто відзначається як серцебиття дитячої казки, але при цьому його ніжна поверхня лежить багата філософська основа, що вкорінена в Східній думі. Плівка не дивно зображується дитинства чудеса, втілює принципи Shintoism і Buddhism, пропонуючи нуансовану медитація на взаємини людства з природою і моральними обов'язками, які виникають з неї. Через пригоди сацуки і Мей, Міазаки запрошує глядачів в світ, де духовні і екологічні є незрівнянними, де діє доброту, і де сам ліс є живим, провідником цієї статті.

Філософські корені світу Тторо

Щоб зрозуміти більш глибокі струми Мій Сусід Totoro, вона допомагає розпізнати культурні та духовні традиції, які повідомляють її. Японська філософія є глибокою формою співіснування Shintoism і Buddhism, дві системи вірування, які переплітаються за тисячоліття. Shinto, корінна анімалістична традиція, що стосується світу, що поєднується з кімі — дух, що відроджується в природних явищах, таких як древні дерева, водоспади, гори. Буддизм, який прибув до Японії в 6 столітті, приніс уявлення про співчуття, імперанс, а також взаємозв'язок, що доповнюється відродженням Шинто для природи. Разом вони утворюють світогляд, в якому моральне ведення не анотація, але жив через щоденні взаємодії з іншими і навколишнім середовищем.

Міязаки, хоча не прозелізатор, переплетає ці ідеї в його сюжетіРоздягання з легким дотиком. У інтерв'ю з BFIУ той час, коли в Україні є багата війна, яка була «земля богів», і це сучасне життя віддали людей від цієї свідомості. Мій Сусід Totoro може бути видно як його спроба перевидатися, що почуття Священної присутності. Встановлення фільму — буколольська сільська ділянка 1950-х років Японії — стає характером в собі, живим з прихованими духами і тихою мудрістю. Це фон дозволяє філософам на поверхню органічно, не як доктрина, але як природний ритм життя.

Блистоми і живим пейзажем

Шинтоізм навчає, що природа не є ресурсом, щоб бути експлуатована, але громада духів, з якими люди повинні співіснувати. Ця віра закодована в візуальну мову фільму та сюжет. Неприємне камгорове дерево, яке вежує над новим будиноком Кусакабе, відразу ж підкреслюється як надзвичайний: його величезний, скручувальний форма відвертається з шіменави, сакральний мотузка, який позначається на місці, де ками пливуть. У Шинто традиції, такі дерева часто венозуються як гомілки, і пропозиції, зроблені для відзначення духу в межах. Бабуся, похилого сусіда, розповідає дівчата, що дерево є домім «великого духу», по-справжньому згасаючи систему вірності, яка претендує на сучасну сутність.

Totoro як Guardian Камі

Назва персонажа, тоторо, краще розуміти як прояв цього Shinto worldview. Він не є монстром або звичайним казковим істотою; він є дерев'яним духом, можливо, композитом різних природних делікатесів або Голосії від японської фольклористики. Роль Тторо полягає в тому, що захисний охоронець лісу, ніжний гігант, який спить протягом дня і розмішує вночі, щоб провести обряди, які сприяють росту і оновлення. Коли Сатсуки і Мей вперше з ним зіткнулися, вони роблять так в порожньому б'юті камгорського дерева — лімального простору, що символізує шлях між людськими і духовими царствами. Момент обробляється милом, не боячи, і ми миттєва довіра відображає непристойну відкритість дитини до невидимого.

Кабу і Анімат

Катебус додатково розширює анімтичну фантазію фільму. Натирання, багатоправова істота з фарами для очей і дошка призначення, встановлена на її лобі, вона розчаровує західні категорії надприродного. Таке її поведінка повністю відповідає сенсибілим силам Shinto: це форма-розсіяна суб'єкт, який може бути змішаний в ніч і подорожі на неможливі швидкості, рухаючись безшовно між фізичними та духовними розмірами. Уміння катабуса перевозити пасажирів, які є чистою серця — як сестри — говорить про те, що доступ до світу духу не є важливою силою, але морального вирівнювання. Як науковці. Юмі Копара відзначено, Кітбус значно тягне на японські народні традиції пекарні (моністерські коти), але Міязаки переймають її як добровольнистої сили, підкреслюючи ідею, що духи природи не властиво погрожувати, але просто затребувані поваги.

