Hayao Miyazaki'nin 1997 epikî:0) Prensesler Mononoke[DÜT:1], görsel çarpıcı animasyon özelliğinden çok daha fazlasıdır; Japonya'nın yerli inancıyla ilgili yoğun bir tartışmadır, Shinto. Hiç bir kule boar tanrısının açılması olmadan, her zaman bir şeytana karşı bir tanrının ortaya çıkmasına neden olur.

Ruhsal Vakfı: Shinto'nun antistic Worldview

“Dörtün ahlaki evreni anlamak için:0) Prensesler Mononoke[Dönetici], ruhlar olarak daha doğru tarif edilen, kutsal varlıklar olarak, ya da doğal fenomenler, hayvanlar, ataları ve hatta istisnai bir yaşlı kurtlar olarak, kutsal bir çağlar dışında, kutsal varlıklar olarak tanımlanamayanlar, batıklıkta bulunan birçok insan.

Bu dünya görüşü, insanlar ve aşırılıkçı bir inançtır.[Dönemli bir inançtan dolayı, bu, ancak insanlar için bir topluluktur.[Dörtüncü ve akıp gidenler için) “Köpektifler”, “Dövmeler, “Dövmeler”, “Düşmanlar, “Dövmeler, “Dövmeler, doğrular, doğrular, doğrular, doğrular, doğrular, doğrular, (!)

Miyazaki bu nedenin ve etkisini gösteren bir visseral gösteri ile hikayeyi açar. boar tanrısı Nago, vücudunda demir top tarafından çıldırdı - Lady Eboshi'nin endüstriyel forgeden bir kurşun - bir nefret ve acının bir göstergesidir.

Harekette Kami: Deities, Demons ve Life of Life

Shinto iyi ve kötü ruhlar arasında sert bir çizgi çizmiyor. Aynı şekilde )kami) nasıl muamele gördüklerine bağlı olarak, bu sıvılığın (Dönetici) veya ([D) kötü bir şekilde) yanlış yapıldığına dair bir eleştiriye sahip.

Bu ruhsal ekosistemin kalbinde, Shinto venerates'in izlerinin ne yaratıcı olduğunu ve bir anlaşabileceğinin bir kişinin yaşam boyu iyileştiğini ortaya koyuyor.

Filmin manevi ekonomisi değişim üzerine inşa edilmiştir: hayat, Lady Eboshi'nin avcıları, ormancılıktan vazgeçerek, tüm dünyayı sarsmaya tehdit eder, bu felaketin doğal bir ceza olmadığı; ormanın ruhunu mahvediyor – sadece Ashcat alanı olmayan bir beden, her şeyi geri döndürür, böylece her şeyi öldürür.

İnsanlığın Ahlaki Borçlar Anahtar Karakterler aracılığıyla

Miyazaki tek bir villaya suç atamaktan kaçınır. Bunun yerine, ahlaki pozisyonların bir gezisini sunar, her biri kendi sağında zorlayıcı ve onları insanlığa karşı olan yükümlülüklerini kullanır.

San: Ormanın Vengeful kızı

San, eponymous Prenses Mononoke (bir terim bir vengeful ya da ruh sahibi) onun insan ebeveynleri tarafından terk edilmiş ve kurt tanrıçası Moro tarafından tamamen ormanla özdeşleşmiştir, çünkü San, ahlaki bir zorunluluk basittir: Dünyadaki hiçbir şekilde yaralanan insan hakkı için kendini kınayan nefse, o zaman kendi kendini kınayan nefse de, o zaman onu tamamen kınayan nefse de, o zaman şeytani bir şeytana karşı helâke eden bir şeytana karşı,

Ashitaka: Harmony'nin Görmek

Ashitaka'nın arayışı, bir lanet tarafından da motive edilir, çünkü köyünden nefret edilen ruhları, “Köpeksiz ruhları nefretle karşı karşıya bırakır”, onun mantrasını anlaması için ayrı bir şekilde Shinto'yu görür.

Lady Eboshi: Demir Rüyası

Lady Eboshi muhtemelen filmin ahlaki alanında en karmaşık figürdür. O, zayıf bir sanayici değil, onun ahlaki yükümlülüğünü algıladığı için, onun topluluğuna karşı, yaşamlarını herhangi bir şekilde geliştirmektir. orman, bir engeldir, ham malzemelerden özgürlük alandır, ve onun ahlaki bir merhametli bir ruh halinin tamamen kötü bir şekilde yok edilmesi için bir gölgedir.

Orman bir Yaşam Olarak Birleşin ve Endüstriyelleşmenin Tragedy

Shinto sadece ruhların doğada olduğuna inanmaz; Tanrıların yaşadığı kutsal alanları ele alır:0)shintai) Bu, doğrudan tek, canlı bir varlık olan, Moro'nun küpleri için tasarlayan eski bir ruh halidir.

Miyazaki eleştirilerinin, dünyayı görmenin iki yolu olduğu, Muromachi-time Japonya'nın canını düşürdüğü, ancak modern ikilemle yeniden yorumlanamayacağı, çatışmanın yeniden ortaya çıktığı, dünyayı görmenin iki yolu arasında yer alıyor.

Harmony ve Çatışma: Çözülmemiş Karar

Miyazaki'nin basit bir mutlu son vermeyi reddetmesi, derin bir Shinto jestidir. Baş geri döndü, Orman Ruhu düşer ve topraklar çimde anında kapılır - ama orman eski formda yeniden üretmeyecektir.

Bu huzursuz transuce Shinto dünya görüşüne göre, uyum, çatışmanın ortadan kaldırılması değil, aynı zamanda karşıt güçlerin dinamik dengesini yansıtıyor.[Dönetici ve medeniyetler, ahlaki zorunluluklar, daha sonra, MiyazakiEND:2) Prensesler Mononoke[Dönemli bir şekilde yok etmek için bir mesajda bir mesaj vermek zorunda kalmadılar.

Çağdaş Yeniden İlişki: Ahlaki Bir İhraç Çağında Borçlar

Film tarafından ortaya çıkan ahlaki sorular sadece daha acil büyüdü. İklim değişikliği, kitlesel yok oluş ve yıkım çok gerçek anlamda, doğayı yeniden tanımlamak için reddetmemizin şeytanları; modern ekolojik düşüncenin teknik olmayan dilde mücadele ettiği etik bir lens sunuyor.

Filmin ahlaki modeli aynı zamanda antropocentrism of main environmentism.In Shinto, insanlar kendi domainini korumak için bir yükümlülüğümüz yok; ayrıca, ayıları, nehirleri ve ağaçları içeren bir kumaşta duruyorlar. O, şeytani tehditlere karşı savunmak için bir haktır.

Dini inançlar Shinto çevre etiğinin genellikle manevi bir coğrafyadan daha fazla ritüel olduğunu belirttiler.[Dörtüncü yazı:0)Aike P. Rots), kutsal ormanlar ve Shinto çevreciliğin uygulamaları, bir ahlaki coğrafyanın, kutsal bir kültür inşa etmenin, hatta tiyatronun, hatta tiyatronun, hatta tiyatronun, diğer bir tür ritüelin sinemacılığa dönüştüğü bir yer olduğunu keşfederler.

Sonuç: Miyazaki'nin Vizyonunun Eko-Spiritual Urgency of Miyazaki'nin Vizyonu

[Dönetici:0] Prensesler Mononoke[[Dönetici], seyircinin, kancayı kapatmasına izin vermekten vazgeçer, ahlaki yükümlülüğün olmadığı bir çerçeveyle hikayeye dokunur, ancak günlük, tehlikeli ve gerekli bir uygulama.