Hayao Miyazaki'nin 1997 epikî:0) Prensesler Mononoke[DÜT:1] görsel bir çarpıcı animasyon özelliğinden çok daha fazlasıdır; Japonya'nın yerli inancıyla ilgili yoğun bir tartışmadır, Shinto. Hiç bir süre boyunca, bu kule boar tanrısının açılmasına yol açan bir tanrının ortaya çıkışına kadar, insan hırsının şeytani bir şeytana dönüşmesine neden olur.

Ruhsal Vakfı: Shinto'nun antistic Worldview

“Dörtün ahlaki evreni anlamak için:0) Prensesler Mononoke[Dönetici], ruhlar olarak daha doğru tarif edilen, kutsal varlıklar olarak, ya da doğal fenomenler, hayvanlar, ataları ve hatta istisnai bir yaşlı kurtlar olarak, kutsal bir çağlar dışında, kutsal varlıklar olarak tanımlanamayanlar, batıklıkta bulunan birçok insan.

Bu dünya görüşü, insanlar ve aşırılıkçı bir inançtır.[Dönemli bir inançtan dolayı, bu, ancak insanlar için bir topluluktur.[Dörtüncü ve akıp gidenler için) “Köpektifler”, “Dövmeler, “Dövmeler”, “Düşmanlar, “Dövmeler, “Dövmeler, doğrular, doğrular, doğrular, doğrular, doğrular, doğrular, (!)

Miyazaki bu nedenin ve etkisini gösteren bir visseral gösteri ile hikayeyi açar. boar tanrısı Nago, vücudunda demir top tarafından çıldırdı - Lady Eboshi'nin endüstriyel forgeden bir kurşun - bir nefret ve acının bir göstergesidir.

Harekette Kami: Deities, Demons ve Life of Life

Shinto iyi ve kötü ruhlar arasında sert bir çizgi çizmiyor. Aynı şekilde )kami) nasıl muamele gördüklerine bağlı olarak, bu sıvılığın (Dönetici) veya ([D) kötü bir şekilde) yanlış yapıldığına dair bir eleştiriye sahip.

Bu ruhsal ekosistemin kalbinde, Shinto venerates'in izlerinin ne yaratıcı olduğunu ve bir anlaşabileceğinin bir kişinin yaşam boyu iyileştiğini ortaya koyuyor.

Filmin manevi ekonomisi değişim üzerine inşa edilmiştir: hayat, Lady Eboshi'nin avcıları, ormancılıktan vazgeçerek, tüm dünyayı sarsmaya, bu felaketin doğal düzenine sokmak için tehdit eder; ormanın ruhunu mahvediyor – sadece Ashcat alanı olmayan bir ruhtur.

İnsanlığın Ahlaki Borçlar Anahtar Karakterler aracılığıyla

Miyazaki tek bir villaya suç atamaktan kaçınır. Bunun yerine, ahlaki pozisyonların bir gezisini sunar, her biri kendi sağında zorlayıcı ve onları insanlığa karşı olan yükümlülüklerini kullanır.

San: Ormanın Vengeful kızı

San, eponymous Prenses Mononoke (bir terim bir vengeful ya da ruh sahibi) onun insan ebeveynleri tarafından terk edilmiş ve kurt tanrıçası Moro tarafından tamamen ormanla özdeşleşmiştir, çünkü San, ahlaki bir zorunluluk basittir: Dünyadaki hiçbir şekilde yaralanan insan hakkı için kendini kınayan nefse, o zaman kendi kendini kınayan nefse de, o zaman onu tamamen kınayan nefse de, o zaman şeytani bir şeytana karşı helâke eden bir şeytana karşı,

Ashitaka: Harmony'nin Görmek

Ashitaka'nın arayışı, bir lanet tarafından da motive edilir, çünkü köyünden nefret edilen ruhları, “Köpeksiz ruhları nefretle karşı karşıya bırakır”, onun mantrasını anlaması için ayrı bir şekilde Shinto'yu görür.

Lady Eboshi: Demir Rüyası

Lady Eboshi, filmdeki ahlaki manzaradaki en karmaşık figürdür. O, zayıf bir sanayici değil; O, onun manevi yükümlülüğünü algıladığı gibi, onun topluluğuna karşı, yaşamlarını herhangi bir şekilde geliştirmek için bir engeldir.

Orman bir Yaşam Olarak Birleşin ve Endüstriyelleşmenin Tragedy

Shinto sadece ruhların doğada olduğuna inanmaz; Tanrıların yaşadığı kutsal alanları ele alır:0)shintai) Bu, doğrudan tek bir canlı varlık olan, Moro'nun küpleri için tasarlayan eski bir ruh halidir.

Miyazaki eleştirilerinin, dünyayı görmenin iki yolu olduğu endüstriyelleşme, Muromachi-time Japonya'nın canını azaltmak, ancak modern ikilemle yeniden yüzleşiyorlar.

Harmony ve Çatışma: Çözülmemiş Karar

Miyazaki'nin basit bir mutlu son vermeyi reddetmesi, derin bir Shinto jestidir. Baş geri döndü, Orman Ruhu düşer ve topraklar çimlerde anında kapılır - ama orman eski formda yeniden üretmeyecektir.

Bu huzursuz transuce Shinto dünya görüşüne göre, uyum, çatışmanın ortadan kaldırılması değil, aynı zamanda karşıt güçlerin dinamik dengesidir.Düşman ve kirlilik, yaşam ve ölüm, doğa ve medeniyet her zaman çatışmaya karşı çıkacaktır.[Dörtüncü yıl sonu bir zafer kazanmak üzere değil.] Prensesler Mononoke[Dönemli bir mesajda bir mesajda bulunmadı.

Çağdaş Yeniden İlişki: Ahlaki Bir İhraç Çağında Borçlar

Film tarafından ortaya çıkan ahlaki sorular sadece daha acil büyüdü. İklim değişikliği, kitlesel yok oluş ve yıkım çok gerçek anlamda, doğayı yeniden tanımlamak için reddetmemizin şeytanları; modern ekolojik düşüncenin teknik olmayan dilde mücadele ettiği etik bir lens sunuyor.

Filmin ahlaki modeli aynı zamanda antropocentrism of main environmentism.In Shinto, insanlar kendi domainini korumak için bir yükümlülüğümüz yok; ayrıca, ayıları, nehirleri ve ağaçları içeren bir kumaşta duruyorlar. O, şeytani tehditlere karşı savunmak için bir haktır.

Dini inançlar Shinto çevre etiğinin genellikle manevi bir coğrafyadan daha fazla ritüel olduğunu belirttiler.[Dörtüncü yazı:0)Aike P. Rots), kutsal ormanlar ve Shinto çevreciliğin uygulamaları, bir ahlaki coğrafyanın, kutsal bir kültür inşa etmenin, hatta tiyatronun, hatta tiyatronun, hatta tiyatronun, diğer bir tür ritüelin sinemacılığa dönüştüğü bir yer olduğunu keşfederler.

Sonuç: Miyazaki'nin Vizyonunun Eko-Spiritual Urgency of Miyazaki'nin Vizyonu

[Dönetici:0] Prensesler Mononoke[[Dönetici], ustalık olarak ayakta durmaktadır, çünkü seyircinin eşini, ahlaki yükümlülüğün olmadığı bir çerçeveyle kapatarak, insanın hayatını yeniden şekillendirdiğini, bir kez daha iyi bir şekilde ifade eden bir davranışla yeniden ortaya çıkar.