Буддизм і текст Моральності

Де Шинто надає відчуття фільму на основі космічних космосів, буддизм закріплює свою моральну структуру. Центрально-буддійська етика є поняттям ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ (прибуття) і розуміння, що всі сентибієнти зв'язані разом в циклі взаємозалежністі. Це проявляється в Мій Сусід Totoro не через сермони, але через повсякденні варіанти своїх персонажів.

Яка практика щоденного навчання

Сасукі і Мей послідовно ширять доброту за людським колом. Коли Мей вперше слідує маленьким, напівпрозорим істотам в ліс і мух на сплячий Totoro, вона не кричить або фліс; вона закидає його живіт і в підсумку локони вгору припадуть його. Пізніше під час дощу, сестри чекають на зупинці автобуса і розуміють Totoro стає потоп. Сасукі пропонує йому парасольку батька — акт, який може здаватися невеликими, але несе глибоку символічну вагу. Парасолька, простий об'єкт людської техніки, стає містом між видами і ріємами. Тоторо здивований подарунок класична буддійські тексти, не приїжджає від очікувань винагороди, але від спонтанного переповнення доброї волі, і Всесвіт відповідає на вид.

Facing Suffering з грат

Тіні своєї матері хвороби повісять над фільмом, що надає ніжне введення до буддійської викладання на страждання (dukkha). Сестри не знеболюють від занепокоєння; вони протистояли її безпосередньо, коли Mei, відступаючи новини затримки відновлення, спроби пройтися до лікарні на власній. У цій кризі духовний світ переплетений. Totoro підводить кішкабус, який знаходить вікна Mei і доставляє як сестри безпечно до лікарні, так що вони можуть свідчити про відновлення матері з тихого відстані. Ця рятувальна допомога не чарівна фіксація, але не згасає Mahne, що компасіон стає найбільш потужнимителем в той момент.

Веб-сайт з'єднання

Нитка, яка об'єднує Shinto і буддійської думки, є наполягають на взаємозалежність. Ніщо існує в ізоляції; кожна дія оживляє через веб-і взаємин, які включають дерева, тварин, духи і людини. Miyazaki надає цю ідею візуально: постріли часто шаром переднього і фону, розміщення людських фігур в величезній природній стрічці, де комахи, вітер і іржаві листя приділяють однаковій уваги. Звуковий дизайн, теж підкреслює підключення — обмотка кадаса, паттера дощу, глибоке дихання Totoro — всі голоси в одній пісні життя.

Чоловіча вечеря

Плівка послідовно відшаровує межі між людиною і нелюдом. Торо і сестри діляться простим, безглуздим спілкуванням, що пропонує дивовижне більш фундаментальне, ніж мова. Коли дівчата висаджують магічне насіння під покривом місячного світла, послідовність зростання — подихний лопець гігантських дерев, які тимчасово трансформують ландшафт — це колаборативний акт між дітьми і духами. Вони танцюють, підняють руки, а ліс відповідає при перебігу життя. Це момент чистої співтворності, що драматичне поняття Shinto мудо (у зв’язковій силі життя) і буддійського вигляду залежного походження, в якому всі явища виникають разом.

Уроки в моралі відповідальності

З цієї з'єднання потоки чіткого морального імперативу: якщо ми є частиною більшого цілого, то як ми лікуємо, що все є проблемою прямого наслідок. Перехід родини Кусакабе на дачну ділянку являє собою повернення до більш просту, більш екологічно інтегровану спосіб життя. Дівчата ходять до школи по бруду доріжки, купують в дерев'яному тамбурі з водою, що тягнеться з колодязя, і допомогти батькам, як правило, рослинний сад. Це не чисто ностальгічні деталі; вони моделюють спосіб життя, що зменшує відстань між споживанням і природним світом. Фільм таким чином функціонує як ніжні персонажі відчуття, нагадний день, нагадує, що включає в собі моральні, як моральні спогади, як

Природа зціленням ембра

Можливо, найвідновленіші теми для сучасних аудиторій – це ресторативна сила природи, концепція глибоко вбудовується як в Шинто, так і буддійській думці. У Шинто, бетмен (визначення обрядів) часто залучають занурення в природних водах; Буддизм призначає споглядацькі ходьки на тлі лісів і гір як шлях до внутрішньої чіткості. У Мій Сусід Totoro, природа не декоративна підкорка, але активний агент емоційного та фізичного загоєння.

Ліс як Сантуари

Камгорське дерево і його оточення стають притулком для Сасукі і Мей, коли б не було носимості своєї матері хвороби, що закриваються. Коли Сасуки, тягарнений тиском «велика сестра» і страх втратити її матері, розбиває її у сльозах, це в лісі Тторо, який вона знаходить сольовий. Дух безглуздий обойм — гігантська лапа, що відпочиває на її плечі — спілкується з реасурсом, що перекривається логікою. Це вирівнюється з зростаючим тілом тіла зростаючого тіла тіла тіла вирощування. психологічні дослідження на користь природи, але інсайт фільму старше і більше духовно: безпосередність не досягається через те, що через відключення з більшим життям світу.

Реновації

Фільм прокоментований невеликими обрядами, які зміцнюють зв’язок персонажів з природою та, у свою чергу, їхню стійкість. Посаджують насіння з тоторо і переглядають їх ерупти в місячний ліс купол – це мріяв про ритуал народження та надії. С сестри нічні ванни, комунальні страви, а навіть спосіб вони відкривають двері будинку, щоб дозволити світлим і повітрям всі ехо Shinto очищення акти — зробивши будинок простір відкритим до божественного. Ці моменти навчають без побачень: загоєння не в грандіозних жестах, але в щоденній дисципліні ноти і участі в житті навколо вас.

Закінчення моралу лісу

Мій Сусід Totoro не укладається з драматичної рятувальної допомоги або остаточної протистояння; вона просто показує, що мама повертається додому, як сестри чекають під камфором. Ця ніжна роздільна здатність є само філософічна заява: життя не вирішує в зручні закінчення; вона продовжується цикл любові, втрати та оновлення. Фінальний образ фільму, з сестрами, які грають у дворі, а Totoro і його друзів дивляться з високою гілкою, посилює ідею, що дух світу дивиться над тими, хто живе з добротою і усвідомленням.

Морське бачення фільму, що характеризується відродженням Шинто для природи та етіком супроводжуючого буддизма, пропонує тихий виклик сучасним значенням. Він просить, чи повинен йти прогрес за вартістю від естверенції від живого світу, і це говорить про те, що справжня зрілість включає в себе місткість для чудеса. Сатукі і Мей не потрібно підкорювати будь-яку фокусування; вони повинні тільки відкрити свої серця до того, що вже там — ліс, наповнений духами, сад, який росте з невеликою турботою, відносин з нелюдом, що ґрунтується в взаємоповному відношенні.

Міязаки, як тільки зауважила, що він зробив Мій Сусід Totoro «показати дітей, які світ сповнений цікавих речей». Виконайте, що просте твердження лежить глибокий навчальний заклад: для вирощування моральної фантазії, яка бачить природа не як задню для людської драми, але як громада, яка заслуговує на турботу. Для студентів і життя вчилися так, фільм залишається насиченим текстом для вивчення того, як Східні філософії можуть переоцінювати наше почуття відповідальності перед планетою і один одному. У той час як екологічний тривожний і духовний відключення, уроки ніжного лісового духу ніколи не були більш актуальними.